谢氏世族宗祠 • 大红灯笼高高挂

恬淡

　　在潮州市湘桥区南春路东侧，有一座金碧辉煌、古色古香的祠堂，它就是具有400多年历史，被列为市文物保护单位的潮州郡南”谢氏世族宗祠”。修葺一新的“谢氏世族宗祠”兼具明清建筑风格，是潮州市比较少见的历史古迹之一。

2011年1月，谢氏世族宗祠被潮州市人民政府公布为潮州市第二批文物保护单位。并于同年10月立碑。

　　潮州郡南谢氏世族宗祠重修碑记立于大门左侧，文物保护单位石碑之后。详文见下:

潮州郡南世族宗祠重修碑记

郡南谢氏，潮州望族。自元季至正癸未年(公元1343年)南隐公因避寇开基郡南，至今六百余年。“南门谢”所以家声不萎，美名远播者，源于宝树世家根深叶茂。兰轩、瀛滨、养心三祖，前赴后继，孝友起家，慈善济世，名垂青史；立德立功立言，遗产丰富。也缘于郡南谢氏世族宗祠荟萃一族，承上启下，先祖家风，世代相传，后世子孙，笃守祖训，学有榜样 ，行有规矩，报效社会，家兴族旺也。

郡南谢氏世族宗祠始建于明季嘉靖壬子年(公元1552年)，二进格局，朴实大方，清季重修，仍不失明建筑之规制。惜世事沧桑 ，兴废交替。历经劫难，宗祠香火不继，瓦塌垣残，岌岌可危。我族宗亲，目不忍睹，欲建不能，欲罢不忍。幸国运兴隆，惠风和畅。二零零七年秋，宗亲聚会，推举理事，专谋修祠大计。郡南乡亲，踊跃捐资；各地宗彦，出谋献策，共襄善举。二零一一年春，宗祠建筑喜列政府“文保单位”，筹款修祠，曙光呈现。越二年，宗祠原地重修终获政府发文核定 。贤团、锦鹏、嘉鸿诸宗亲雪中送炭，襄助巨款立解资金紧缺之急；国学泰斗饶宗熙教授锦上添花，挥毫题匾赠联。

郡南谢氏世族宗祠遂于二零一三年七月开工重修，于二零一四年十一月竣工。建筑保留明代风格，增设南北两廊，正门两側墙壁增饰石雕，展现宝树源流，世代传扬。

古祠新貌，当今胜昔。文物增光輝，郡南添胜迹。谢氏子孙、友姓邻里无不额手称庆，赞颂盛世太平。

是为记。

郡南谢氏宗亲会

公元二零一四年十一月

谢氏世族宗祠碑记立于大门右侧，详文见下:

明广东布政使司右布政使钱藻

谢氏世族宗祠碑记

自五岭以南，薄潮其俗大都檏重端悫耻，与世府仰，闾阎巷陌间多长者。滨海右族则诸谢称最著云。国初海酋发难，扫境长驱，宗党散落。谢麟独以身免，刻志砺行崎岖岛屿之间，保有先业施于孙子。麟子玙，玙子纪，皆以孝友起家，乐义喜施，质行著乡闾，而纪尤任侠，专趋人之急甚已之私。贫不能葬者，举之；学而不能周者，塾之；士而不祭者，田之。自麟至纪三世隐德笃行，潮人皆自以不及也。

先是督学吴公鹏举按粤秩祀典檄郡县条，其事叙之于名贤祠。语在潮乘中而诸谢群然，以为三祖宜为不祧之主，然犹溷于大宗之列。且国既有祀，而家阙焉，崇德云何，吾属有责矣。嘉靖壬子玄孙淮，六世孙顺庆丞，承志乃醵金若干，缗鸠工饬材为别室，以妥三灵。缘海上多事，兵戈枪攘工力靡常，而诸营作之费绌焉，是以粗具大较而规制阙如也。比复因祭田之馀举而成之，居幽合离，继孝追养，巍乎观德矣。其后为寝室，中为亨堂，前为门。岁时伏腊，群子姓于中以礼迭更祭三祖焉，盖元祀特典也。

