奇石·奇情·奇思 ——读《奇石雅記》

蓬蓬

如若顽石真无心

何来此般奇石情

　　《奇石雅记》，王增陵的书，相信很多人都读过。他的书很好读，就像他坐在你对面说话一样，有一句是一句，不做作，也不故作风雅，聊到哪儿是哪儿，不等你想问，已经一古脑儿几乎回答了你可能问到的问题。所以，基本可以一口气读完。当然，20多万字，你也得刚好有差不多的阅读时间才行[偷笑]。

也有不好读之处，就是他信手拈来的古人古事，以及似脱口而出的古诗古词。我以一个例子为代表问他，你怎么就想起来为这块石头取名"飒露紫"，又怎么会为此篇取名"尚思秦王破阵时"呢？是专门查了什么典故还是本来就知道？他说，我喜欢历史，小时候读的书特别多，正史，野史，名著……都读。昭陵六骏，你知道吧，“飒露紫"是唐太宗李世民最珍爱的六匹骏马之一，把玩此石之际，飒露紫就从心中跃然而出……等等，等等。

所以后面随着他的石头出现的山水，人物，动物，诗词，我不再大惊小怪，只怪自己学疏才浅，知之甚少了。

增陵兄的饱读史书，见多识广，爱石如痴，赏石独到，我无笔力一一道出，还是择其书中几块奇石，听他自己说说吧。(以下图片全部来自《奇石雅記》，文字也皆书中原文)

心有灵犀

　　古人把犀牛看做神兽、灵兽，为之顶礼膜拜。他们认为，犀角尖上有一条白线，直接通到脑部，神秘而又敏感，是犀牛的灵气所在。唐人李商隐《无题》诗有云：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，即指此。

这块灵壁石大小适中，形神兼具。你看那尖尖的犀角，仿佛把浑身的劲道，都凝聚在顶端；弓起的背，浑圆的臀，翘起的前腿，充满了动感。尤其难得的是，浑身的纹饰，如云似水，灵动变换，如雕如琢，凹凸有致，石肤润泽，有如美玉；色彩丰富，古色古香。灵壁石有此形、纹、质、色俱佳者，实为不多，谓之“灵犀”，再贴切不过了。

2003年，“灵犀”在南京首届奇石艺术节上获金奖。所有见过“灵犀”的石友，没有一个不夸奖、赞叹的。江苏省赏石协会创办的刊物《石典》第一期上，“灵犀”登台亮相，大放光彩。

我称“灵犀”是我们家的“镇宅之宝”，天天看不厌，摸不够。默然相对，情溢于中，真正是“心有灵犀一点通”！

独坐碧台

　　台是碧玉，浓翠欲滴；人为玛瑙，巧色夺目。身边的鱼篓圆润透明，唯盖子鲜红，更为出彩。这组戈壁石组合，不仅颜色丰富多彩，其所营造的怡然独处，宁静出世的氛围，更是令人神往。

《石典》第一期向我约刊此石时，我曾赋诗一首云：

独坐碧台意态闲，钓竿轻抛有无间

万丈红尘何所有？恰似潭底一片天！

组合石这种玩法，起于何时？我没有调查，但近年来，颇流行于赏石界，则是事实。和单独一块奇石相比，组合石更能营造一种氛围，突出一种意境，丰富赏石的主题，产生意想不到的效果。

这组奇石作品的作者，是上海沪太路花鸟奇石市场的石商王某，一个眼光独到的小伙子，见我对“独坐碧台”爱不释手，慨然以不高的价格转让给我，真令我大喜过望！

组合石玩的就是创意。

创意和眼光是“点石成金”的金手指啊！

尚思秦王破阵时

　　李世民为秦王时，作战勇猛，常身先士卒，冲锋陷阵，所向无敌，终于剿灭群雄，一统中国。其所乘六匹骏马，彪悍异常，屡立战功，为唐太宗所珍爱。遂命画家阎立本绘其图形，太宗亲撰赞语。太宗死后，高宗命人为六骏依图勒石，配享昭陵，是为“昭陵六骏”。

