灵魂的出轨

不二的你

活到一定年龄，

忽然就感觉灵魂苏醒，

忽然就想要向内求索，

忽然就觉得没有比走在熙熙攘攘的人海中

更令人落寞与空虚的，

总感觉众生喧哗，

游离不定的灵魂无处安放。

毕淑敏说，所谓幸福，就是灵魂的成就。

周国平说，所谓人生的圆满，就是把命照看好，将灵魂安顿好。我也相信，幸福的人幸福的滋味是相似的，人与人之间最大的不同，就在于灵魂与灵魂的区别，如果一个人能够将命照顾好，还能去完善和丰富灵魂，那么他的人生就应当是完整无悔的。

我始终觉得，

美好的人之所以美好，

并非有如花般的俏颜，

因为花总有凋零时，

而是因为有一颗纯善的灵魂，

有一颗干净的内心，

有一双清澈的眼睛；

幸福的人之所以幸福，

并非拥得丰富的物质，

而是灵魂得以自由飞翔，

心灵得以恣意舞蹈。

何处是飘乎不定的灵魂安放的地方，

何处是漂泊失所的灵魂靠岸的港湾？

其实，

一个灵犀相通的爱人足以慰寄风尘，

一份坚定的信仰足以聊慰心灵，

一处安静的庭院足以寄放流离失所的灵魂，

甚至一朵花，

一株草，

一片镶嵌着时光印记的青苔，

都足够暂寄一颗支离破碎的心。

当灵魂真正被唤醒，

生命才能显得格外葳蕤与澎湃；

当生命内在的光芒真正被激发，

纵算天空没有月亮，

心中也会一片皎洁。

一直深信，

人最高级的化妆是灵魂的优雅，

而灵魂的高贵与美丽必然源自于爱的供养与滋润，

而寄放灵魂最安妥最幸福的地方，

莫过于爱人的臂弯以及心房。

多想，

以最纯情的目光，

以最深情的眷恋，

把这一生过得如天地清明，

把每一个日子过得寡淡笃定，

把每一份善念与热情洒满畅想的心岸，

让灵魂如白莲花纯然不染纤尘。

多想，

能在日将暖花将开的早春遇见你，

如此，

我是不是就可以将每一天视作春天来过，

我是不是就可以发现镜子里的自己一天比一天美，

我是不是就可以与你共朝朝又暮暮，

度过这冷暖参半的一生？

我们都知道，

每个人都有一个死角，

把最深沉的秘密藏在那里；

每个人都有不为人知的伤口，

把最殷红的鲜血涂在那里；

每个人都有微笑背后的眼泪，

把最心酸的委屈汇在那里；

每个人亦都有一腔熊熊燃烧的烈焰，

把最灸热的柔情放在那里。

而，

这样的死角唯有懂得的人才能走进，

这样的伤口唯有相爱的人才能治愈，

这样的眼泪只有心爱的人才能拨动，

这样的烈焰只有灵魂相似的人才能点燃。

如果有一天，

你能够像花儿那样盛开，

像草儿那样无争，

像鸟儿那样歌唱，

那么，

你必定是找到了灵魂深处的共鸣，

必定是觅到了灵魂栖息安放的地方，

而这个地方必定是爱的皈依之处，

或许是一份激发性灵的喜好，

或许是一个相知相惜的爱人。

人活一世，

生命太匆匆，

愿你将命照看好，

将灵魂安顿好；

愿你找到一个供养你灵魂的人，

陪你立黄昏，

问你粥可温，

懂你从青丝窈窕到迟暮耄耋……

　　有所准备，有所追求，然后可以甘于寂寞。王国维在《人间词话》中说过，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。第一种境界就是"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"。树叶飘零，形影相吊，登高望远，路无尽头，这是怎样的一种寂寞？但就是这样的寂寞才可以培育出灿烂的花朵。只有在寂寞中奋斗，在寂寞中前行，才能登上不胜寒的高处。在寂寞中养精蓄锐，在寂寞中"苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为"。才能够达到成功的第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。 

