中国龙

长弓射天狼

“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国；遥远的东方有一群人，他们都是龙的传人……。”这是上世纪八、九十年代耳熟能详的歌词。

从古至今，龙一直作为中国形象的一个代表性标志而为中外所普遍认同，中国人也往往以自己是龙的传人而平添了几分自豪感。龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神奇动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，又能兴云致雨，为众鳞虫之长四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。先人们把龙分为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀，龙成了中国的象征，中华民族的象征，中国文化的象征，对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号，一种意绪，一种血肉相连的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发和自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区和中国城内，最多和最引人注目的事物仍然是龙，因而龙的传人和龙的国度也获得了世界的认同，龙是华夏民族的代表。

龙作为图腾符号，源自人们的想象与整合，它以蛇身为主体，兼有马毛、鹿角、鱼鳞、龟眼、狼牙、虎掌、鹰爪、牛耳、马齿、狮鼻、剑眉与鲤尾等，意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落，不断合并了其他部落，并逐渐演绎出以龙为主要对象的图腾信仰。以此为背景，中国人虽有十二属相等图腾信仰，但龙图腾形象的整合性，却让中华文化信仰天然地拥有了一种“升腾”和“变化”的信仰机制。相传华夏祖先炎帝为其母感应“神龙首”而生，而传说中的伏羲、女娲皆龙身或蛇身人首，亦称“龙祖”。尤其是当伏羲融合九州后，蛇、鹰、马诸部落图腾组合而成龙的形象，使华夏文明具有了龙的图腾信仰传统。这一自然、扩散和多元的信仰方式渐次被整合，融进了自然崇拜与社会崇拜两大信仰关系，其自然崇拜多元，社会崇拜则为一元。

在历史长河中，龙图腾经由历史打造，植入了圣人信仰，故使人们渐渐习惯于用龙来比喻圣人与英雄。特别是帝王以天子权力整合“龙”的信仰，出生称为“龙诞”，没继位时称为“龙潜”，登基后称为“龙飞”，创立王业称"龙兴”，皇子皇孙皆称“龙种”。

于是，天子被建构为真龙信仰，历史上，“龙”作为国家权力的神圣化符号，龙袍加身，代表皇权威仪，由此，龙图腾进入了社会崇拜领域，与国家权力结合，成为权力合法性话语。至于百姓面对“龙”刚俯首贴耳，视为生命与价值的主宰。因此，龙之信仰一方面被视为神圣符号，秩序神圣，但庶民百姓却无法真正信奉，造成了中国龙信仰的插叙特征，它象征了皇权威望的至高性与一元性，表达了中国信仰的大一统特征，以权力统合庶民百姓。如此说来，曾被中国先民作为人文祖神加以敬奉的龙，同时又被作为帝王权威的神圣象征。因而说，所谓龙之信仰，呈现为双重性。

最初只是以民间自然崇拜，以龙为象征的文化信仰何以被皇权整合，呈现为复和型信仰模式！一方面对所谓的真龙天子的权威充满神往，一方面虽然有信仰却缺少敬畏。反观其他民族图腾同样是自然生物，却能崇拜为自己祖先，敬畏而不冒犯。而华夏文化想象中的龙图腾，已是多元信仰的整合，使中国人缺少了必需的禁忌，反而把“龙”与点龙灯、划龙舟、舞龙、放龙筝等习俗和游戏结合在一起。这说明龙作为一种双重信仰，没能构成统一的价值规范。

而在西方，一些心怀叵测的人把龙的形象弄得似凶神恶煞般，张牙舞爪，乌烟瘴气，极尽丑化东方龙图腾之能事。

还有一则新的消息：由上海公共关系协会副会长吴友富领衔，重新构建和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究，已被列入上海市哲学社会科学规划课题立项，龙也有可能不再是中国形象的标志，这也可能会引来更多人的关注。

龙能大能小，能隐能现，大则兴云吐雾，唤雨呼风，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之间。方今春深，龙乘时变化，犹如人得志而纵横四海，龙之为物，可比世之英雄。

龙能腾云驾雾，呼风唤雨，翻搅起四海云水，威力无边。它还能帮助人类，天下旱涝，庄稼丰欠，人间是福是祸，应凭它的旨意。

龙的形态各异，它们体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中，嘴里吐出美丽的水花。作为中华民族的图腾，在早期古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，和鱼儿一样能在水中游弋，又可像鸟儿一样在天空飞翔，因此许多种动物的特点都集中在龙身上。

现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛，而展示的是一种威仪的神态，身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现的极为协调，优美的姿态更富有神韵。

墙壁上九龙戏珠的图案把九条龙描绘得栩栩如生，色泽鲜艳，形态逼真。有的巨龙好似腾云驾雾，像要穿出影壁，飞向天空；有的则瞪圆双眼，怒目而视；有的则张牙舞爪，摆开架势迎战；有的则气势汹汹，杀气腾腾；有的耀武扬威，得意洋洋，还有的回首遥望，呼唤同伴……

中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从时代背景__具体内容__文化含义___社会功能这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，在认知上也有很多的不同。

中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在于个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族具有强大的感召力，凝聚力和向心力。

图腾文化本质上是原始社会的氏族文化。而中国的龙最初形态的原龙，即产生于公元前三千年前后，这是中国原始社会的解体期，也是中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙。龙固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创作和文化符号。

中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴含着中国人和中国文化中特有的基本观念，即龙的观念，龙的理念和龙的精神。所谓天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并蓄的多元文化观。追求天人关系的和谐；人际关系的和谐；阴阳矛盾关系的和谐和多元文化关系的和谐。还包括多元一体、综合创新的中国文化基本精神。