余顷辖岭表，采风谣，则先诸谢，于是余师绍祖论次以请，因欲托之贞珉以垂不朽。会余有行役倥偬，未遑，又事关世风，凡莅兹土者皆有兴焉，当不令其泯泯也。乃喟然叹日：夫万物本乎天人，本乎祖朝，死而夕忘之夫，安能相与，群居而不乱者，且著代以约散，明德以象贤，人道之至文也。今昔之所壹也，所由来至深远矣。登斯堂者有不惕然兴于风者乎。其涣而萃以祀也，有不景行仰止者乎。三祖有以不忘谢之昆，仍为善承矣。吾不能文之，以言聊具其事以备记载。

万历七年岁在已卯秋九月吉旦

赐进士第通奉大夫广东布政使司右布政使钱藻撰

　　郡南的谢氏宗祠有很多，如长房祠、二房祠，六房祠、七房祠……作为“大宗祠”的谢氏世族宗祠，座东南朝西北，二进格局，面宽12.15米，进深27.9米，占地面积338平方米。祠堂分前座、天井和主座三部分。宗祠前墙嵌有明万历七年“谢氏世族宗祠碑记”一通，前座门楼为垂花柱连拱承檩构架，门厅为木瓜抬梁构架，主座为驼墩抬梁构架。

根据老族人叙述及碑记查证，宗祠中翁重光前只供奉着谢氏先人谢麟及其子谢玙、其孙谢纪三代。

关于开基始祖为何缺席世德堂问题，本篇编辑过程中咨询了不少宗长老人，都不知使然。现暂收录老谢(禅)的分析材料，权作解释，候今有新解作时更换补上。

开基始祖缺席世德堂之我见

潮州郡南谢氏世德堂重光，引起谢氏子孙关注。熟知郡南谢氏历史者问，为什么元至正三年开基郡南的始祖南隐公缺席呢？

《谢氏族谱》载，"南隐，号振宗，字汝器。草塘公之次子，值元季驿骚，元至正三年癸末(1342)由揭阳梅岗都谢坑乡徙移郡城之南，子孙世至焉……"

我只能讲点史实。

先看明万历七年祠堂落成时，广东布政使司右布政使钱藻写的碑记，就不难发现他也无提到南隐公。记上讲的"三祖″是兰轩，瀛滨，养心三位。这三位，也不是开基郡南的二至四代的全体。南隐公之子兰轩公，生有两子，长质斋，次瀛滨。再下一代，质斋生勺泉，瀛滨生养心。

就社会地来说，质斋公一派，也都不错。其子勺泉公和养心公一样，都赈灾获将士佐郎。

按目前郡南谢氏只有一个祠堂而论，在祠堂上，开基郡南第一代，始祖南隐公是不能缺的，质斋，勺泉也不能缺的。

现在之所以缺席，我认为和建祠历史有关。

养心公成化21年(1485)逝世。始建宗祠在嘉靖壬子年(1522)，由玄孙淮，六世孙顺庆，丞承志醵金建祠。但因海上多事，且营作资拙，只粗具大较，再以田租举而成之。至题碑记时，已经是万历七年(1579)了。

也就是说，养心公去世37年后，才集资建祠，因治安和资金问题，到了祠堂完全建好，请广东布政使司右布政使钱藻写碑记，又过57年了。此时，据养心去世后一共94年了。

近一百年，一般说，对先辈开基郡南的情况应是清楚的。何况还有家族手抄本《养心闲集》，这书中有三篇养心公的文章记述南隐公开基潮州，书中收录的"行状"和"墓志铭"中，也有涉及这件事。

笔者认为，祠堂上南隐公缺位，也没有质斋公一派，也许是当年祠堂只是为养心公盖的，主祭是养心公及其父母，祖父母。而质斋公一支也许另有祭祀。

关键是碑记为什么只写"三祖″。我们知道钱藻是外人，请他写碑记，主要是借他的官名。所以必须给他提供基本资料。问题就出在提供基本资料的人，沒有认真研究家史，而且元至正三年(1342)开基，到此时也有两百多年，也就把南隐公忘记了。更何况，南隐公开基之后，家族遭海酋抢劫，幸得兰轩公年幼逃脱"而復城南新居。而南隐至此没有下落。

碑记具有权威性，以后尽管祠堂多有祖宗入祀，但对开基几代先祖，墨守成规。也就出现了始祖未入祠的奇怪现象了。

这是据资料分析，未知是否。

具体如何这样处置，不知有无老辈清楚来历，希予赐教。

老谢(禅)

