人间尤物是青衣

博藝斋

青衣旦是中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。

中文名

青衣

类 别

戏曲

所 属

戏曲行当

释 义

旦行的一种

青衣旦是中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念散白，而且唱工相当繁重。正旦 俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇 女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小。行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。

典型的正旦戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭长城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是正旦扮演的。这些戏基本上都是坐着唱，没有什么繁重的表演，是比较典型的、标准的青衣戏。当然有些正旦戏也是唱、念、做并重的，比如像《宇宙锋》里的赵艳容，《三击掌》里的王宝钏，《汾河湾》里的柳迎春，《宝莲灯》里的王桂英等。这些虽然也是正旦戏，但是却要求唱、念、做并重。从服装上看，正旦穿青褶子为多，所以正旦也称青衣或青衫。有的正旦，虽然也穿女蟒，或者穿宫衣，不管穿什么，除了蟒和宫衣是固定的式样花色以外，一般的褶子，色彩都比较素雅。比如《商林升天》中的秦雪梅，《陈世美不认前妻》的秦香莲，《汾河湾》的柳迎春，《芦林会》中的庞氏，《小姑贤》的梁氏，《清风亭》中的周桂英，《别宫·祭江》的孙尚香，《春秋配》的姜秋莲，《骂殿》的贺后，《法门寺》的宋巧姣，《浣纱记》的浣纱女等，都是属于正旦范畴的角色。

　　在旧社会，妇女的行动很不自由，封建礼法要求妇女目不斜视，笑不露齿，甚至袖不露指，走路也不能快走，要稳重安详，所以在舞台上表演妇女一般的正常姿态，不管坐着、站着，或走

路都要求一只手横着，捂着胸口和肚子中间的一块，一只手耷拉在身子旁边，而且永远要慢条斯理的，或坐，或走，经常要保持这样一种姿态，所以观众给青衣起了个俗名叫抱肚子旦、这个诨名还是很形象的。另外由于正旦扮演的人物有很多都是属于命运不太好的，有的遭受遗弃，有的生活上很困苦，穿的服装也非常朴素，所以另外还有一个名称叫作苦条子旦角，这跟前面说的苦条子老生是一个意思。青衣还有一个名词叫正旦。这跟前边说的正生，及后边的正净差不多的意思。就是说在一个行当里，是中心的、主要的部分。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，青衣扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。典型的青衣戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《二进宫》的李艳妃，《三娘教子》的王春娥，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是青衣扮演的。

1.古代帝王、后妃的春服。

　　《礼记·月令》：“（孟春之月）天子居青阳……驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓王。”郑玄注：“皆所以顺时气也。”《隋书·礼仪志七》：“（皇后）青衣，青罗为之，制与鞠衣同。”

　　2.青色或黑色的衣服。汉以后，多为地位低下者所穿。

　　晋干宝《搜神记》卷十六：“（辛道度）游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。度诣门下求飧。”《梁书·侯景传》：“后景果乘白马，兵皆青衣。”唐刘禹锡《和乐天诮失婢榜者》：“新知正相乐，从此脱青衣。”《古今小说·李公子救蛇获称心》：“（李元）正观玩间，忽见一青衣小童，进前作揖。”

　　3.指穿青衣或黑衣的人。

　　(1)指侍女、宫女。三国魏曹操《与太尉杨彪书》：“有心青衣二人，长奉左右。”《北史·后妃传序》：“青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。”

　　(2)婢女；侍童。汉蔡邕《青衣赋》：“噭噭青衣，我思远逝，尔思来追。”南朝梁费旭《和肃记室〈春日有所思〉》：“芳树发春晖，蔡子望青衣。”唐谷神子《博异志·许汉阳》：“汉阳束带上岸投谒，未行三数步，青衣延入内厅，揖坐云：‘女郎等易服次。’”清蒲松龄《聊斋志异·神女》：“遥见小车来，二青衣夹随之。”清袁枚《随园诗话补遗》卷五：“红粉能诗者多，青衣能诗者最少。”

　　(3)指乐工。清富察敦崇《燕京岁时记·封台》：“八角鼓乃青衣数辈，或弄弦索，或歌唱打诨，最足解颐。”《红楼梦》第十三回：“两班青衣按时奏乐。”(4)指役吏，差役。清蒲松龄《聊斋志异·齐天大圣》：“神取方版，命笔，不知何词，使青衣执之而去。”

　　4.指儒生。明陈继儒《珍珠船》卷三：“李抱玉主课青衣，胄名奏授祭酒。”

　　5.明清时生员名目之一。《明史·选举志一》：“先以六等试诸生优劣，谓之岁考……一二等皆给赏，三等如常，四等挞责，五等则廪、增递降一等，附生降为青衣，六等黜革。”《清史稿·选举志一》：“﹝考列﹞五等，廪停作缺。原停廪者降增，增降附，附降青衣，青衣发社，原发社者黜为民。”

　　6.指青衣旦。传统戏曲脚色行当。主要扮演性格刚烈、举止端庄的青年或中年女性。表演上着重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。

　　如《祭江》里的孙尚香，《三击掌》里的王宝钏，《宇宙锋》里的赵艳容便是。老舍《四世同堂》二四：“她能唱青衣，但拿手的是花旦。”

　　7.指青衣神。宋范成大《吴船录》卷上：“山不甚高，绵延有九山头，故又名九顶，旧名青衣山。青衣，蚕丛氏之神也。”详“青衣神”。

8.霉菌的一种。章炳麟《五无论》：“微菌溼生，则有青衣白醱之属，欲去之者，惟得起洁浄心。不得起损害心，斯岂尽人能然者？”