六匹骏马的名称：一是飒露紫，二是拳毛䯄，三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄乌。据悉，六骏中的“飒露紫”和“拳毛䯄‘’两石，于1914年被国人盗卖到国外，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石亦已损坏，现藏于陕西西安碑林博物馆内。

此石为六骏中之“飒露紫”乎？你看它浑身呈淡紫色（“飒露”为突厥语，勇健者之意。“飒露紫‘’意为勇健者的紫色骏马），鞍辔未卸，雄姿英发，回首凝望，尚思秦王李世民破阵时，所向披靡之雄风乎？

此石为戈壁碧玉，品相完好，石肤润如凝脂，石色青中透紫，神形俱佳，堪称精品。

鲁迅先生

这幅鲁迅先生的“剪影”，比起上一块灵璧纹石来，更加逼真传神：短发直而硬，额头平而直，眼窝略陷，眉骨外突，嘴里叼根烟斗，似在沉思，又像在交谈。简洁的线条勾勒出先生的风骨，很像画家陶元庆为先生画的一幅速写。

　　这是一块广西天峨石。

此石在柳州奇石市场上一地摊处觅得，石农刚从乡下来摆摊，恰巧我是第一批光顾者，首先跳入眼帘的是“唐老鸭”一面，及至捧在手上，翻转一看，“鲁迅先生”赫然跃出矣！

真是缘分！

白石老人

　　齐白石是二十世纪十大画家之一，世界文化名人。在中国，齐白石的名气可以说是画家中最大的。因此，当我在内蒙石商的铺子里发现，这块巧色戈壁玛瑙竟酷像我心仪的白石老人时，毫不犹豫就高价请回家了。你看那饱满的额头，略高的颧骨，睿智的双眼，端正的鼻梁，飘于胸前的长髯，身穿棉袍，神态安然，不就是活脱脱一位白石老人吗？

白石老人主张‘’妙在似与不似之间‘’。我的理解，是他更加看重艺术作品的神韵，而不是追求形似。我以为这个主张，用之于赏石，也是完全相通的。即以这件作品为例，从形的角度看，当然不如为白石老人所作雕塑作品，但，如果从神韵的角度看，我以为要超过那些雕塑作品。大自然的妙手，历经亿万年‘’雕琢‘’，才把这样一件作品呈现在世人面前。我们除了惊叹，只有感恩。

全神贯注

　　一方是内蒙碧玉，状如道士，一方是戈壁玛瑙，形似僧人。碧玉色彩斑斓，玛瑙莹润通透。僧、道对弈，神情是那样专注，仿佛身外的世界与他们毫不相干。

这对小品组合所营造的氛围，传递的信息，让人有一种天外之想。

棋局好像到了一个紧要关头，容不得半点疏忽大意。两个人都不由自主地倾下身子，目光紧紧盯在棋盘上。双方都在绞尽脑汁，争取主动。世事如棋局，他们都是世外之人，世事都能抛开，怎么会为一局棋，而这样全神贯注、全力以赴呢？

这一僧一道，能如此全神贯注于棋局，应该是达到“物我两忘”的境界了吧？

疑是媒婆

　　此石为组合石，媒婆的头是戈壁石，头顶像戴顶黑帽，又像挽个发髻，面皮细白，媒婆的身是雨花石中的松香玛瑙石，身子微屈，衣着花纹。两石组合在一起，媒婆的形象就出来了。之所以说“疑是”，是因为神态中还缺少媒婆的精明和神气，显得过于老实而呆板了。这样的性格，是做不好媒婆的。

此石的底座，也是一块雨花卵石，石形圆润，色泽乌黑发亮，中间一个天凹洞，正好安放石体，可谓‘’天作之合‘’。

石报平安

　　中国人的骨子里，还有一种情结，喜欢用某种事物，来代表一种美好的愿望。

其中以谐音取譬，是最普遍的。你到皖南民居里去看看，窗棂上刻几只蝙蝠，表示有“福”；刻只梅花鹿，表示“禄”到；马背上刻只猴子，表示“马上封侯”；画只大桃子，表示“寿比南山”；厅堂的条桌上放只花瓶，表示“平平安安”……这里透露出来的中国传统文化和中国人的传统心理，的确是耐人寻味的。

