浅说玉文化

进琪

汉字在中华民族五千年的文明史中，从殷商时期的甲骨文象形文字开始，逐渐演变至今的简体汉字一直未曾中断过，是公认传承时间最长的中华文明之一。

但其实还有一种比中国汉字更悠久，可追溯至史前原始社会新石器时代，绵延至今的玉文化。

经考古学家发现和历史学家考证，中国的玉文化的发展有七千多年的历史。公元前四千多年的余姚河姆渡文化，辽河流域的红山文化，太湖流域的良渚文化，都证明了灿烂的玉文化是中华文明中传承时间最长的文化。

玉作为一种物化的载体，从它诞生之日开始，我们的祖先便赋予其一种神秘的精神寄托。他们看来自然界的万物都蕴藏着生命的本源，作为生命本源的“力”，是他们崇拜的对象。

为了取得这种“力”，便将猎获动物的骨、牙、皮、羽毛佩带在身上，认为这样就可具有这些动物的力量了。

在与大自然博斗的生存发展中，他们又逐渐发现和喜欢上了一种漂亮而稀有的石头一一玉，这些得之不易凝聚着天地日月精华坚硬的石头，好像比动物有着更强大的力量。

玉就被我们的祖先赋予了有一种超自然能力，是能与天地沟通，从而达到天人合一的器物。

在遥远的那个年代，人们不可能用现在科学的思维，去解释风雨雷电等自然现像，把主宰他们生活空间的自然力量，都归结为冥冥上天的旨意，而在他们无意间被寻到，极为稀少的这些玉石，就无疑被当成了上天的礼物，被当成了能与上天沟通的灵器。

在原始的宗教祭祀仪式上，我们的先民簇拥在象征上天意志的玉器前，虔诚地祈求上苍能避邪攘灾、降临福祉，在部落首领和巫师的召喚下，人们一次次地走向神圣的祭坛，从此这些玉不在是一块漂亮的石头。

被供奉的玉被蒙上了一层神秘的面纱，也打上了神权通灵的印记。玉也开始有了文化的内涵。

随着在劳动过程中审美意识的慢慢提升，先民们发现佩带在身上的护身符还具有装饰功能，於是出现带有各种形状的原始图腾，甚至有了组合的玉饰。

到了商代，我们的祖先不但制造出了精美的青铜器，玉器制作工艺也达到相当的水平。尤其到了两汉时期，我国的玉文化达到了高峰，已可将玉细致区分出了祭玉、礼玉、佩玉、瑞玉等不同用途的类别，其独特的制作工艺“汉八刀”至今都举世独步。

随着社会的发展加快了文明程度的提升，玉慢慢地从王权的宫殿，逐渐走入了当时社会的达官贵人、文人雅士的阶层，随后经隋唐至宋朝，玉逐步开始进入了百姓之中。

那时的人们爱玉，品玉，藏玉成为了一种风尚。将玉作为通灵益智，保佑平安，健体养身，寄托精神和灵魂的宝物。甚至流传着“人以血养玉，玉以气还人”的说法，认为佩戴玉可将天地间能量一一气，传导于自身，会得到天地之气的庇护，将拥有或佩戴玉，作为自身对美好愿望的心灵慰藉。

中国的玉文化在几千年的发展中，尽管时间漫长，各种带着时代烙印的玉器数不胜数，让人眼花缭乱。但经过梳理，发现只要分为三个阶段即可归纳，新石器时代到夏的原始社会神玉时期，夏朝至唐代末王玉时期和宋朝以后的民玉时期。

我们翻开各种出土的神玉时期的图录，可以看到先民们将这些色泽晶莹的美石，经过常年累月耐心细致的打磨和穿孔处理，制成了带有他们心目中有信仰膜拜意义的图腾标志。

当时这些神玉的主要形态特征，有玉鸟、玉兽、玉琮、玉铲、玉斧、玉圭等各种神化的图形。在内蒙古三星他拉遗址出土的红山文化的代表玉器玉龙，是迄今最早的龙的形像，也是我们作为龙的传人可追溯的依据。

这些神玉先民们认定能代表天地四方，能传递上天的信息和意志，是天天地和人间福祸的主宰。并通过原始的宗教仪式，将他们思想中神圣至上的电闪雷鸣自然力量，神圣至上的列祖列宗，神圣至上的鬼神灵魂联系在了一起。