　　青衣在中国古代是少年谍报人员的称谓。办报纸，就等于掌握了天下的信息，不顺便搞点情报、侦查工作，我总觉得有点浪费。索性，在报社的童子中选取了一部分人，进行培训，搞起了自己的情报系统。

　　青衣童子都是来自于全国各地的孤儿。或许别人无法理解孤儿的心理，那种渴望被人拥抱却又不可得，每日在生死边缘挣扎的困境让每一个孩子变成了天然的坚强的战士。遍尝世间冷暖的他们更懂得珍惜自己所有的一切。

四大名旦

　 1927年，北京《顺天时报》举办评选“首届京剧旦角最佳演员”活动，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选，被誉为京剧“四大名旦”。

梅兰芳

　　梅兰芳（1894—1961），出生于京剧世家，8岁学戏，11岁登台，擅长青衣，兼演刀马旦。在五十多年的舞台实践中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格，世称梅派。他功底深厚，文武兼长；台风优美，扮相极佳；嗓音圆润，唱腔婉转妩媚，创造了为数众多、姿态各异的古代妇女的典型形象。梅派代表作有《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《断桥》、《奇双会》、《霸王别姬》和《穆桂英挂帅》等。梅兰芳曾率京剧团多次赴日本、美国、苏联演出，是把中国戏曲传播到国外、享有国际声誉的戏曲表演艺术家。

程砚秋

　　程砚秋[1]（1904—1958），自幼学戏，演青衣，受师于梅兰芳。他在艺术上勇于革新创造，讲究音韵，注重四声，追求“声、情、美、水”的高度结合，并根据自己的嗓音特点，创造出一种幽咽婉转、起伏跌宕、若断若续、节奏多变的唱腔，形成独特的艺术风格，世称“程派”。程砚秋擅长演悲剧，编演过《鸳鸯冢》、《荒山泪》、《青霜剑》、《英台抗婚》、《窦娥冤》等戏，大多表演封建社会妇女的悲惨命运。

尚小云

　　尚小云（1900—1976），幼入科班学艺，14岁时被评为“第一童伶”。初习武生，后改花旦、正旦，兼演刀马旦。他功底深厚，嗓音宽亮，唱腔以刚劲著称，世称“尚派”。代表作有《二进宫》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁红玉》等，塑造了一批巾帼英雄和侠女烈妇。

荀慧生

　　荀慧生（1900—1968），幼年在河北梆子班学艺，19岁改演京剧，扮演花旦、刀马旦。他功底深厚，能汲取梆子戏旦角艺术之长，熔京剧花旦的表演于一炉，形成独特的艺术风格，世称“荀派”。擅长扮演天真、活泼、温柔一类妇女角色，以演《红娘》、《金玉奴》、《红楼二尤》、《钗头凤》、《荀灌娘》等剧著名。

中国戏剧里扮相最美，唱腔最美，身段也最美的当属青衣。曾有人说，“青衣是梦。是男人的梦，也是女人的梦;是一个人的梦，也是一代人的梦。”

　　青衣，一般是风度凝重，行为端方，气质含蓄的成熟女子。然而，青衣又不仅仅是我们平常理解的那样单薄，在舞台上那个“青衣”的艺术形象背后，似乎还有一群女子，一种文化，一段时代，一个梦想，去值得我们慢慢的探寻。

　　青衣不是天上的仙子，而是民间女子，她既是女子的形，也是女子的魂，不管是皇后民妇，胖瘦媸妍，骨子里都是青衣。

　　在青衣的脸上，一嗔，一喜，一笑，一怒，一娇羞，一伤感，一爱恋，一幽怨，统统是凡尘女子的表情，有烟火气，有人情味儿。

　　青衣的身段是微微含着胸的，顺目低眉的姿态。她的风情，不像花旦的风情是如三月杨花一般漫天飞洒袭人面，也不像闺门旦占着年轻的便宜，却淡妆浓抹总相宜。

　　青衣的风情是要人慢慢品味，你乍看她，如冰如雪，凛然不可犯，因为那份妩媚是藏着不肯轻易示人，却禁得起仔细推敲的。那是一种幽深的，有内容的静美。

　　花旦美在青春，青衣美在岁月，都说青衣苦。

　　青衣的苦，是出嫁离家的苦，是生儿育女的苦，是没米少柴的苦，是独守空房的苦，是奉婆养姑的苦，是红颜渐凋的苦……归根到底，是千百年来女子心底的苦楚。所以最怜惜青衣的，不是男人，而恰恰是女人自己。

　　男人看青衣，看的是风月，女人看青衣，能看清楚一辈子的悲伤。

　　所以爱看青衣的人都是有些年纪的人，因为她们和青衣有着共通的岁月。看青衣，是看自己。

　　青衣在舞台上挪动莲步，浅笑低颦。

　　一个云手，一个盘腕，一个转身，几步圆场，到水袖的轻颤，眼神的流转，指尖的兰花形状，面庞的百媚千娇，这样精致致攒出来的一个女人，她腼腆，淡秀，恬静，妩丽，她包含着中国传统女子所有的风情，她堪称人间尤物，怎能不美呢?

　　台上的女子青衫鼓荡，水袖飘忽，亦真亦梦……

　　人间所有的女人，经过岁月之后，都会成为青衣;所有的男人，数尽红尘以后，都会爱上青衣。

美编:何金龙 博艺斋主人，二零零五年毕业于宁夏大学美术学院美术教育专业。甘肃省美术家协会会员.中国书画家协会会员，甘肃省书法家协会会员，镇原县美术家协会理事，东方艺术研究院研究员。擅长花鸟，人物，山水等。

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