词性略谈

西山布衣

平仄两音意义不同者

疏　仄－名词　　　　　　　平－形容词

难　仄－名词　　　　　　　平－形容词

扇　仄－名词　　　　　　　平－动词

烧　仄－名词　　　　　　　平－动词

行　仄－名词　　　　　　　平－动词

吹　仄－名词　　　　　　　平－动词

思　仄－名词　　　　　　　平－动词

乘　仄－名词　　　　　　　平－动词

从　仄－名词　　　　　　　平－动词

传　仄－名词　　　　　　　平－动词

闻　仄－名词　　　　　　　平－动词

调　仄－名词　　　　　　　平－动词

论　仄－名词　　　　　　　平－动词

骑　仄－名词　　　　　　　平－动词

观　仄－名词　　　　　　　平－动词

兴　仄－名词　　　　　　　平－动词　形容词

令　仄－名词　　　　　　　平－动词　使

教　仄－名词　　　　　　　平－动词　让

分　仄－名词　名份　　　　平－动词

王　仄－动词　　　　　　　平－名词

衣　仄－动词　　　　　　　平－名词

冠　仄－动词　　　　　　　平－名词

荷　仄－动词　　　　　　　平－名词

间　仄－动词　　　　　　　平－名词　中间

污　仄－动词　染　　　　　平－名词

中　仄－动词　　　　　　　平－其它

长　仄－动词及长幼　　　　平－长短

漫　仄－动词　漫出　　　　平－形容词　漫漫

相　仄－宰相　　　　　　　平－互相

燕　仄－燕子　　　　　　　平－国名

翰　仄－翰墨　　　　　　　平－鸟羽

便　仄－方便　　　　　　　平－安静

胜　仄－名胜　　　　　　　平－经得起　胜过

为　仄－因为　　　　　　　平－作为

雍　仄－州名　　　　　　　平－和也

占　仄－占据　　　　　　　平－占卜

扁　仄－形容词　　　　　　平－名词　扁舟

治　仄－形容词　　　　　　平－动词

正　仄－形容词　副词　　　平－正月

判　仄－判别　　　　　　　平－拼着

不　仄－否定　　　　　　　平－是否

傍　仄－依　　　　　　　　平－同旁

浪　仄－波　　　　　　　　平－沧浪

强　仄－勉强　　　　　　　平－强有力　

施　仄－施舍　　　　　　　平－施行

当　仄－相称　　　　　　　平－应当　正值

称　仄－相称合适　　　　　平－称谓

要　仄－要不要　　　　　　平－约也

旋　仄－副词　俄顷　　　　平－动词

和　仄－唱和　　　　　　　平－合好　与

颇　仄－略有　　　　　　　平－形容词　偏颇

供　仄－陈设　　　　　　　平－供给

那　仄－无奈　　　　　　　平－何也

华　仄－华山　　　　　　　平－华美

禁　仄－禁止　禁令　　　　平－经得起

殷　仄－雷声　　　　　　　平－富　大

重　仄－轻重　副词　　　　平－重叠

任　仄－听任　任务　　　　平－动词

平仄两读而意义不变者

醒　虽有平仄两读而意义不变

听　虽有平仄两读而意义不变

看　虽有平仄两读而意义不变

过　虽有平仄两读而意义不变

望　虽有平仄两读而意义不变

忘　虽有平仄两读而意义不变

副词对：还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。连词对：及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。介词对：同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。助词对：的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。叹词对：嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。象声词对：轰对嗡、噹对哗、叮咚对乒乓、咣噹对扑哧、唏哩对哗啦。联绵对：阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。