这是一只梅瓶，小口，宽肩，窄身，中规中矩，像模像样。颜色尤为出彩：深绿中透出嫩嫩的光泽，像涂上了一层温润的彩釉；表面的冰裂纹，呈现出一种古朴的美，显示出这只梅瓶的悠久历史。一块石头能出落成这样的形状，赋予它这样的色泽，你还能要求它什么呢？所以，我只能依中国文化的传统，给它起名：石报平安。

这是一块绿泥石。

雄鸡一声

　　唐朝大诗人李贺作《致酒行》一首。诗云：主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

这是我最喜欢的唐诗之一。

这只雄鸡一身金色的羽毛，斜斜而立，仰首伸颈，喷薄一啼，气吞天地！何其威武！巨大的鸡冠，尖锐的利吻，圆睁的怒目，挺拔的胸脯，勾画出它的勃勃生英姿！雄鸡一声天下白。李贺写此诗时，胸中亦有此雄鸡耶？

这是一块内蒙沙漠漆，通体玉化，石肤油润光泽，就像上了一层釉，包了一层厚厚的包浆。雄鸡头胸部呈半透明状。整体三角的造型，显示出刚劲的雄姿。

石色、石质，在沙漠漆中均为一流。

三只宝葫芦

　　这三只宝葫芦，大小相似，质地不同，色彩各别。中间这只是雨花石，玛瑙质。色泽深沉、老道，下半部有白色云纹缠绕，中间的束腰，呈透明状，顶部一块白斑，呈椭圆形，细腻如凝脂。这枚雨花葫芦，不需置水中，雨花石葫芦沉稳典雅，古色古香，莹润光泽，温婉可爱，实为雨花石中的异数。

左边这只宝葫芦是戈壁玛瑙石，腰身收束更细，更具葫芦特色。特别是顶部的突起，象极了葫芦的瓜蒂，缺点是没有雨花葫芦的云纹，也没有前者的润泽，颜色也单调了一点。

右边这只葫芦则是内蒙黄碧玉，石皮像是刷上一层釉，发出瓷器一般的光泽，土黄色的石肤上，透出金黄色的点点斑纹，仿佛有一股高贵的气息。

我喜欢葫芦，家中也收藏了不少或大或小的真葫芦，和这三只宝葫芦相比，全部都黯然失色了。大自然亿万年才孕育出来的宝物，人工岂能相比呢？

岁月沧桑

岁月是自然界里一双无形的巨手，会在不知不觉中，改变你的摸样，把你的命运一点一点的雕琢成形，展示给你看。

　　这对老夫老妻，经历岁月沧桑，依旧不离不弃，依旧深情相拥，他们在彼此熟悉的脸上，读出了什么呢？老头子头发掉光了，老太婆头发干枯了，眼睛也不再光泽明亮，但映入彼此眼中的，依旧还是当年的模样吧？

这是两块九龙壁孤石，大小相当，形态逼真，色泽青中带黄，水洗度很好。

这位作者是柳州中华奇石城里的一位石商，一位50多岁的农民模样的男人。我很后悔没有问他的姓名。

相亲相爱

　　这两只鸽子显然是一对夫妻，左边一只正面蹲立，翅膀微张，扭头在接受另一只的喂食，抑或是亲吻，体态苗条，像是妻子；右边一只，与之相向，在给另一只喂食，抑或是亲吻，体态粗壮，像是丈夫。看着他们相亲爱的样子，会让你生出无限的感慨和羡慕来。