20171125

现南春路头的世族宗祠前叫大宗祠，边为大宗祠巷，可证。重修后称谢氏世族宗祠。

据老人讲，南门谢与南门外谢略有区别，南春路一带称”南门外谢”。

另，各宗祠所在地如下:

长房祠(大房祠)原址南春小学，六房祠在派出所，七房在锻压厂，二房在卫生院，五房传说是私祠，在七丛松巷拐进的祠堂，现为二轻染线厂。三房四房在外地。

郡南的私塾学堂叫《南关书院》，初解放叫潮州市第六小学，潮安县第六小学，现叫振德街小学，原大门开向振德衔。

南门谢氏所在叫南厢乡。

　　重放光彩的谢氏世族宗祠，在明清建筑风格的基础上，正门两侧墙壁增饰石雕，天井增设南北两廊，既美观又实用。宗祠雕梁画栋，美不胜收。屋顶上的嵌瓷色彩绚丽，栩栩如生；屋檐下的木雕、墙上的壁画华丽典雅，气势非凡。

门符《乌衣 • 贵胄》

　　祠堂左厢房，门符上写着《乌衣 • 贵胄》。贵胃zhou4，贵族后裔的意思。但为什么称乌衣呢？乌衣释义，仅能乌衣巷说起:

乌衣巷位于南京市秦淮区秦淮河上文德桥旁的南岸，是中国最古老而著名的巷名，当时中国世家大族居住之地，三国时是吴国戍守石头城部队营房所在地。

乌衣巷是晋代王谢两家豪门大族的宅第，两族子弟都喜欢穿乌衣以显身份尊贵，因此得名。乌衣巷门庭若市，冠盖云集，走出了王羲之、王献之，及山水诗派鼻祖谢灵运等文化巨匠。乌衣巷见证了王谢的艺术成就，与两大家族的历史，乃至整个中国文化的历史紧密相连。

1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷，挖掘、展示乌衣巷源远流长的历史，并重建了具有民族风格的王谢古居纪念馆。历经千年的沧桑，如今的乌衣巷已不复昔日的繁华，没有豪门士族的觥筹交错，取而代之的是游人探访王谢华堂踪迹。

门符《芝兰•玉树》

　　芝兰玉树，是一个汉语成语，拼音是zhī lán yù shù，本比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀子弟的美称。即用以比喻德才兼备有出息的子弟。出自《世说新语·言语》。

原文：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”还有:《荀子·宥坐》:“孔子曰:‘夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”王勃《滕王阁序》“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”

《世说新语•言语》里这段话译成现代文是:有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。谢太傅心里为之一动。所以，谢太傅开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。

要深刻理解其意还得先了解其时代背景。

东晋朝臣多是王、谢两大家族成员担任, 唐代刘禹锡有诗可证“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”。王、谢两家不但是贵族，而且是非常有名望的贵族。谢家的谢安是当时晋朝执掌朝政的宰相，很注意培养后代。

后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”。

“芝兰玉树”本来是谢玄小时候的话就成了成语。现在指德才兼备的人才。

谢氏世族宗祠修茸时，两厢均用了典故。右厢门用《芝兰玉树》，寄意深刻，族老们衷心祈望，谢氏子孙辈辈承祖德，代代出人才。

　　潮州郡南谢氏是东晋会稽谢氏的后代，是开基潮汕谢氏始祖谢升一的子孙。宋淳祐（1241年－1252年），谢升一被皇帝封为铁牌总管，偕夫人赵郡主，率忠勇十七将入潮，统辖惠、潮、梅三州。剿平盗寇，守土抗元。

　　元代至正三年（1343年），谢升一的第六代孙谢南隐（号振宗，字汝器）因避“驿骚”从揭阳梅岗谢坑迁居潮州南门外，他的儿子谢麟、孙谢玙、曾孙谢纪等几代人，创下了郡南谢氏的基业。

　　郡南谢氏的开创者，虽没有像晋代谢安、谢玄等先祖那样出将入相，定邦定国的盖世功勋；也没有莆田“神童”谢斯立前辈那样“一脉六代七进士，文物英才出谢门”的文韬武略。不过，明代广东布政使司右布政使钱藻篆写的《谢氏世族宗祠碑记》中提到，“麟子玙，玙子纪，皆以孝友起家，乐意喜施，质行著乡闾”、“自麟至纪三世，隐德笃行，潮人皆自已不及也。”

