不能接受《芳华》的结局 是因为你没有见识过人性的恶

薛定谔的猫

《芳华》中的心理学

连清川说《芳华》是今年价值观最为恶毒的电影，没有之一。

我有一些不认同。

我只是一个普通的观影者，无意于为导演冯小刚唱赞歌，但是作为一个学了一点心理学知识的观影者，我看到了冯小刚在电影中表现的一个群体在特殊环境中的普遍存在的心理现象。

文工团对何小萍与刘峰的排挤处理是一种社会影响，是一种从众行为。

在群体压力下，个体在认知、判断、信念与行为等方面自愿与群体中的多数人保持一致，“随大流”，就是一种从众行为，是一种非常普遍的社会心理现象。社会从众发生时，个体的思想、情感和行为会发生很大的变化。斯坦福监狱实验就是一个著名的心理学从众实验： 1971年，斯坦福大学心理学教学楼的地下室里搭建了一座模拟监狱，24名男性学生被随机分配成为囚犯或狱警，并在接下来的两周里扮演他们的角色。结果，这些学生扮演过了头，甚至到了引发心理折磨的程度。就连扮演警长的心理学教授菲利普·津巴多都没能逃脱实验的负面影响，在实验理应结束时依旧容许虐待行为的进行。虽然这项实验仅在开始后的六天就被叫停，但它证明了特定的情境会引发人们特定的行为，哪怕这些行为是与个人原本的行为准则相悖的。

在许多情境下，个体由于缺乏知识或其他原因而必须从其他途径获得自己行为合适性的信息，个体从众，选择与多数人的行为一致，自然是找到了较为可靠的参照系统。否则，偏离群体的个体就会面临较大的群体压力，乃至制裁。东方文化更偏向于鼓励人们的从众行为，因而东方人更容易产生对偏离的恐惧。

文化大革命极左环境下，是不允许有个人观点与爱情的，对于出身的看重，对于人性的压抑，在今天的人看来，难以想像。就像前段时间朝鲜歌颂金正恩的歌曲“你是我亲爹”，那些歌唱者们唱得真是情真意切，曲调优美，我们不能理解的事情就发生在今天的朝鲜，仅隔一条鸭绿江。何小萍和刘峰的待遇并没有很极端，因为一个吻或者拥抱被处以死刑的事件在那个年代也发生过，上个世纪80年代上映的电影《被爱情遗忘的角落》就表现了一对情侣约会时被“捉奸”，女孩悲愤自杀，男孩锒铛入狱的惨剧

林丁丁是一个社会适应能力很强的人，这是她的一种强大的自我保护能力。不能说她不喜欢刘峰。刘峰向她表白时，她也是激动的，要不然她不会一句句地追问刘峰，也不会在慌乱中把毛线扯那么长。但是她喜欢的是被社会承认的高大上的刘峰，而不是有正常情感与冲动的刘峰。性，是那个社会的一条高压线，等于耍流氓。触碰这条高压线要付出惨重代价，林丁丁知道后果的严重性。在这种环境中，求生成为她的本能，她的所有思想，情感，行为瞬间发生改变。

如果刘峰的被处理是时代原因的话，何小萍被欺负则来自于她为人处事的不圆滑。她加入的群体是一个有高度凝聚力的团体，对新加入的个体更多的是排挤。而不幸的是，何小萍在被排挤时，又偷偷拿了战友的军装去照相，被发现后，又没有及时说明，这就更加雪上加霜。在那个步调一致的时代，个体被产生从众行为的集体排斥和抛弃的机率更高。

自我评价较高，个体独立性较强，从众行为越少。刘峰是一个具有奉献精神的独立意识较强的人，他帮助别人出于他内心对于善良的选择，以及在此基础上形成的价值观。文工团的其他战友们和刘峰比较起来是一群普通而平凡的人，他们更多的受环境的影响，独立性相对较缺乏，容易产生从众行为。

从众环境中，一个具备独立思想，敢于坚持真理与正义的人就显得格外珍贵，孙中山领导的辛亥革命结束了中国两千年的封建帝制，起共和而终两千年封建帝制的伟大，在历史上留下了不可磨灭的功勋。英国女王伊丽莎白二世，在第二次世界大战爆发时拒绝出国避难，留在国内与民众一起，直接参战并打赢战争。所以历经三个世纪，英国人民一直那么爱戴和尊敬她。身为伪满皇帝的溥仪却在历史的关键时刻，出于日本人的压力和封建遗老遗少的支持，做了日本人的傀儡。抗日战争中，中国军民伤亡3500万以上，侵华日军的伤亡人数在120万-150万左右。手无寸铁的被日军屠杀的中国老百姓,在2000万以上。我们都会问，为什么这么多人坐着等死也不起来抗争？溥仪作为伪满皇帝的示范作用在拥有2000多年封建帝制的旧中国产生的从众影响，和当年的日本人公开以各种残忍手段杀害中国抗战英雄，而且还将被杀害中国的老百姓的头、尸体放在公众场合产生的恐怖的氛围起到了推波助澜的作用。

 个人的际遇与命运在社会的大潮中有很多不定因素，当人的能力不足以改变社会时，调整自己的心态和看待世界的方式，会让自己活得更坦然。何小萍的际遇值得同情，但是精神失常的痛苦还得她自己承受。刘峰则比何小萍理性很多，在被贴上活雷峰标签时，他一如既往帮助战友，被处理下连队，他坚韧顽强，沉着指挥战争，在被命运放逐老婆跟人跑了时，也坦然接受。

只是，一个组织，一个社会应该尽量少一点这种悲剧，个人力量在强大的社会力量面前基本是被淹没的。因为社会性是人的根本属性，它影响并决定个体的认知与行为结果。