在人类历史上，鸽子扮演过相当多的角色，从神的象征，到祭祀牺牲品；从信使、宠物、食物，到战争英雄，和平象征。最终为全人类共同接受的角色，是和平鸽。圣经中，诺亚方舟停靠在亚拉腊山边，洪水过后，诺亚把一只鸽子放出去，看看洪水有没有退去。鸽子衔回一橄榄枝，诺亚就知道洪水退了，后世人就用鸽子和橄榄枝象征和平。二战以后，1950年，为纪念在华沙召开的世界和平大会，毕加索画了一只衔着橄榄枝的飞鸽，被智利诗人聂鲁达称为‘’和平鸽‘’。从此，鸽子就成为和平友谊的象征了。此石为栖霞石。

万象更新

　　这头小象是徐州的一位石友送给我的。这是一块彩灵璧，两条赭色的斜纹，披在乌黑的腰身上，显得很跳。象鼻平伸略略上翘，背部的曲线恰到好处，腹部饱满，四肢粗壮，是一头活泼可爱的小象。

中国人对于象的崇拜，不知起源于何时。我能记得的是，新年的挂历上，往往画一副长牙垂鼻的大象，上书四个大字“万象更新”。其实，这里的象，不是大象，而是指世间的一切景象。指世间的事物或景象发生了变化，出现了一番新气象。代表了人们的一种美好愿望。只是借用了“象”的谐音和大象的吉祥含义而已。

跳鼠潇洒

　　画面上的这只跳鼠，是那样活泼，那样潇洒，那样自信满满。圆圆的眼睛里充满了好奇和欢乐，尖嘴翘着，耳朵竖着，仿佛在尽情享受着跳跃带来的愉悦。

整个画面，充满动感、和谐和欢快。这样的形象，只能出自天然，是大自然的神奇造化的杰作。我相信，再高明的画家，也创造不出这样的作品来！

这是一块产自广西红水河的天峨石。

能够看到这只跳鼠，一直这么潇洒地在你眼前跳来跳去，像一只天地之间的精灵，我感到很幸福！

弹琴退敌

　　“诸葛大名垂宇宙”，这是杜甫的一句诗。的确，只要是中国人，无论城乡，无论有没有文化，也无论在世界上什么地方，不知道诸葛亮大名的人，恐怕很少吧。

看看这块石头，我命名为“弹琴退敌”，说的正是《三国演义》里一个著名的故事：诸葛亮伐魏，却错用了马谡，导致战略要地街亭丢失，诸葛亮退守孤城，只好设下空城计，在城头摆下琴架，弹琴吓退了司马懿的追兵。京剧里有一个传统名段“失、空、斩”（失街亭、空城计、斩马谡）讲的也是这段故事。

你看诸葛亮端坐城头，头戴羽冠，身披鹤装，手撑琴弦，目注琴上，凝神静思，怡然自得，仿佛整个身心全部都沉浸在优美的乐曲里面。这样一种从容淡定，身后哪里像是一座空城啊？

这石是南京本地产的栖霞石，得之于南京清凉山奇石市场的老高之手。

鹦鹉学舌

　　能够学舌的鹦鹉，不仅有其聪明的一面，而且十分勤奋，一个"学"字，道尽了其中的辛苦。没有一遍又一遍的模仿，一遍又一遍的重复，揣摩，怎么能够学得那么象呢？

这只鹦鹉飞上高处，敛翅停歇，似在学舌，又似在沉思。姿势潇洒文静，态度谦恭、认真。真象一个好学生在聆听教诲。羽毛虽然并不艳丽，身材却是娇俏玲珑。特别是优雅的头颈和上翘的尾巴，让人看了顿生爱怜之意。

这是一块南京地产的栖霞石。

勇于忏悔

　　这是一个跪在佛主前忏悔的僧人。头低垂，肩略耸，神情专注，姿态虔诚。看得出来，他对自己所犯的错误，已经有了深刻的认识，正在请求佛主的宽恕。

忏悔是一种佛教的仪式，即坦白自己的过错，以求容忍宽恕之意。

有人说，忏悔不是逃避，而是担当；忏悔不是死亡，而是再生；忏悔不是绝望，而是希望。说得很有道理。敢于忏悔，能够忏悔的人，才是真心向善的人，才是有担当的人，有希望的人。