而在这些祭祀礼天祈福的礼仪活动中，当时的人们围绕着神玉，模仿着百兽的动作，模似着百鸟的鸣叫，随着巫师击打神玉有节奏的声响，边舞动四肢，边高声鸣唱。

这些原始的歌舞，随着社会的进步以后演变成了“乐”，这些礼仪仪式也演变成了“礼”。这些古玉也被注入了原始的宗教、思想和信仰，开始有了文化的基因。

在新石器时期、原始社会的神玉在几千年发展中，不断推动着社会文明的进步发展，尤其是在形成国家这种形式中发挥了不可替代的作用。

一个国家的产生，一定是经过群落、有血缘关系的氏族、再到一个大的部落向集市，城镇渐进的过程。而当时的玉图腾，作为一个氏族和部落的象征，人人崇敬的神徽，是掌握在氏族和部落首领、巫师的手里。

玉由于稀缺珍贵，成为那个时代的奢侈品，也是权力、地位、财富的象征，为了得到这些象征，便开始有了掠夺占有。

先从氏族内部开始，谁掠夺占有越多，谁的地位越高。人与人之间就产生了服从被服从，奴役被奴役，统治和被统治的关系。随后一个部落为占有另一部落的玉，开始争斗侵占和并吞，最后强者为王，形成了王者意志的统一，人口地域也从部落、村镇到建城为国。有了国有了王，一个国家也慢慢形成了。

当然一个国家的形成还有许多因素，除了经济基础还要有上层建筑，但那个时代的神玉所起到诱因却实是无法替代的。

玉在《说文解字》中虽解释“石之美者”，但在盘古开天地，古人造字之初，玉就是王字，是通用字，以后为了区分才加了一点，玉就是王，王就是玉，玉是王者的玉，玉须是王者所拥有，玉和王的关系我们的祖先在造字初已确立。

玉代表王，亦代表权力，有着至高无上的寓意。中国历朝历代的君王象征权力的印玺，一定是用玉制成的玉玺，依次才是金银铜印。

甚至在春秋战国至秦汉时期一度出现过“君子无罪，怀玉其罪”之说，玉只能为君王所拥有，百姓身上不能佩玉，否则将会有杀身之祸。

中国是一个尊崇权力，权力至上、民主有限的国家，时至今日我们还是遵循下级服从上级，个人服从组织，一个政党都要服从中央的集权体制。

凡带有“官”“权”印记的器物从来都是人们追捧喜爱之物，那些官窑瓷器，皇帝御用品，只要沾上这些关系的器物都身价百倍。

玉千百年来闪耀着王权的光芒，延续着无上权力的脉胳，玉成为各阶层民众崇爱之物那是一种必然。除了金钱因素之外，对权力的崇拜恐怕是一种绕不过去的情结。

这些王玉从中国原始社会解体，第一个封建社会夏朝开始，至唐期末年结束，前后延续了三千多年。

这三千多年里，王玉曾在社会制度、道德规范、语言文字、文化发展、艺术创作等各个领域闪烁着耀眼的光芒。

这个时期的玉，对中国的文字作出了无可比拟的贡献。玉是商代甲骨文和钟鼎文中出现最早的文字之一，在王玉相通的那个年代，用玉造出的字有近五百个，现在我们书写使用或名字中带王带玉的字，那都是玉的贡献。

因玉在人们心目中是个美好高尚的字，用玉字组成形容词、成语，如金科玉律、金玉良缘、亭亭玉立、抛砖引玉、琼浆玉液等更是不计其数。

在王玉时期，玉器还是社会等级制度的产物，春秋战国就曾制定了王、公、侯、等六种玉圭使用的标准，唐代还制定了各级官员朝服上玉带使用的制度。犹为值得一提的是王玉还对那个时代的文化文学作出了巨大贡献。

从《诗经》中“言念君子，温其如玉”，到诗人屈原的《九歌》中“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳”。及制造地动仪的科学家张衡的《南都赋》；到司马迁的《史记》几乎当时的各类著述都有关于玉的内容。

在中国诗歌的全盛时期唐朝，诗人们更是将玉作为经久不衰的题材，写下了“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”等千古流传的名诗。