《老子·道德经》

　　南怀瑾先生在告诫那些立志一生求学、修持道德的年轻人时说："你必须先要准备寂寞一辈子才行。要甘愿寂寞一辈子还不够，还要更进一步，懂得如何来享受寂寞。"

　　南先生在讲《论语》"德不孤，必有邻"之时，列举了一则他在清人的笔记中读到的故事，来佐证"准备寂寞"这一命题。一位清官退休后回家养老，在街上看到有人叫卖活鱼。他打听价格后一看钱包：身无分文，只好空手而归。回去和夫人说起此事，夫人说，你怎么不写张纸条给他啊？老人很诧异：欠条？夫人只说，你在纸条上写上"清官"二字，小贩就把鱼给你了。老人听后哈哈一笑。

　　南先生不过借此告诉人们，为道德而活着，难免感到寂寞、冷清，但只有把寂寞当成一种享受，才可以进一步修持道德。反之，你把寂寞视为痛苦而非享受，那就不要在那儿摇旗呐喊追求高尚了。

　　耐得寂寞方可谓之圣贤。看看孔子，我们就会有更深的体会。今天的孔子身负盛名，受人供奉，但当年他却非常清苦，带着弟子周游列国，有时饭也吃不上，简直有点儿四处乞讨的尴尬。

　　孔子是没有能力取得财富吗？非也！孔子弟子三千，贤者七十二，都是一时俊杰，个个精英，如果孔子不是明师怎么可能会有众多高徒？关于富贵权势，对于孔子来说非不能也，实不为也。孔子说过，财富和权贵，是我们每个人都想得到的，但他同时补充说，如果因为追求富贵而放弃道德，那么富贵对我来说就像天边的浮云。

　　与富贵相比，孔子追求的是道德。处在那个礼崩乐坏的时代，孔子希望有一个安定的社会，而这需要教育进行维系，所以孔子一生甘于清苦，致力教育。耐住寂寞就要放弃喧嚣，拒绝浮躁，有所坚持，有所操守。所谓"有恒业而无恒产者，唯士唯能"，用孟子的话来概括孔子的一生所为，亦复如是。

　　只有内心真正把寂寞当成最高的享受，才可以算真正的无忧无虑，也即所谓的身心空灵。比如静夜之时，无人之际，处于绝顶之巅或大漠之中，人往往会流下泪来，既非欢喜也非悲哀，不是因为物喜，不是因为己悲，只是情不自禁而潸然泪下。

　　但妙在虽然流泪，却无比舒适，唐代诗人陈子昂有一句诗，"念天地之悠悠，独怆然而涕下"，大抵就是如此境界。

　　有感于此，南先生会有如此感慨：寂寞的享受不是钱财能够买得到的。所以说，人生最高的享受是寂寞，不懂得享受寂寞的人生是没有意义的。

陶俊禄

笔名乐涛。1942年生，山东威海人。国家一级画师，国家一级作曲。现任：中国国家画院鲁南分院院长、中国国家书画院副院长、中国国际画院副院长、中国工艺美术家协会名誉主席、中国书法美术家协会会员、世界艺术家协会副主席、中国名家书画院名誉院长、香港科学院国际艺术学院顾问客座教授等。获省级以上各种奖励100多项，国家级奖励48项。传略入编《世界名人录》（中国卷）、《跨世纪著名艺术家大词典》、《共和国功勋人物风采》、《共和国杰出国学专家名录》等50余部大型辞书中，2010年12月荣获由中国文艺泰斗终身成就奖评委会颁发的中国文艺泰斗终身成就奖，同时授予＂中国文艺泰斗〃称号。2011年荣获由世界教科组织联合会颁发的＂人类杰出贡献奖＂并授于＂世界华人艺术大师等荣誉称号。