泉州纪行：此地古称佛国，满街都是圣人——泉州，海上丝绸之路起点

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弘一法师

泉州

清源山

清净寺

圣墓

无尘

伊斯兰教

摩尼教

道教

开元寺

视频选自《一轮明月》

——导演 陈家林；主演 濮存昕

泉州，福建省下辖地级区划， 简称"鲤"， 别名鲤城、刺桐城，位于福建省东南沿海，北承福州，南接厦门，东望宝岛台湾，辖四区、三市、五县和泉州经济技术开发区、泉州台商投资区，是福建省确定做大做强的三大中心城市之一，是全国首个东亚文化之都，联合国教科文组织唯一认定的海上丝绸之路起点。

摩尼光佛的发现是联合国教科文组织海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就。

泉州博物馆位于清源山下的西湖公园北侧，是一座具有闽南建筑风格的综合性博物馆，也是联合国教科文组织设立的"世界多元文化展示中心"所在地，占地面积80余亩，建筑面积16000多平方米。

泉州被誉为"世界宗教博物馆"。泉州的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、景教（古天主教的一个支派）、天主教、印度教（婆罗门教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、犹太教等诸多宗教

三教儒为一

泉州府文庙是全国重点文物保护单位，是泉州市主要文化古迹之一。泉州府文庙始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，982年（太平兴国七年）建为州学，后又迁他处，1109年（北宋大观三年）迁回，1137年（南宋绍兴七年）重建。其建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群；历史悠久，规制完整，气势宏大，文化内涵丰厚，是东南地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群；布局匀称，建筑优美，造型独特，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。

元代建的石拱桥

桥面铺72块长方形条石，代表孔子的72个得意门生。

康熙题"万世师表"

主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构，东西为两庑，殿身为斗拱抬梁式结构。整座大殿由48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴，在全国现存文庙中甚属罕见。

庭前泮池

宽29米，长43.8米，中有4米宽的石桥，围以石护栏

桃李无言

下自成蹊

西街是泉州最早开发的街道和区域，早在宋朝，它就已经象征了泉州的繁荣，它还是泉州市区保存最完整的古街区，保留着大量具有历史原貌的建筑，现在目前西街片区现有各级文物保护单位共计20多处，分属古建筑、古遗址、石刻等多种类别，还有未列入级别但保护较好的古建筑、古民居12处，拥有开元寺、东西塔、肃清门等景点。

特色美食：面线糊，肉粽，元宵圆，润饼等

开元寺门前紫云屏

开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米

开元寺内千年古桑树

开元寺占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。

开元寺大雄宝殿雄伟壮观，还有一个"百柱殿"的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的"百柱殿"。

开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于民国十四年（1925年）。殿内石柱为梭柱，石柱上有对联。

"此地古称佛国，满街都是圣人"，是朱熹所撰，由弘一法师所书。

开元寺双塔是中国最高的一对石塔。

东为"镇国塔"，始建于唐咸通六年（865年），由倡建者文偁禅师建成五层木塔，前后经过几次毁坏与重修，易木为砖，南宋宝庆三年（1227年）改七级砖塔，今石塔为南宋嘉熙二年（1238年）至淳佑十年（1250年）间重建，高48.24米；西为"仁寿塔"，始建于五代梁贞明二年（916年），初为七级木塔，称"无量寿塔"。北政和四年（1114年）奏请赐名"仁寿塔"，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。今石塔为南宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。
经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。双塔塔身浮雕精美。

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江嘉兴平湖人人，生于天津，艺术教育家，一代高僧。

"二十文章惊海内"的弘一大师才华横溢，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在诸多文化艺术领域都曾开风气之先。他的书法艺术达到了"朴拙圆满，浑若天成"的境界，鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到大师一幅字为荣。他也是第一个向中国传播西方音乐的人，他创作的《送别歌》历经几十年传唱已成为经典名曲。同时，他也是在我国画界开创人体写生的第一位教师。他卓越的艺术造诣培养出画家丰子恺和音乐家刘质平等一些文化名人。