　　谢氏先人谢麟及其子谢玙、其孙谢纪等几代人乐施好事，使郡南谢氏美名远播。他们之中，谢纪的事迹尤为突出，被举为潮州乡贤，被朝廷授为“将士佐郎”，他逝世后当时潮州知府林和为他写了墓志铭。

　　宗祠建成重光后，除按例神龛供奉三位先祖兰轩公(谢麟)，瀛滨公(谢玙)，养心公(谢纪)外，还供奉七房公[七位: 西庄(谢铣)公， 愚直(谢缪，出继)公， 学古(谢镔)公，东川(谢鑑)公，慎斋(谢鏸公，蒙斋(谢蓥)公和素斋(谢鉴)公)]，月江公，及建祠谢淮公，德宁(承志)公，以及请神一回潮的少沧公(谢绍祖)等。

此外，听展烈老祖叔补述，神龛还供奉先祖:申伯公，据石公，安石公，壶山公，乐静公，西涧公，梅轩公，草堂公和南隐公等。

神龛还设历代列祖灵牌一座。

《宣王封舅》

《宣王封舅》讲的是谢姓的由来。这个故事要从

姜与夏的关系看姜嫄族的起源与迁移讲起。

　　姜姓族与夏族是极为密切的同盟者。姜嫄族西移到了关中渭水流域后，便与从豳地南下的姬周族结为婚姻。此后姬姜两族世为婚姻，于是姜嫄成了周人的祖母，姜姓族成了周人的舅家，“姜姓的民族最早与（姬）周民族就做了甥舅之国。”（注：杨筠如：《姜姓的民族和姜太公的故事》，见《古史辨》第二册上编，北京朴社，1962年版。）姬姜两族联盟而东进灭商，似当有报仇复国之意。其以洛阳成周为东都，一方面自然是取其“天下之中”之意，另一方面也实现了其回归故里之愿望。据《左传》等文献可知，以嵩山为中心，南面是夏与姜的起源地，北面是夏与姬的发祥处。于是当周人建国后分封诸侯，嵩山以北晋南一带以姬姓为多，嵩山以南的南阳一带以姜姓居多，正体现了其寻根念祖之情结。其中一个显著例子便是周宣王徙封其舅舅申伯于姜姓故地“谢”。《诗经·大雅·崧高》云：“申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。……申伯番番，既入于谢。徒御啴啴，周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。”关于“谢”的地望。《国语·郑语》：“谢西之九州何如？”韦昭注：“谢，宣王之舅，申伯之国，今在南阳。”《史记·齐世家》：“申在南阳县北三十里。”《括地志》：“南阳县北有申城，周宣王舅所封。”《潜夫论？志氏姓》：“申在宛北序山之下”，并引《崧高》诗“于邑于谢”句作“于邑于序”。陈奂《诗毛氏传疏》据此认为：“古‘谢’‘序’声通，盖谓宣王封申伯于序，在今汉南阳郡宛县北序山之下也。”可见申、谢所指为一地。汉南阳郡宛县即在今河南南阳市境内。

以上讲的就是《宣王封舅》，于邑于谢，此后申伯后裔以谢为姓。

《铁骑平寇》

《铁骑平寇》，宗祠大门口这副石雕，讲的是潮汕始祖谢升一的故事。

谢升一，号壶山，乃周宣王母舅，谢氏受姓始祖申伯第74代孙，即福建莆田谢氏始祖谢斯立第10代孙。谢升一生于莆田涵江，因莆用壶公山而自号壶山。他自幼聪颖，勤奋好学，潜心研究兵书韬略，立志报国。成年后取理帝三皇叔之女赵郡主为妻，人称“郡马爷”。他投身军旅，转战四川，淮北，屡建奇功。淳佑年间(1241一1252)，皇封铁牌总管，偕夫人赵郡主，率志勇17将入潮，统辖惠潮梅三州。剿平盗寇，守土抗元。竭尽全力施仁泽，保境安邦厚人民。