这是一块巧色碧玉，主体为淡绿色，头颅为淡紫色。其色淡雅，其皮光滑，通体罩了一层包浆。莹润如玉，悦人眼目。

此石置之案前，亦能够给人警示；懂得忏悔的人，才是会幸福的人。

美酒飘香

　　不象今人之以瓶装酒，古人装酒以坛。这坛，有大有小，但其形大多一律小口，大肚，体圆。以其易于保存，装酒又多。这是古人的聪明处。“爱屋及乌”，因爱酒进而爱酒坛，爱酒坛状的奇石，也就不足为怪了。

这两个酒坛，均为雨花石，玛瑙质，即所谓雨花石中的活石。上者，色稍暗，五条环纹平行规整，坛体端正，坛形标准，坛盖如泥封；下者，坛体稍有变化，纹色尤奇，体有淡黄色的云水纹，如水波翻卷，风起云涌之势。坛盖有金色顶状，金色环纹，透出明亮之色。坛中美酒，封存该有亿万年了吧？一旦开坛，岂止千里万里飘香？

标准的雨花石，大多作椭圆扁平状，象形者极少。雨花供石，象形者稍多，但均为粗石，石质达不到玛瑙质。所以，能觅到这样好的雨花酒坛，真是幸运！

海狮顶球

到海洋馆里看海狮表演，你会为它的善解人意，颇通人性而感动，也会为它的憨态可掬、举止可笑而感到有趣。都说人类也是从海洋里面走出来的，海洋动物的灵性，恐怕也是其自来有的罢？

　　这头海狮，通身墨黑，弯着尾，耸着身，仰着头，在顶球表演。白纹勾勒出的前肢，好像在努力作平衡状。周身线条圆活、流畅，真是惟妙惟肖。

　　这石通体墨黑，乍一看似灵壁石，其石肤细腻光滑，又像是广西红水河石，其实是南京地产的栖霞石。栖霞石类太湖石，大多石质较粗，石肤较糙，其色以灰为主，有典型的山石特征。这样细密光滑如墨玉的栖霞石，是其中的异类罢？

鸳鸯戏水

鸳鸯作为一种水禽，确有其可爱之处。一是色彩斑斓、美丽动人；二是雌雄成对，形影不离；三是温顺平和，相互关照。有此三者，民间诗人把她与忠贞的夫妻爱情相比，也就顺理成章了。

　　这对鸳鸯，大小相当，形态毕肖，神情呼应，在水中嬉戏时，还是一副脉脉含情、依依不舍的样子。观者能不动容？

柳州奇石市场的石主，也是把这两块石头，从成千成万的水石中挑出来，当作鸳鸯来配对配座的。也真是难为他，有这个耐心，有这个眼光，有这个创意，才成就了这个作品。

石品不大，我更看中的是鸳鸯悠然自得的神态，相互关照的神情，以及从中透出来的浓浓的情意，让作为人类的我们，也不由得心生羡意与敬意。

我曾赋诗一首云：

悠然水上后复前，左顾右盼心相牵。

莫道天宫风景好，只羡鸳鸯不羡仙！

两个老外

　　一天，我坐在藤椅上，手里拿着这两块石头，正在琢磨着该起个什么名字。夫人走过来瞥了一眼，惊奇地说：‘’两个老外！蛮好玩的啊！‘’这不经意的一句话，一下点醒了我：就叫‘’两个老外‘’。

这两位都有着典型的西方鼻子。左边的一位隆起的肉鼻子，大得有些夸张，秃头眯眼，咧嘴含笑，很像华尔街的一位大亨，生意做得顺风满蓬，心满意足的神态。右边的一位，鼻子坚挺呈鹰勾状，下颚突出，头戴钢盔，像一位历经百战的将军，刚毅、冷静，显示出一种凛然不可犯的威严。一位是商界大亨，一位是军界精英。两个老外走到一起，会是一种什么情形呢？给观众留下遐想的空间，耐人寻味。