中国的文化圣人孔子根据玉质地坚韧，色泽淡雅，内敛温润暗合君子之道的特性，将玉人格化地提出了玉有十一德。其后又出现了玉的九德、七德、和许慎仁、义、智、勇、洁的五德之说。

人的美德被寄寓在含而不露的美玉中，进而渗透到了人们的思想道德、行为规范，衍化成了世代人们为官、做人、处事的准则。作为中国经久不衰的一种人文精神，产生了深远的不可估量的影响力。

当历史的脚步行进到宋朝，延续了三千多年的王玉出现了分化，玉的使用出现了双轨制，作为王玉的身份依然存在，但已逐渐走下了神坛，玉的普及和民俗化拉开了序幕。

那个时期由于手工业的发展，玉器作坊兴旺，民间爱玉赏玉藏玉之风盛行，玉的制作风格用途上也有了长足发展，佩饰、陈设、文玩、用具层出不穷。出现了晚明闻名遐迩的制玉大师陆子冈，乾隆时期精雕细刻的“乾隆工”，北京、苏州、扬州则成了全国玉器制作的中心。

玉的普及也激发了民众的无穷创意，人们把对生活的美好愿望，把寄托吉祥祝福的寓意通过玉表达出来。那时流传着这样一句话：“玉必有工，工必有意，意必吉祥。”就反映了当时的情景。

在每件玉器图案中我们可以看到，不论是动物、植物、飞禽走兽、神话传说都巧妙地运用了文学创作中或谐音、或暗喻、或借语的手法，来表达其丰富的人们追求向往美好生活的内涵。

我们常见玉器中雕有蝙蝠，蝙蝠前加一个铜钱，寓意福在眼前，五只蝙蝠中间一个寿，即是五福捧寿，蝙蝠下边是海浪，又可谓福如东海。

一把斧头中间一个喜或一个寿，许多人不解用意，不敢佩用，其实是府中有喜，府上有寿，斧和府是谐音。

一只猴子骑在马上，是马上封侯；两只猴子是封侯拜相，；一只猪和猴，是诸侯万代。一只蜘蛛爬在脚上，是知足长乐；诸如此类，林林总总的附着在民玉的寓意，淋漓尽至地表现人民的美好向往，表现了人民无限的创造力，也是高手在民间的最好印证。

特别值得一提的是，中国历史上的四大名著之一《红楼梦》，通篇与玉千丝万缕地联系在一起，成就了一篇博大精深的煌煌巨著。

《红楼梦》原名《石头记》，作者曹雪芹从一块小小的石头“通灵宝玉”写起，到这块石头宝玉失踪的奇缘，将宝玉作为主线贯穿于全文，深刻地揭示了一个封建家族的兴旺与衰落，这是将玉与文学完美触合的一个创举。

小说中曹雪芹不但将贾府中的人名，用玉字偏旁命名，贾宝玉、林黛玉、贾珍、贾琏、贾琛、贾瑞……

还假借描写贾府写下了“贾不假，白玉为堂金做马。”假借小说人物林黛玉题帕写下了“抛珠滚玉只偷衫，镇日无心镇日闲。”贾宝玉写下了“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”等大量的诗作。

曹雪芹用玉的品质、风骨对小说中大量的人物进行了刻画和描写，将其美好的理想寄托在玉中，显示了作者绝世高超的创作水准，同时将玉文化推向了一个高峰。

中国的玉有很多产地，最终人们认为一种产至万山之祖的昆仑山上的和田玉，为心目中美玉的代表。在古籍《大工开物》就曾有记叙，“凡玉，贵重者尽出于阗”，和阗就是今天的新疆的和田。

玉在昆仑高原峻峭耸立的怀抱里，经过亿万年日月之光、冰霜风雪的哺育，雷电雨露的洗礼，才铸成它洁白晶莹的身姿，清纯温润的性格，这个蕴含着天地精华的精灵之物，让世世代代的中国人为之痴迷，这恐怕也是上苍对中华子孙的特有的眷顾吧！

古人曾说器可载道，同样玉作为一种器，它更是承载了太多太多博大精深，源远流长的中华文明。这条连接了七千余年而从未断裂过的纽带，如今正散发出更加璀灿的光芒。