宋度宗帝立，赐与壶山“金书铁券”，民间称“免死金牌”，同时封赐桑浦山上至鸡笼山，下至蓬洲十八峰为养马山。

《铁骑平寇》，生动活泼地再现了谢升一这位铁牌总管领兵平寇，英勇杀敌的场景。

《郡南开基》

郡南谢氏的开基祖是谢振宗，相关事宜在《养心闲集》，《谢氏宗谱》以及潮州境内的“谢氏大宗祠文恩堂”，“潮汕谢氏大宗祠”的相关祠刊上均有记载。现综合整理如下:

谢振宗，字汝器，号南隐，元代至正三年(1343年)，因避“驿骚”从揭阳梅岗谢坑迁居潮州南门外。他举家迁居潮南时已有儿子谢则瑞(讳麟，号兰轩)，后则瑞生二子，分别叫子浓和子鲁。南隐公公孙三代深居简出，不慕功名利禄，友爱四邻朋友。因此，乡里乡亲称南隐公为忠厚长者。南隐公携子孙艰苦创业，所置产业屋墓多在梅岗。孙子浓生一子叫弘济。曾孙弘济又生三子，分别叫銮，钦和铨。谢銮参加科举，登景泰癸酉科魁，后因故赐进士。谢銮是郡南谢氏族内第一位得公名的先贤，人称“进士公”。南隐公之孙子鲁，生性豁达，豪爽待人，上官乡党都很敬重子鲁。子鲁7-8岁就没了父亲，他奉养母亲至孝。友人进士洪廉为子鲁厅堂画了一幅“晚秋图”，翰林修撰陈循等人为子鲁撰文写诗，记录了子鲁孝养母亲的事迹。子鲁增立更多产业，数量比前辈有成倍之多。子鲁(讳玙，号瀛滨)生三子，分别叫弘益，弘道，弘毅。前二子英年早逝，唯三子继承。弘毅，养心公也，生七子，男孙共十几人，谢纪是南隐的四世孙。

自始祖谢振宗至曾孙谢纪四代人的努力，开创了郡南谢氏家族的辉煌时代。

《兴学济世》

　　谢纪，字弘毅，20岁时父亲就去世了。他奉养母亲蔡氏孝顺出名。他崇尚礼义，以田园(义庄)赡养族人，以田租办私塾义学教育晚辈，有土地(义冢)埋葬骸骨(路边骸骨)，对家贫死后不能安葬的帮其安葬，并限定购置棺木银两，留田租专款专用，子孙垂范。民间称他为义士。他颐养天年至六十八岁去世。知县郑崇古追祀他为乡贤。他的著作有《养心闲集》存世。

明•嘉靖《潮州府志》记载原文。

上页译文，若有不妥，敬请雅正。

《请神入潮》

谢少沧请“大老爷(王伉)入潮”的传说:

明代潮州人谢少沧在云南为官，恰逢大旱饥馑，他为免延迟时日先开官仓济灾而后上奏朝廷，获罪问斩。按滇俗，处决囚犯吊于大树三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜司风寒。谁知“天降神人”，张开大黑布化为乌云顶住烈日风霜，三天后谢竞死里逃生，即备祭品到神庙祭拜，见正中端坐者就是搭救自己的神人——蜀汉永昌郡守、“安济圣王”王伉。自此日夜焚香拜之，并于回潮时，将王伉及大、二夫人偶像带回家设点供奉，后立于此庙祭拜"。

这一传说充满神秘色彩，生动有趣。

《宝树长荣》

　　宗祠大门口石雕有一幅写着“宝树长荣”，进入大门映入眼帘的又有一大幅牌匾“宝树增辉”。这宝树两字到底怎么与谢氏一族扯上关系呢？

谢氏自称宝树，是有典出的！

淝水之战后，谢安功高震主，有人又从中挑拨，因此谢安受到孝武帝的猜疑。这引起了正直人士的不满，中郎将桓伊就是其中之一。有一天孝武帝宴请群臣，命桓伊吹笛。吹毕，桓伊又要求抚筝与人吹笛合奏，帝允。桓伊便抚筝而歌。他唱的是一首《怨歌》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不利。推心辅王政，二叔反流言。”在坐的谢安听了，泣下沾襟。孝武帝听了桓伊借古讽谏的《怨歌》，脸上亦露出惭愧的神色。退朝后，孝武帝突然亲临谢安家，谢安焚香恭迎。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”。这个故事见于《晋书·桓伊传》和部分宗谱。

自此，宝树堂成为天下谢氏家族的最负盛名的堂号。

郡南谢养心的《家训》(诗训)