1918年（戊午民国七年）春节期间拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。后选修律宗。
律宗向以戒律森严著名，一举一动，都有规律，严肃认真之极，被称为佛门中最难修的一宗。出家二十四年，弘一法师黄卷青灯，晨钟暮鼓，始终保持"过午不食，寒不逾三衣"清规戒律，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇豆腐之类，皆谢绝。他常说无福消受，"我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受"。

经过二十多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为"重兴南山律宗第十一代祖师"。佛门弟子奉其为律宗第十一代世祖。

弘一法师一生充满了传奇色彩，他是由绚丽至极归于平淡清寂的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心。

一九四二年九月一日下午，弘一法师在一张纸上写著"悲欣交集"，交给妙莲，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。四日戌时(晚上七时至九时)，在大众念佛声中，安详地往生了。

1939年，已迁居新加坡的弘一大师弟子广洽法师为祝弘一大师六十寿辰，特请正在新加坡举办画展助赈的徐悲鸿为大师造像。徐悲鸿欣然接受，画了一幅弘一大师的油画肖像。徐悲鸿本人显然对这幅画也很重视，1947年，他又为此画亲笔补写了题记一则，表达了他对弘一大师的景仰之情。题记全文如下：
早岁识陈君师曾闻知今弘一大师为人，心窃慕之。顾我之所以慕师者，正从师今日视若敝屣之书之画也。悲鸿不佞，直至今日尚沉缅于色相之中不能自拔，于五六年前且恳知友丐师书法，钝根之人日以惑溺，愧于师书中启示未能领悟。民国二十八年夏，广洽法师以纪念弘一师诞辰，嘱为造象，欣然从命。就吾所能，竭吾驽钝，于师不知不觉之中，以答师之惟一因缘，良自庆幸；所愧即此自度微末之艺，尚未能以全力诣其极也。
三十六年初秋悲鸿重为补书于北平寓斋。

他一生送别了许多人，独独让世人没想到，他最后送别的，是自己挚爱的日本妻子，弘一法师出家前曾在信中这样对妻子说："做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。"
淑子痛不欲生，但依旧不死心。后来，淑子和她的朋友寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫"虎跑"的寺庙里找到了自己出家的丈夫。
"慈悲对世人，为何独独伤我?"面对妻子的绝望质问，弘一法师只是双手合十，低头闭眼，似是忏悔，又似是诀别。
"叔同……"
"请叫我弘一。"
淑子道："弘一法师，请告诉我什么是爱？"
李叔同："爱，就是慈悲。"说罢，挥挥衣袖，薄雾西湖，两舟相背而别……

教育家黄炎培先生，回忆他亲眼所见，朋友与妻子诀别的一幕：
1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫虎跑的寺庙里找到了自己出家的丈夫。
38岁的他十年前在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭，丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，你有技术，回日本去不会失业。
岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。

清源山是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米。
清源山最早开发于秦代，唐代"儒、道、释"三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。

登清源山，能令人内心清净的原因，大抵就是因为此处形成了三教合一的和谐。除却清源洞的三教合一宗教建筑群，清源山南台岩在1000多年前，此地便有南台岩寺。而儒家、道教也不甘落后，纷纷到此争占一席之地。形成佛教的南台寺居中，儒家的魁星阁居右，道教的三清殿居左。三家并列而居，互相耀映，长期和睦相处，成为了中国宗教文化多元化的一个代表。

清源山老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载："石像天成，好事者略施雕琢。"说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。
老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体。

生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看他席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓"风过髯动，指能弹物"。严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味。

如果仔细看，这尊坐像实际没有雕刻眼珠，但人们却能看到他深邃的目光——大音希声，大象无形，大言不辩，大智若愚，"大视"即"无视"。长沙橘子洲头毛泽东塑像也用了类似的技法。但……

