从布衣到天子 ——看刘邦得天下的必然性（原创）

江山（占荣）

文字： 江山

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刘邦，沛丰邑中阳里（今徐州丰县）人，出身布衣，幼时不喜读书，及壮不善农事，好酒色，常大度，喜结友，豪爽仗义，常赊酒畅饮，醉卧街头。其父夸其兄弟勤快理家事，而责邦好吃懒做，不成大事。邦为离开农桑，应聘泗水亭长小吏一职。为沛县押役至骊山，途中释放劳徒，按大秦律法，罪该当斩，故逃匿芒砀山间。秦二世元年，陈涉、吴广起义，邦起兵响应反秦，杀沛县令，被众推为县令，号沛公，从者三千。后从项梁、项羽叔侄反秦，兵渐多，势亦强，直至楚汉争霸取胜，得天下，创西汉王朝，坐上汉高祖皇位。刘邦从布衣到皇上，绝非偶然的，而有其必然性。

　　不畏权贵，敢于担当。刘邦虽为小吏，但不攀权附贵。县令老友吕公因家仇到沛县避难定居，众官吏为巴结县令，随礼祝贺，萧何主事曰：“礼不满千钱，坐之堂下”，邦一贯蔑视众吏，听后随即恶作剧曰“吾贺万钱”，实不持一钱。吕公闻之甚惊，随出门迎之，并请入上坐，邦坦然应之，席间不谦卑，善谈吐，得吕公深爱，酒后留之长谈、观相，深信邦成大事者，随将女儿吕雉许配邦。

秦末期，朝廷大兴土木，修筑长城，开建骊山陵，加强戊边，故劳役兵役繁重，民不聊生。邦为朝廷小吏，奉命押送沛县劳徒至骊山，途中，多有逃亡，邦不忍看劳徒受背井离乡、妻离子散之苦，故冒杀身之险，擅自释放劳徒。其敢于担当、仗义之举，感动劳徒，众劳徒愿从邦，当日邦与众徒酣饮醉卧路旁，酒醒夜行，忽闻白蛇挡道，众徒皆恐，邦无所畏惧，勇往直前，仗剑前行，曰“大丈夫，何所惧也”，后挥剑斩莽蛇，蛇自腰二分也，路通，邦随举赤旗抗秦，众观之，齐欢呼，一传十，十传百，从者益增。

　　德行天下，以民为大。常言：得道多助，失道寡助，项羽虽兵百万，但事无成，原出羽残暴凶狠，烧杀掠抢，草芥人命，破襄城后，大肆屠杀，城中无一活人留。百姓畏之，民不拥戴，难得天下。刘邦则宽厚仁爱，以民为大。秦二世三年，刘邦奉楚怀王之命西出略地，打入关中，同将领们约定：先入关中者为王。刘邦在张良等人的辅佐下，过高阳，击陈留，平颖阳，打南阳，下宛城，破武关，战蓝田，入咸阳，一路势如破竹，所向披靡，大败秦军，秦王子婴主动来降，众将皆进言诛子婴，邦曰“怀王遣我，故以能宽容，且人已服降，又杀之，不祥”，故善待之。入关后，邦不住宫殿，不夺財宝，不幸宫女，秋毫无犯，召关中父老，以关中王身份与百姓约法三章：一曰杀人偿命；二曰伤人依罪论处；三曰抢劫必惩，秦法一律废除，并广而告之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士，唯恐刘邦不为秦王。

　　足智多谋，能屈能伸。项羽得知刘邦平定关中，甚怒，又听谗言曰：刘邦要反，做关中王，并以子婴为相，羽更怒，便决定发兵攻打刘邦，兵已至函谷关，邦下令守军闭关，但寡不敌众，羽终究破关而入，兵临城下至临潼，欲次日决战。羽势大拥兵四十万，号百万；邦势弱拥兵十万，若战之必败，缓战为上。邦连夜谋良策，后从张良计，佯装臣服，次日晨带百余骑见羽于鸿门，并主动道歉曰：“吾入关秋毫无所敢取，籍吏民，封库存，待将军，所以守关者，备他盗也，日夜盼将军到，岂敢反也”，羽信以为真并留邦共饮。席间，大臣范增多次示意羽杀邦，羽举棋不定，后范增安排项庄舞剑助酒兴，乘机行刺刘邦。邦看出端倪，借机如厕逃走。刘邦足智多谋，随机应变，能屈能伸，既避免了一场敌强我弱的战争，保存实力，以备后战，又避免了杀身之祸。所谓的“鸿门宴”、“项庄舞剑，意在沛公”之说，皆源于此。

初定天下，只封大功臣二十余人，其余争封，有人议反，大局不稳。然百废待兴，不宜大封天下，邦为稳定大局，用了计策，只封天下共知邦最不喜欢的蕴齿为侯，众将知后皆大喜，争相传曰：蕴齿且侯，我等何患。从此人心平，大局定。

　　虚心纳谏，平易近人。广开言路，礼贤下士，兼听则明，偏听则暗。刘邦在西进途中，屡攻昌邑不下，路过高阳，一门卒名郦食其，求见，邦正坐床上，使两女子足浴，未起身，骊未拜而不悦，曰：若足下真欲败秦，就不该坐见长者，邦听后立即起身致歉，让上座，听其言，后从其计，委重任，才克陈留，得大批军粮，邦又封其为广野君，其弟为将，下武关，顺利入咸阳灭秦。

平定天下后，众诸侯皆谏邦称帝，欲定都洛阳，然一边防小卒名娄敬求见，劝说定都洛阳多不便，不如入关，定都长安，以据秦川天险。邦纳其谏，当日驾车赴西都长安，并封娄敬为奉寿君，赐刘姓。

　　爱才识才，知人善用。刘邦之所以成大事，得益于其爱才识才，知人善用的品德，从挥剑斩蛇起，文臣武将不断聚集其身边。其中萧何、张良、韩信最为著名，人称汉初三杰。楚汉争霸取胜后，邦置酒洛阳南宫，问众大臣邦何得天下，羽何失天下，众答案不一，邦曰：公知其一，未知其二，夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不及子房（张良）；填国家，抚百姓给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也，而项羽有一范增不能用，故为我所擒。

　　由此观之，刘邦得天下有其必然性，汉班彪在《王命论》中曰：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善用使”。

写于丁酉年大雪之日