　　宗祠大门口还嵌入弘扬祖德的石碑，这节上下四块刻录的布衣乡贤谢养心的《诗训》。养心公对外礼贤下士，对内重视教育，立下《诗训》，颇有特色，笔者编录将其归成四类，如下:

一，示子孙

1，养儿虽藉父师教，有志自当希圣贤。

日月如梭人易老，青春不学是谁愆。

2，万卷千经孝为先，勤诚尽责莫心偏。

不堪毫髮伤亲意，悖逆自欺是逆天。

二，劝学

1，春宵一刻值千金，大禹当年惜寸阴。

我辈分阴当更惜，囊萤凿壁是勤心。

2，懒学只因性不坚，自期事业有来年。

好看时刻用功看，继晷焚膏忘夜眠。

三，戒子

1，养儿胡不学贤人，暴性欺心自害身。

自幼读书甘悖逆，称名恶行辱诸亲。

2，早岁读书理颇明，为何年长恶心生。

若能改过修仁义，有志者当事竞成。

四，四戒

酒为乱性药，色是捐身刀。

贪食多伤己，谨之地步高。

郡南谢养心的《家训》(诗训)

郡南谢养心的《家训》(诗训)

郡南谢养心的《家训》(诗训)

养心公的“自勉诗”

　　养心公，讳纪，字弘毅，自幼丧父，在母亲温沽蔡氏的扶持下，独力承家，奉母至孝，勤俭节约，严于律己，宽于待人，礼贤下士，扶贫济困，兴学济世，自己也勤奋学习，不断提高，成为潮州一名布衣乡贤。

养心公一生用诗教子，以诗记事，撰诗明志，写下了许多佳作。收录在他的《养心闲集》就有68首诗。有七律，五言，七绝五绝，四字文等多种诗词格律。

养心公的言教身教为后代立下了样榜，从此，郡南人才辈，众多子孙中举夺魁。

正如养心公在《自述》诗中所写的:

天生万物我为人，

安可区区负此身。

家庆国恩欣并得，

常怀忠孝报君亲。

呜呼，郡南谢氏子孙自当勉学。

养心公的“自勉诗”

宗祠大门后上方的石牌匾，写着“永绥吉劭”，原来是上下对句的。上句是:“指薪修祜”。典出如下文。

　　“指薪修祜”的用典，出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏，也就是动物脂肪。《楚辞·招魂》上说：“兰膏明烛”，兰膏是加了兰香炼的膏，燃烧起来有香味。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。

祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。人一生的福报之中，有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享福的暴发户有的是。

福禄很难两全，有福有禄又不长命，没寿也是白搭。世间“福禄寿”俱全的人几乎可以说没有，所以恭贺别人时才说：“三星高照，福禄寿临门”。真正福禄寿俱全的人历史上大概只有乾隆一人，在位60年，寿命89岁，享了一辈子福，自称“十全老人”。据说他的八字是“子丑寅卯”四正，排列组合正好凑个四正，太难了，比中六合彩还难上一万倍，果真如此，乾隆还真不简单。

人的寿命是有限的，只是短短的几十年，上寿百岁不过是36500天，所以要赶快修你的福德，因为福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了，祖先修的祜（积累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存，这才是“指薪修祜”的真实含义。

永绥吉劭

前一句“指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。

相反地，如果不明白这个道理，不顾及子孙的利益，现在就吃“子孙饽饽”，让你的子孙们吃什么呢？我们现在不管那一套，重孙子的钱现在都敢给花了，干的都是些绝户事。《元史》上记载，中国人在元代就发现石油可以用来作燃料，并命名“石油”，但是考虑到石油是地球的血脉，不准开采使用，否则对子孙不利。我们现在都像苍蝇一样，急功近利，东挖了西挖，没完没了。早晚有一天，把地球给挖急了，抖一抖就是大地震。

“永绥吉劭”的永是永远、永久；绥是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。两句话的意思联起来就是：

人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久，子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！

国学大师饶宗颐亲自为谢氏世族祠书写的楹联

(上联)

宝树千寻祖宗植，

心田一片子孙耕。

这对联是祖传下来，不知道谁写的，出取何出。有知者，恳望告知。

句中“一片”原为“一点”。

宗祠楹联

(由里及外)