白雪 ：《常用的虚字对》常用虚字对

但觉——何曾 只为——岂因 已是——况值

只知——谁道 何似——未忍 有愿——无缘

漫道——岂缘 似闻——恐是 莫道——只缘

几度——也曾 尚想——徒怜 岂闻——始信

忽逢——顿觉 但见——焉知 自是——何须

誓欲——休将 犹自——何曾 慢嗟——且喜

未必——难为 但得——何须 几处——谁家

几日——一番 幸有——不须 任是——也应

尚有——应怜 莫向——何妨 那知——从此

时有——更无 何处——此间 权借——欲凭

常用虚实对A:先虚后实一自——终

教 一去——独留 一从——几度

任是——不随 徒令——终见 但得——即是

可知——足资 既定——笃信 谁将——铺就

似听——几度 幸有——但无 不因——那得

谁知——又到 莫道——自有 但期——愧然

安得——招来 但见——不知 肯于——不堪

昔曾——自可 纵是——从知 每羡——定看

莫为——合将 若非——会向 似闻——恐是

自顾——空知 试问——别意 安能——愿借

欲试——惊看 但恨——喜看 但留——换得

纵然——依旧 料得——莫是 谁将——知侬

B:先实后虚暗随——一任 周览——犹存 

我亦——曾效借问——总为 亿昔——谁复 

寄语——莫因自谓——安知 还似——何如

不惧——何辞他年——莫望 刚被——却教

◎但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

（王昌龄：出塞）

◎忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

（王昌龄：闺怨）◎表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（王昌龄：从军行）

◎若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

（李白：东鲁门泛舟）◎若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

（柳宗元：柳州城西北隅种柑树）◎若教恨魄皆能化，何树何山着子规。

（顾况：子规）◎有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。

（刘禹锡：思黯南墅赏牡丹）◎自是桃花贪结子，错教人恨五更风。

（王建：宫词）◎恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

（李商隐：辛未七夕）◎未免被他褒氏笑，只教天子暂蒙尘。

（李商隐：华清宫）除此之外，彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书，也列出

「不教」、「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种，书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人逐一核对这五十二首例诗，也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。

因此，不论从诗学理论或实际诗作来看，「教」字作「让」字解释时须用作平声。「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」，并解释道：教，平声，使为也，任令也，俗云「让」。

王昌龄《出塞》：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：「愿摄尘缘尽，方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。

此外，《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到：「使为之也，效韵异」，与王力的说法相吻合；《增广诗韵集成》虽未明确解说，但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例，也符合王力的说法。书籍理论如此，实际用法亦然，吾人检阅《全唐诗》中的近体诗，也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声，诗例过多，在此仅列出较为着名的例句：

为求慎重起见，笔者利用电脑资讯检索系统翻检《全唐诗》中的绝句与律诗，考究唐人对于「令」字作「使」用时读音的平仄：

◎徒令上将挥神笔，终见降王走传车。（李商隐：筹笔驿）

◎莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（李颀：送魏万之京）

◎半依云渚半依山，爱此令人不欲还。（白居易：题王处士郊居）

◎天宫高阁上何频，每上令人耳目新。（白居易：天宫阁早春）

◎头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。（元稹：感逝浙东）

◎长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。（韩愈：贺张十八秘书得裴司空马）

◎谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。（李频：黄雀行）

◎不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。（张说：三月三日诏宴定昆池宫）

◎却令灯下裁衣妇，误翦同心一半花。（施肩吾：夜笛词）

◎却令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。（施肩吾：赠仙子）

◎送子成今别，令人起昔愁。（贺知章：送人之军）

◎独见鱼龙气，长令烟雨寒。（刘长卿：龙门八咏　阙口）

◎空令数行泪，来往落湘沅。（刘长卿：重推后却赴岭外待进止寄元侍郎）

◎日日生春草，空令忆旧居。（韦应物：任洛阳丞答前长安田少府问）

◎愿得勤来看，无令便逐风。（韩愈：木芙蓉）

◎公子何时至，无令芳草阑。（李颀：送窦参军）

唐人近体诗中有关「令」字作「使」的用法不胜枚举，以上仅列出着名诗家的名句，吾人逐一对照绝句律诗的平仄谱加以检核，自可得知唐人「令」字作「使」的用法时皆读为平声，这也印证了前面所引述的王力、张梦机、许清云三位学者的见解，吾人更可以肯定的说：