老君石雕坐像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为"老子天下第一"。

有一个跟儒释道有关的故事：

梁启超拜见张之洞，张对其不屑一顾，对门房说，出一联，能对上可见。
上联张之洞出曰"四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一谁是第二"。四水为江河湖海，所以说江第一，四时为春夏秋冬，所以说夏为第二。江和夏组合为地名江夏。
梁启超对曰"三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，不敢在先，不敢在后"。三教为儒释道，所以说儒在先，三才是天地人，所以说人在后，儒与人组合为儒人。
张之洞看后开门亲自迎接。

元元洞天

元元洞也称为"招财洞"。 因洞顶上方的岩石象一个倒扣的金元宝，故称"招财洞"。

"元元"是善长的意思，老子曾经说过：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"元元洞"因此得名。中国人信仰"好人有好报"，因此，元元洞也就成了招财洞了。

赫然醒目的摩崖"道教圣地"，是张瑞图亲笔所提。张瑞图，晋江人，生于明穆宗隆庆四年(1570年)，字长公，别号白毫庵主道人等。是著名书画家，擅长楷、行、草书。与邢侗、米万钟、董其昌并称"晚明四家"。书法界也有称为"南张北董"。

弘一法师手书

"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"这是佛经《六祖坛经》中的一句禅语，意思是说宇宙根本是空，物质世界本来就不存在，若纠缠于现象和概念，就难以明心见性，难以获得无上正觉大智慧。
无尘台"无尘"二字出自北宋著名词人张先的《倾杯/倾杯乐》中的"浮玉无尘，五亭争景，画桥对起，垂虹不断"。为弘一法师所书，意境高渺，无欲无刚，与无尘内涵浑然一体，相得益彰。

"无尘台"左侧是佛、右手为道，是智慧天阶上佛教与道教的分界线。当年，"无尘台"是道长、和尚休闲、论道，品茗下棋的地方。登临此台，云海苍茫，心涯无际，人生欢愁，一扫了之。心情豁然开朗，仿佛悟到人生真谛。外界无尘难寻觅，内心无尘乃为天道。此地"无尘"二字为弘一法师所书，书法意境高渺，无欲无刚，与无尘内涵浑然一体，相得益彰。

弘一法师坐像石雕，把大师慈善泰然的神态传递得栩栩如生，无论从哪个角度瞻仰，仿佛都能感受到大师目光的抚慰，让人心生宁静与安祥。

弘一法师舍利塔

1942年秋，弘一法师在福建泉州圆寂，遵佛教仪式火化，灵骨舍利子被分成两份。一份入清源山舍利塔，一份则由昔日在厦门大学认识的刘梅生居士送回杭州虎跑寺供奉。

拱门两边的对联是："自净其心，有若光风霁月；他山之石，厥惟益友明师"。灵塔外侧柱上还有一副对联："万古是非浑短梦；一句弥陀作大舟"。上联有"人生如梦""过眼烟云"之意；下联则表示弘一法师"普渡众生"的决心。

透过灵塔敞开的拱门，正面墙上中间一幅是著名漫画家丰子恺为恩师画的《泪墨图》(以泪研墨)遗像石刻。

弘一法师舍利塔另一侧有块巨石，石面刻着三幅文字。其中一幅是：悲欣交集。旁边刻有附注：弘一法师最后遗墨，叶恭绰。叶为老同盟会会员，北洋政府交通部长，北京大学国学馆馆长，新中国成立后为中央文史馆副馆长，第二届政协常委。
旁边一幅是虞墨先生题写的一首诗《留题弘一法师舍利塔》：
春满花枝不可寻，清源山上柏森森。
悬知诸艺皆余事，直契孤云有本心。
东海学归偏托钵，南山律废赖传音。
际天石塔巍峨在，依约昙光远照临。
虞墨，厦门人，中国社会科学院研究员，著名因明学家、诗人、书法家。
再旁边是赵朴初先生题写的一副联句：千古江山留胜迹，一林风月伴高僧。