缅世泽莫如积德

振家声还是读书

宝树千寻祖宗植

心田一片子孙耕

累代衣冠成雨露

一家机抒织文章

江左源流远哉维望族之风

世德流芳长乎承宝树懿行

祖德宗功源流远

孙贤子孝世泽长

一堂昭穆新气象

百代宗支旧家声

宝玉辉煌多淑气

树林深翠有和风

铁牌家声远

宝树宗泽长

郡南世族

江左旧家

(下联)

潮州市湘桥区南春宝树福利会成立于2000年

　　改革开放后，郡南谢氏一族有几个宗长，临时组成了”郡南谢氏世族宗祠理事会”，理事会承祖德祖训，行善举布施郡南各街委贫困人家，送米送油，同时也对本市穷困病重者给予帮助。至2010年初，宗祠申报潮州市文物保护单位碰上诸多困难，申报文保单位必须由有民政局备案的单位才可申报。因此，理事会决定，成立福利会，取名“潮州市湘桥区南春宝树福利会”，一方面:理事会以福利会名义，轰轰烈烈举办了多场“助贫济困”活动，潮州媒体均有报道。另一方面，加大力度申报文保。功夫不负有心人，在众族亲多渠道的支持下，郡南谢氏世族宗祠终于在2011年1月被列为潮州市第二批文物保护单位。

　　在政府及有关部门的大力支持下，在谢氏海内外宗亲的鼎力资助下，郡南谢氏宗亲会理事会多方筹集了近400万元，众多谢氏宗亲及社会热心人士都热情参与宗祠的重修工作，大家有钱出钱，有力出力。其中，谢氏宗亲谢贤团、谢锦鹏各捐资100万元，谢嘉鸿捐资20万元。

谢氏世族宗祠修复重光历时1年6个月。2013年8月吉日动工，2014年12月竣工。

辈序诗中的”联”，因口音变异，有些地方用”良”。

【 编后语 】 大红灯笼高高挂

丁酉年六月下旬，正是我人生一个转接点。因此，我走进了郡南”谢氏世族宗祠”。

作为谢姓的一员，孩提时候，我便总是追问奶奶根在哪。奶奶只是含糊其词地告诉我，“我们是从南门避战乱搬迁出来的”，“我们辈份小，不争不争”。“南门谢”便成了我朦胧的向往。时常，我到南门寻根，至后来在南春中学任教，在“郊旗”新建小区居住，每天往来于“南门古”。终于了解到“那”就是谢氏世族宗祠。破落的屋檐，竹棚支架的门亭，大厅小节坊噪音……这一切都没终了我寻根的梦。因为我看到，不时书有谢字的大红灯笼会高高挂在门前，蜕色的“厝角头”依然存立。

宗祠在，根在。根在，“老家”在。

至2013年仲夏，谢氏世族宗祠旧墙全面推倒重建了！又等又一年多，2014孟冬，一座崭新的具有明清建筑特色的祠堂落成了！

我自小怕生，不向热闹。第一次潜入宗祠是2015年3月21日(春分)晚，宗祠已结束了一切喜庆活动。门联的红纸深红着，空气中仍弥漫香烛味气，庭院静悄悄，左右走廊檐下对排的红灯笼在相互招手，供台前的灯光映射金灿灿。“雅，尚”，我的心在说。我问守门，“多少钱？”。他让我猜。那时我在任，对工程之类略有所知，我脱口就回“一千万”。门卫只是笑笑的说“三百多万”。惊讶中一股对建祠人的佩服及尊敬的心气油然而生。

站在厅亭下，望着高高挂起的书有谢字的大红灯笼，我默默告戒自己，要为宗祠做点点事。

我做了。

从接老谢(禅)布置的，用“美篇”制作一个介绍宗祠的宣传任务至今，十天有余了。勉强成篇，但不尽满意。一个场景不断闪入我的思想。宗祠一面朝路，三面高楼耸立。从巷中上望只有一线蓝天。这时，我自然唸起一首诗:

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。.

宗祠的大门每天上午7:00开门，晚上5:00关门。门亭内两桌麻将斗得紧，吆喝声，悔牌声，笑声，骂声，与门埕对垒乒乓球的争斗声此起彼落，热闹非常。修钟表的宗亲阿全依然不动。他在用放大镜窥查钟表里的零件。

那对石鼓也没有开口。

谢 谢 ！