「令」字作「使」字解释时，应读为平声。

「令」字作「使」用法时字音平仄之商榷

王力在《汉语诗律学》一书中，对于平仄两读的字作了相当程度的探讨，其中，令」字被归□为「平声所表示的意义和仄声不同者」，王力的见解如下：令，平声，使也。包佶．〈岭下卧疾〉：「唯有贫兼病，能令亲爱疏。」仄声（去），命令。又县令，名词。李嘉佑．〈留别畀陵诸公〉：「久作涔阳令，丹墀忽再还。」而目前较为完整的两本近体诗创作理论书籍──张梦机着《古典诗的形式结构》与许清云着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「使」字解释时应列为平声。

但是，我们考查目前作诗最常用的韵书《增广诗韵集成》时，「令」字分属「去声二十四敬韵」与「下平声八庚韵」，却发现虽然《增广诗韵集成》上注明了「令」字庚敬韵互异与二者义分动静，但是却未明言何韵为动何韵为静，如果仅依赖此书，恐怕不易区分「令」字的平仄用法。

我们再细查另一本常用的韵书《增广诗韵全璧》，《增广诗韵全璧》只在「庚韵」的说明有一条是「令人羡，使也」，除此之外，也仅是注明庚敬韵互异，从两韵的例词中并不能完全肯定区分「令」字的平仄用法。

我们只好再翻检《广韵》一书，《广韵》中「令」字共有五种读音，扣除其中三种系罕见的地名与姓氏外，仅剩「下平声清第十四」（诗韵中并为庚韵）与「去声劲第四十五」（诗韵中并为敬韵）二者。其中「下平声清第十四」的解释是「使也」；「去声劲第四十五」的解释是「善也，命也，律也，法也」。从《广韵》的解释中，吾人应可以确定「令」字作「使」用法时应读作平声殆无疑义。

「教」字作「让」用法时字音平仄之商榷

王力将「教」字归类为「平声所表示的意义和仄声不同者」，并解释道：教，平声，使为也，任令也，俗云「让」。王昌龄《出塞》：「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。」仄声（去），教化也，名词。陈师道《游鹤山院》：「愿摄尘缘尽，方知象教尊。」而张梦机教授着《古典诗的形式结构》与许清云教授着《近体诗创作理论》，也都引用了王力的见解，主张「令」字作「让」字解释时应列为平声。此外，《增广诗韵全璧》也提在【下平声三肴韵】中提到：「使为之也，效韵异」，与王力的说法相吻合；《增广诗韵集成》虽未明确解说，但在【下平声三肴韵】的例词中仅列出「天教」、「谁教」二例，也符合王力的说法。书籍理论如此，实际用法亦然，吾人检阅《全唐诗》中的近体诗，也可得知唐人对于「教」字作「让」用时都读为平声，诗例过多，在此仅列出较为着名的例句：

◎但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄：出塞）

◎忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（王昌龄：闺怨）

◎表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。（王昌龄：从军行）

◎若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。（李白：东鲁门泛舟）

◎若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。（柳宗元：柳州城西北隅种柑树）

◎若教恨魄皆能化，何树何山着子规。（顾况：子规）

◎有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。（刘禹锡：思黯南墅赏牡丹）

◎自是桃花贪结子，错教人恨五更风。（王建：宫词）

◎恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。（李商隐：辛未七夕）

◎未免被他褒氏笑，只教天子暂蒙尘。（李商隐：华清宫）

除此之外，彰化吴锦顺词丈编着的《诗句虚字修辞研究》一书，也列出「不教」、

「莫教」、「若教」、「休教」、「更教」、「好教」、「从教」、「免教」、「空

教」、「尽教」、「倘教」等用法十一种，书中广泛援引古今诗例共七十四首。吾人

逐一核对这五十二首例诗，也可得知「教」字作「让」字解释时皆读作平声。因此，

不论从诗学理论或实际诗作来看，「教」字作「让」字解释时须用作平声。