两块都是红水河出的合山卵石，‘’大亨‘’为墨绿色，‘’将军‘’为土黄色，大小相当。

天鹅之歌

　　我所接触到的关于‘’天鹅‘’的描写，写得最好、最优美、最能打动人的，是十八世纪法国的博物学家布丰。布丰在其伟大的著作《自然史》中，真是把天鹅写绝了：‘’天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这个地方的点缀品，使这个地方美化；……天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；……‘’

这只黑天鹅，具有布丰所描写的天鹅的一切优美：颈子长长的、高高的；胸脯挺挺的，圆圆的；仿佛一条航船，在水面上优哉游哉；姿态是那样优雅，那样雍容自在。这样的尤物，要做到不喜欢它，真的是很难很难！

这是一块灵壁石，灵壁石是山石，没有经过水流千百万年的冲刷，线条圆润，石皮光滑者不多。此石能有此造型，很难得了。

高山仰止

　　中国是个多山的国家。中华民族是一个崇拜大山的民族。自古以来，山在先民的心目中就有着崇高的地位。以至于孔子的学生，要表达对这位伟大先师的崇敬时，也用了一句“高山仰止”！

大山，在中国人的审美情趣中，也是一个难解的结。在中国的赏石界，也有一种意见，认为景观石（主要是山型石）是赏石的最高境界一说。可见，山的形象和内涵，已经深入到中国的心灵深处，成为他们的审美源泉了。

这座山，是一座雪山，白雪覆盖大部的山峰，如宝剑的尖端直插云霄，有一柱擎天，傲视天下的气势！这是世界屋脊青藏高原上成千上万山峰中的一座，挺拔峻峭，摄人心魄，有藏人心目中圣山之神韵。面对这样的圣山，心甘情愿会由然升起一股崇敬之情。最难得的是，这块山形石不是一般的石质，而是由两种矿石融合而成：山峰是辉锑矿，山体是石英矿。大自然把这两种矿物镶嵌在一起，浑然一体，了无痕迹，令人感叹造化的神奇！

我的童年，是在闽西大山里度过的。我也是大山之子，对大山有一种天然的敬畏和喜爱。 高山仰止，我懂！

望夫归来

　　望夫石的故事，在民间流传甚广。惹得几多代诗人，著出数不清的凄美的诗篇。

李白的一首五律：

仿佛古容仪，含愁带曙辉。

露如今日泪，苦似昔年衣。

有恨同湘女，无言类楚妃。

寂然芳蔼内，犹若待夫归。

孟郊作杂言诗云：望夫石，夫不来兮江水碧。行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。

刘禹锡作七绝云：

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当年初望时。

……太多了。

不过王建(唐)的七古好像更能打动我：

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

……

此石为巧色碧玉，上半部的人形作青灰色，下半部的山石作灰白色，比例恰到好处，形态生动逼真，而人物所透出来的凄苦神态，尤其感人。

此石得之于上海沪太路奇石市场，店主是把他当做‘’观音‘’看的，那妇人的装束，的确很容易使人想到观音。但，细细品味，无论是坐姿还是神态，与观音相去甚远，赋予‘’望夫‘’的主题，则神形兼具矣！是一块难得的珍品。

赏石的过程，其实就是一个不断深入，不断挖掘，不断发现的过程。一旦找到最佳角度，发现了最贴切的主题，奇石本身的艺术价值才能得到最大体现。

和尚慧能

　　这是一个正在劳作的小和尚，你看他僧衣粗陋，腰间还扎着一条粗绳。这样造型的和尚，在佛教的绘画、雕塑中少见。以至于在老百姓心目中，和尚就是只会念经打坐，乞求布施的角色了。

我称他为慧能，有人会奇怪：慧能不是禅宗六祖吗？怎么会是这个样子？不错，慧能后来成了禅宗六祖，开辟了顿悟一门，在中国佛教史上，是个了不起的开创性人物。但当初投师于弘忍大师学法时，却只是寺里一个做杂活的和尚，弘忍安排他到碓房舂米。你再看看这个小和尚，是不是正在碓房舂米呢？