"悲欣交集"四字，为弘一法师绝笔。"原件写在宽约三寸，大师写过字的纸片背面。字如核桃大小，点划纵横错落，结体已非往昔的严谨，但四个字的分布却依然井然；墨色则由浓到淡，过渡自如，也不复是平时的那般精致。笔情墨性中传递出来的是一缕悲怆而又恬然的韵致。在"悲欣交集"两行四字外，另有一行稍小的字"见观经"。这三个字墨色较前愈见枯淡。令人动容的是"绝笔"中的"绝笔"随后的那个"。"却是丰腴而又淋漓尽致的。
大师的"悲欣交集"四字，对于不同角度、层面的读者来说，有不同的理解。
叶圣陶先生解释"欣"字，一辈子"好好地活"了，到如今"好好地死"了，欢喜满足，了无缺憾。但叶圣陶没有解释"悲"。
朴至认为，《观经》之境"现"与弘一法师眼前时，弘公自然就发起了悲悯众生沉沦生死之苦，欣喜自己离苦得乐；并由于当下见佛闻法证无生，了却大师多生多劫度生"普利一切诸含识"之大愿。此"悲"转化为拨除众生之苦有大力量了，"一切度生的事业，都可以圆满成就"，而感到欣慰无量。如此感受之"悲""欣"交集在一处。故而自然写下"悲欣交集"之感受。

通往弥陀岩的一线天

千盘曲折上 悠然小径通

通往弥陀岩的一线天

危石夹山h

伊斯兰教圣墓牌坊

风动石

传说中神鹰掷落的大石头，这块石头风吹则晃，手推则动，俗称为"风动石"。但人力却推不动。也是福建省三个风动石之一。回教徒们把它看作是真主安拉赐予平安的遗物。明朝嘉靖年间，泉州知府周道光题名，时任少参的庄一俊书写"碧玉球"三字，后人"署福建全省陆路提督军门漳州总镇"马建纪又勒上"天然机妙"四个字，因此便构成了泉州一景"玉球风动"。

灵山伊斯兰圣墓是我国现存最古老最完好的伊斯兰教圣迹，为全国重点文物保护单位。坐落在清源山东南侧，泉州市东门外2公里的伊斯兰教圣墓，因位于灵山脚下，也叫灵山圣墓。墓内安葬着穆罕默德两位弟子的遗体，是世界伊斯兰教中最古老、保存最好的圣墓之一，与麦地那的穆罕默德圣墓、纳夫的阿里圣墓齐名，被称为"世界伊斯兰教的第三圣墓"。

省保碑

在圣墓入口处的第二级平台正中，立有省保碑。

该碑正面朝圣墓方向的第三层台基石壁，背向入口方向。

墓上的石亭于1962年重建，亭中有两座花岗石雕的长方形墓盖石，墓盖底座环刻莲花瓣图案，简朴无华，衬托二位贤者的高洁品德。墓后是一个半月形回廊环抱墓室，据说这样象征伊斯兰象初月一样纯洁。廊柱造型特异，上下两端偏细，据考证是唐代一种名叫"梭柱"的建筑风格。这一考证为圣墓的历史年代提供了实物佐证。

唐武德年间（618-626），伊斯兰教建立之初，穆罕默德即遣四贤徒来华，三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故墓曰圣墓，山曰灵山。

重修温陵圣墓碑记

清嘉庆二十三年"重修温陵（温陵为泉州别称）圣墓碑记"。立碑人为"署福建全省陆路提督军门漳州总镇西蜀马建纪"。

明永乐十五年（1417年）郑和立行香纪事碑，刻有"钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年十六日于此行香，望灵圣庇祐。"

石廊正中石碑立于元至治二年（1322年），阿拉伯文，记述三贤、四贤的事迹。

清同治十年重修圣墓碑

立碑人为"钦合提督福建全省陆路军务执勇巴图鲁监亭江（亭江即今之福州市马尾区亭江镇，地处闽江入海口，清代海防重镇）长贵"。

 清净寺

初名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，位于福建省泉州市区涂门街，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），回历400年。清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。

1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位，20世纪90年代列为"中国十大名寺"中唯一入选的伊斯兰教清真寺。与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺之一。

奉天坛

阿拉伯名叫"麦斯吉德"，即叩拜真主的地方。是穆斯林礼拜的地方，占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》。

