草原额吉（包曙光 原创）

扎鲁特

　　“仰望草原，平视生活”是我在拍摄《草原额吉》时秉行的思想。仰望缘于草原在我心中神圣的地位，而平视的视角让镜头里的影像更接近生活的真实。我坚信生活的真实远远超出摄影家的想象力和创造力。从肖像到生活场景，我只是努力地去发现，不去评判，但心灵却在拍摄过程中一次次被打动。

在扎鲁特旗阿日昆都楞镇拍摄时，85岁的老额吉对她的孩子说：“额吉老了，就像一棵树开枝散叶后变成了老树一样。”我听了心头为之一震――如果说额吉们是草原上的“生命之树”，那我就是生命之树上的一片叶子，《草原额吉》就是一片绿叶对根深深的情意……

2017年1月，拍摄于巴雅尔图胡硕镇，90多岁的大娘命运多舛，一生信佛。

2016年6月，拍摄于西乌珠穆沁旗，“白音敖包”号称天下第一大敖包，每年祭敖包时附近的牧民都会前来，场面盛大。这位腿脚不好的老额吉向着敖包边歇边走。

2016年7月，拍摄于阿日昆都楞镇，老额吉是全国人大代表，应邀参加镇上那达慕的民族服饰展。

2015年3月，拍摄于阿日昆都楞镇，85岁老额吉怀里抱着的是刚刚出生三天羸弱的羊羔。今年的接羔率比往年低，很多小羊羔出生一到两天后就死亡了。

2012年10月，拍摄于巴雅尔图胡硕镇，这是一位寡言少语的额吉，终日骑马在山间放牧。

2016年7月，拍摄于阿尔山大本营，七月的草原还未下雨，当地牧民举办小型祭敖包仪式，祈求天降甘露。

2016年8月，拍摄于东乌珠穆沁旗，虽然现在有各种燃料，但这位老额吉还是习惯捡牛粪生火的传统方式。

2016年6月，拍摄于格日朝鲁夏营地，老额吉面前是家里的孩子们在打马印。

2015年4月，拍摄于阿日昆都楞镇，其其格一家正在挤牛奶，为远方来的客人熬奶茶。这里的牧民大多在夏天绿草满坡的时候，才会从产下牛犊的母牛那里挤一些牛奶自己食用。

2015年5月，拍摄于呼伦贝尔鄂温克旗，婚礼前一天的下午，布里亚特蒙古族的额吉们在准备第二天宾客的早餐。

2016年9月，拍摄于东乌珠穆沁旗牧民夏营地，女主人正在熟练地熬制奶皮子。

2017年8月，拍摄于格日朝鲁夏营地，老额吉和老伴虽已年迈，但每年夏天还会转场到夏营地放牧。

2017年8月，拍摄于阿日昆都楞牧民夏营地，7岁的枣骝马第二天就要被北京的马术俱乐部买走了，年轻的女主人换上结婚时做的蒙古袍，恳求我拍照留念。

2016年7月，拍摄于阿尔山大本营，年迈的额吉把上前行礼的孙媳妇抱进怀里，在耳边说了半天话，才颤颤巍巍地把孙媳妇请进蒙古包。

2015年6月，拍摄于呼伦贝尔鄂温克旗布里亚特，夜幕降临，额吉们借着灯光缝补第二天那达慕搭建帐篷用的苫布。

2015年10月，拍摄于西乌珠穆沁旗，在一位老额吉祝寿庆典上，这位额吉很少和其他人交谈，一直默默地跟随在几个玩耍孩子的身侧。

2015年8月，拍摄于阿日昆都楞镇民族服饰展上，镇里每家的额吉和年轻的姑娘们都会这种蒙古族传统手工刺绣。

2016年9月，拍摄于白音花牧民夏营地，额吉们在用熟好的皮子给孩子做蒙古袍。女主人说他们一直保留着蒙古族生活习惯，但蒙古袍只有在节日和重要的日子里才穿，平时穿戴的都是市场上买来的汉族服饰。

2016年6月，拍摄于格日朝鲁牧民夏营地，清晨四点遇到从山凹里看羊回蒙古包的女主人，她怀抱着鞭子，脚步很急，面色因为冷有些发白。

2015年4月，拍摄于阿日昆都楞镇，初春遇雪，女主人在冒雪背草喂羊。镇上有的牧民备草不足，已经开始买草喂牛羊了。

2016年9月，拍摄于白音花牧民夏营地，最后的牧民搬迁户在准备搬迁，这是他们一家在这片草地上的最后一顿饭。

2016年10月，拍摄于西乌珠穆沁旗，老额吉（左）的女儿出嫁了，把女儿送到新郎家回来后，她几次借口去厕所来掩饰内心的情绪，躲开众人的目光，走出蒙古包。

2014年5月，拍摄于西乌珠穆沁旗，老额吉带着两个儿子来祭“阿顿”敖包。这样的祭祀活动她每年都带儿子来，风雨不误。

2016年9月，拍摄于东乌珠穆沁旗牧民夏营地，清晨刚刚挤完第一桶牛奶的老额吉在祭天。老额吉说，现在的年轻人什么都不信，但她一直告诉自己的孩子，要敬畏天地自然，信仰先人，人没有信仰，就等于草原上的骏马没了方向。

《草原额吉》从2012年拍摄到现在告一段落，在拍摄中最大的难题是控制自身的现场情绪去拍摄，但坚持到最后，我对“摄影作品是拍摄者情绪的表达”有了新的认识，那就是“拍摄者没有情绪的表达是最厚重的情绪”。能有这个收获，要感谢在拍摄中遇到的额吉们，她们的宽厚、慈祥、虔诚、淳朴，给了我很大支持，让我通过镜头来诉说草原额吉真实生活的愿望得以实现，让草原走出诗画，以朴素的身影走进人们的视线。愿天佑草原，愿草原上的额吉们吉祥安康……