《人间失格》读书笔记

北歌花巷。

这是我第一次认真的去接触的日本作家太宰治的作品。在读《人间失格》之前我深切地以为是一部长篇小说。直到书本拿到手以后才恍然的发现是本薄薄的中篇小说而已。众所周知，太宰治、三岛由纪夫和川端康成是日本战后文学鼎峰齐名的作家。其实我最初知道他们只是关于三岛由纪夫，那是我初中时候的暑假里，闲来无事的翻看着家里的文摘旧报纸，翻到历史文刊这一栏我看到了三岛由纪夫的名字。那时家中只有我和爸爸在家，他忙好自己的事情跑来看我在房间里干嘛，随后就看到了我在看这一篇文章。因为爸爸一直都是一个神经过敏爱胡思乱想的人，不出所料他瞪着眼骂我在看什么乱七八糟的东西。然后出说了一堆让我即无奈又无语的言论：咦？你小小年纪就看这个？你告诉我你是不是想看他写的书？咦？他一个同性恋又玩自杀的日本人。你看他干嘛？

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苍天在上，在我爸痛彻心扉的胡言乱语的教育我之前，我真的对三岛是不敢兴趣的。显而易见第二天我就去了老家当地的书店去找他写的书。也许是小县城的原因，我没有找到。（好吧，废话扯远了。不过不可否认，孩子的心中所想往往有时候反而会被大人弄巧成拙） 于三岛相比现在的我对于太宰治更充满了好奇。翻开太宰治的资料，除了关于他作品的获奖，便是一起又一起的自杀未遂。

《人间失格》（又名为《丧失为人的资格》）发表于1948年，是一部半自传体小说。

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，分别介绍了叶藏的幼年、青年和壮年的生活经历，描述了叶藏是怎样一步一步地走向丧失为人的资格的这条路。太宰治将自己隐藏在叶藏的身后，借用着叶藏的独白，窥探着自己的内心来表达——“充满了可耻的一生。”

发表作品的同年，太宰治自杀溺水身亡。

印象最深刻的便是文章中对于“世间”的看法，大庭叶藏的一生都是和这所谓的“世间”息息相关。他童年就不惜“扮丑”，用力地来讨好“世间。”后来也因为“世间”的模糊不清和未知而感到恐惧害怕————打那时候起，我开始萌发了一种可以称之为“思想”的念头：所谓世间，不就是个人吗？ 这种想法看着几乎可笑至极，但是仔细想来却无不道理。大部分的时候，真正的社会舆论和道德在我们的生活中占据的位置，根本没有我们想象中的大。我们经常所遵守的“道德”，很大部分都是被身边的人赋予的枷锁和约束。毕竟我不认识那遥远的陌生人，自然陌生人也不会动摇我的自尊。但是自己身边的亲友却可以。 有人说像叶藏这种和狗屎垃圾没有区别的人太少了。的确他太阴暗太极端了，就像是在阴暗之中滋生蔓延，让我们拒绝看他。

因为我们在某些时候都当过叶藏。

“我的不幸乃是一种缺乏拒绝能力的人的不幸。我时常陷入一种恐惧之中。以为如果别人劝我干什么而自己加以拒绝的话，就会在对方的心灵和自己的心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。难道不反抗也是一种罪过吗？”

无法抗拒别人的请求不断的委屈自己，而且安慰自己告诉自己大家都会看到你的好。你的好意有时候的本质是懦弱的，充满恐惧的。你和叶藏一样害怕着。

叶藏是个彻头彻尾的大混蛋大王八。他抽烟、酗酒、磕药、乱搞男女关系而且偷女人的衣服换酒喝。他也同样是个可怜人，父亲的压力，世界的恶意，无奈的伪装。最后让他变成一个连小小的幸福都不敢拥抱、碰到棉花都会受伤的胆小鬼。

　　我们每个人苟活于世，见多了类似朋友圈里那些正能量和鸡汤以外，总是有更多的阴暗的情愫围绕着我们的内心。有时候你隐隐约约的感受它，却又不能用语言来描绘它，怕让别人觉得自己是个惹人嫌的无病呻吟的患者，便匆匆忙忙的把它忽略掉。有些人生性开朗，可以幸福高昂的度过每一天。有些人却不幸并非生性开朗之人，那些消极颓丧的念头以及阴暗的情愫夜以继日的在内心深处挤压和膨胀。最后幻化成为一个大庭叶藏。我没有读过心理学，我只是猜测现实中的那些抑郁病人是否由此而来。

写到这里，我不由得想起余华的《活着》这本书。作者想表达的中心思想是：人之所以活着。是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的事而活着。可我不这样想。我觉得人之所以为人，不仅仅是有血有肉知道喜怒哀乐的。人是有思想的，区别于任何动物。如果人只是为了活着本身而活着、机械性地吃饭喝水睡觉、甚至呼吸，那人和牲口又有何区别。当然，这只是我狭隘的主观思想而已。

在这里，我不是提倡人们在被消极崩溃情绪所环绕的时候就顺从着自己的情绪而肆无忌惮的生活着。毕竟我觉得那些无论经历过多么不幸还能保持着内心的开朗和纯良的人，才是最可爱最值得珍惜的人。

其实《人间失格》的可怕不是书中的阴暗面，而是它那能让每个人都能在书中找到自己叶藏影子的代入感。