奉天坛大殿上面原来罩着巨大的圆顶。在1607年泉州的一次8．1级大地震中坍记，迄今未能恢复，仅余12根石柱础及9根残柱。殿内的设施和圆顶遗物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿现有地面增高了一米多。

碑记

穿过门楼进寺右侧，立有元至正十年（1350年）的《重立清净寺碑记》碑和明万历三十七年（1609年）的《重修清净寺碑记》碑，均为以花岗岩石琢成。

寺中有值得重视的附属文物，如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻，尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上

明善堂香炉

明善堂前，矗立着一座精雕的宋代"出水莲花"石香炉，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，教徒们便移到明善堂作礼拜，香炉也移置于此。伊斯兰教忌烧香祈祷，此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。

明善堂

厦门关监督唐柯三于民国十一年（1922年）题写横匾"认主独一"。

清嘉庆二十三年(公元1818年)福建全省陆路军门漳州总镇马建纪题。

回族穆斯林对真主的认识之一：真主是万事万物的总根源，他创造一切、化育一切、主宰一切。(无情360)。但"万殊一本"似乎出自朱熹一本万殊，成语，事物虽然千差万别，其实本源同一，比喻事物万变不离其宗，出自于宋·朱熹《朱子语类》卷二十七。

甬道

新礼拜堂

2006年，阿曼驻华大使到清净寺参观后，将清净寺想建新礼拜堂的意愿转达于阿曼国王。阿曼苏丹卡布斯捐资50万美元在清净寺东侧兴建新礼拜堂，2009年竣工，形制模仿奉天坛，可容纳500多人。

清净寺大门楼

大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式，大门朝南，高12.3米，基宽6.6米，门宽3.8米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三层。第一、二层皆为圆形穹顶拱门，第三层为砖砌圆顶。楼顶为平台，四面环筑"回"字形垛子，有如城堞，北墙左右嵌有二方阴刻"月"、"台"石刻，为伊斯兰教徒"斋月"用以望月以便确定起斋日期，整座建筑造型巍峨壮观。

关岳庙

通淮关岳庙位于泉州市鲤城区涂门街，俗称涂门关帝庙，主祀关羽，民国三年 (1914年)增祀岳飞，故改现名。

通淮关岳庙里供奉着关羽的神像，而岳飞却用一块神主牌安奉在一旁，这样的供奉方式全国仅存福建、台湾、北京的四家关岳庙。

关岳庙是道教庙宇。但是,和世界其它宗教不同,道教的信奉对象不是教祖老子,老子也不是造物主。道教是多神教，信奉对象分"神""仙"两大系列，数量极其庞大。"三清","四御","三元","日月五星","四方之神","赤松子,"彭祖","广成子","三茅真君","许真君","北五祖","南五组","北七真"," 四大真人","八仙"......不一而足,真是"人皆可神","人皆可道"。

道教既虔诚"一炷清香透苍穹，万道祥光照大千"，又宽容"诡诈奸刁到庙倾诚何益，公平正直入门不拜无妨"

泉州香火最旺的一座庙宇。据说全世界中占据大多数祖籍泉州的海外华人回到家乡，第一件事，就是要来到这座关岳庙，衣锦还乡的他们，祈求来年，平平安安，风调雨顺，国泰民安。

甚合吾意

打车往返3小时来此参观，不能说参拜——摩尼教十戒首戒就是"不拜偶像"。

草庵寺

我国唯一仅存的摩尼光佛、摩尼教寺庙，也是世界现仅唯一摩尼教寺庙遗址。全国重点文物保护单位，位于泉州市晋江市华表山南麓。

草庵始于宋绍兴间，初为草筑故名，元顺帝至元五年（公元1399年）改为石构歇山式建筑。草庵成为我国研究世宗教史和农民起义活动以及中国与波斯古代海上交通极为珍贵之实物依据。

摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的"明"定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓"又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫"，所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。晋江现存的草庵摩尼教遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动，明代禁绝，此处乡民仍以佛教加以崇拜，故而建筑石刻均保存完整。