:据传，弘忍大师要选接班人，就命寺里的和尚每人作一偈语，看他们对佛法的领悟程度。首座神秀做了一偈：‘’身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫教惹尘埃。‘’弘忍看后，默不作声。显然是不满意的。原本没有资格作偈的打杂小和尚慧能也来凑热闹，并当场吟偈一首：‘’菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何使惹尘埃？‘’慧能的偈语，显然是受到神秀启发，冲着神秀而来的。但无疑是更高的境界。于是弘忍偷偷地将袈裟传给了慧能。又经过十多年的磨炼，慧能最终才成了公认的禅宗

六祖。

这个传说，给人以多方面启示。……

这块石头，内蒙人称之为火山岩，是火山爆发后留下的产物。

高山流水

　　这副泼墨山水，扑入眼帘便让你心头一震：狂野的气势，夹风裹电一般，叫人目瞪口呆！有这样着墨吗？大块的浓黑霸占着整幅画面，巨崖形成的高台，突兀怪异，气势磅礴，那水，恰似九天之上的银河倾泻而下，左边飞流湍急，右边跌宕跳跃，飞珠溅玉。你仿佛能听到飞瀑撞击山崖发出的雷一般的轰鸣，又仿佛感觉到飞溅的水雾打湿了你的全身。

果然，这不是人为艺术，而是天为艺术——一块大理石。一个人，哪怕是天才，几十年的功力怎么能和大自然千百亿年的功力相较高下呢？

这块大理石得之于一位山东石商，他看我有诚意，对此石情有独钟，意外地主动降价，把“高山流水”让给我了。

我遇到不少石商，其实是很爱石头，很懂石头的，也是性情中人。能为自己的爱石找到识货的知音，便仿佛也成了他的知音。价格就不成问题了。

不由想起“高山流水”的典故，春秋时，樵夫钟子期偶然听见官员俞伯牙操琴，听懂了琴声中“巍巍乎志在高山”“汤汤乎志在流水”，两人结为知音。后钟子期早死，俞伯牙“摔琴谢知音”，传为千古美谈。

“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，想觅知音难上难。”

人生得一知己足矣！奇石得一知音幸也！

　　终于又轮到我说读后感了。这本《奇石雅记》里，共有128个石头小传，我这儿才发出来20来个，对文字也是‘’断章取义‘’，虽没有伤到文章的筋骨，但却真的没能传达出作者撰文原本具有的境界。

增陵兄性情中人，知识广博，他发现一块好石以后，迅疾而起的那种散发性思维，像电脑一样，立刻搜寻到眼前需要的相关信息。他会‘’眼睛一亮，心头一颤，精神一振，如获至宝‘’，哎呀妈呀，就跟见到亲密爱人一样。

每一篇小文，他或论天文地理，或说古今故事，或会引经据典，或述宗教禅义。所以，看这本书很快乐，他的快乐绝对感染你。寻觅的快乐，发现的快乐，琢磨名字的快乐，获得很多石头知识的快乐，获得更多旁系知识的快乐，与石农打交道的快乐，与石友成知音的快乐，最终，与奇石结奇缘的快乐。这许许多多相关相联的快乐，冥冥中昭示着人和自然间的缠缠连连续续绵绵的神秘因缘。我谓之：如若顽石真无心，何来此般奇石情！

当然，快乐是终不了的，快乐像水中的涟漪，一圈圈扩展，带给更多相关不相关的人，同等的或更高等的快乐。……比如，我现在就特别快乐，从此书中学到了很多我原来不知的东西令我快乐！原来只想写个读后感的，但内容太庞大啥也舍不得丢，有一种不忍割舍的快乐！只好下决心学做美篇，利用此书的图文并茂成就了我的美篇处女秀！多少快乐呀！谢谢增陵兄，谢谢《奇石雅记》！