曲径通幽

草庵寺

依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1.67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

嘉靖(1522年~1566年)初，泉州有18位士子在草庵"龙泉书院"读书，常见此地显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联"石壁光明相传为文佛显影"，"史乘记载于此有名贤读书"。

民国廿七年（1938年），弘一法师在草庵撰联："草积 （"艹"字头）不除，时觉眼前生意满；庵门长掩，勿忘世上苦人多。"，既是藏头诗，又有深刻的隐喻。

摩尼教的教义信条（称"四位一体"）：劝念清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。

摩尼光佛

正厅内依崖凿一圆形佛盒，直径1.9米，圈内浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高1.52米，宽0.83米，头部比较特别，呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面容圆润，眉毛隆起，颚下二条长须，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格，脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设，风格迥异，背雕毫光四射纹饰，世称"摩尼光佛"。这是世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。

此像被1987年8月在瑞典召开的国际研究摩尼教的会议选为会徽。

万石峰中，月色泉声千古趣

八方池内，天光云影四时春

在草庵遗址前方的20米处，曾经出土一块宋代完整的黑釉碗，碗内阴刻有"明教会"三字，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋末元初时烧制这种黑釉碗，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉"明教会"的瓷碗相印证。

1991年，联合国教科文组织组团进行"海上丝绸之路"综合考查，看了草庵的摩尼教遗迹后，带队的迪安博士说："这是海上丝绸之路考查活动最大的发现，最大成就。""其它地方也发现摩尼教遗迹，但不能与草庵比拟。"因而，草庵的摩尼教遗迹具有世界性的历史性的意义。

摩尼教的根本教义，为二宗三际。二宗指明暗，也即善恶。三际指初际、中际、后际，初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开。

三印和十戒是摩尼教的基本 戒律。三印指口印、手印和胸印（东方文献中有时指心印），三印与十戒有联系。根据《群书类述》，十戒是：不拜偶像，不妄语，不贪欲，不杀生，不奸淫，不偷盗，不欺诈，不行巫术，不二见（怀疑宗教），不怠惰。口印即不妄语等戒律，手印即不杀生等戒律，胸印即不奸淫等戒律。

警示——开元寺麒麟壁

麒麟壁建于清乾隆六年（1741年），迄今已有270多年历史。壁高5米，宽19米，厚0.6米。仔细观赏，壁分三垛：主体正中粉壁上用交趾陶镶嵌硕大麒麟一只，是古人敬奉的四灵之一。龙首牛尾，麟身兽蹄，作步步回首顾盼状，嘴咬铜钱，铜铃大的眼睛盯着钱币状的太阳，下面配嵌砖雕元宝、如意等吉祥物。左右两垛各嵌砖刻的灵芝、牡丹、鹿、鹤，以及莲花、珊瑚、羽扇、犀角、葫芦、蜂猴（封侯）、松、竹、梅等，工艺精湛，气韵盎然。

长久以来，因为民间有"麒麟送子"的说法，许多妇女在此壁前烧香点烛、敬奉供品，祈求"早生贵子"、"多子多福"；有些人则把它视同财神或福禄寿的图腾，因为它身边有元宝、灵芝、如意、鹿、松鹤等吉祥物，象征富贵、长寿、厚禄（鹿与禄谐音），所以也来焚香朝拜，祈愿招财进宝、福星高照。
其实，"麒麟壁"上的动物并非麒麟。文史专家考证认为，它是一种叫"犭贪"（音：tan）的动物。民间传说犭贪的胃口极大，不仅吃光山上的花草树木、奇珍异兽，还跑到人间来掠夺金银财宝。有一天，它看到东海上升起一轮红日，以为是一个大宝物，猛冲过去想一口吞下太阳，结果跌进海里淹死了。
据称，这是古时民间艺人为警告贪官污吏而特意建造的，那时的知府走马上任前必到城隍庙顶礼膜拜。
我看到很多人在这里留影，其中不乏男女官员模样的。他/她们是祈求升官发财还是自我警醒呢？