我的藏地之旅——西藏篇--朝拜神山

沙柳

　　羊年转湖，马年转山。前方没有终点，都在朝圣的路上……每一个朝圣者都有颗虔诚的心……热泪盈眶，熟悉的路，冈仁波齐……我跟电影《冈仁波齐》里马年转神山的信徒们是同一个时间来冈仁波齐，转神山！恰逢藏历木马年，正值"世界中心"冈仁波齐本命之年，据说只是因为佛祖释迦牟尼属马，八百年的传统，十二年的轮回，十三倍的功德。终于又找到了不错的理由成就了我的第五次进藏--朝拜之旅。

 我的第四次进藏--阿里大北线，即阿里南线进、北线出的大环线；而此次进藏与上次是同一季节，我的朝拜之旅即是重走阿里南线。

年楚河之秋色

　　变幻莫测的云是路上一道靓丽风景。天与地的相连靠的是"天梯"，这个"天梯"就是由云来搭建的，也是由它完成了接地气的吧。

　　过了巴嘎，就看到了神山脚下的小村庄塔尔钦，它是转山的起点，也是朝拜人的歇息地，因为转山而闻名。

日落前我们赶到了塔尔钦（海拔4700米），住在了帐篷后的"神山圣湖"酒店。神山冈仁波齐离我们近在咫尺。盼望已久的转神山即将实现，既激动又紧张，因为这也是一段艰辛的旅程。

　　转山是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式。在西藏许多地方都有转山的习俗。转山指的是转神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，《大藏经。俱舍论》记载：从印度往北走过九座山有座"大雪山"，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰冈仁波齐，冈仁波齐藏语意为"雪山之宝"。

　　与神山遥相呼应的是阿里地区的最高峰--纳木那尼峰（7694米），看着眼前小山丘般的纳木纳尼，可以想象我们所处的海拔了吧？

　　这是距住地塔尔钦6公里的经幡广场，也是转神山的起点。我们在这里也庄严地做了一个出发仪式，毕竟为这一刻做了太多的准备，包括出发前在当地办边境证，在拉萨的西藏边防总队办入山审批手续等。。。

　　神山--冈仁波齐，海拔6638米，在海拔8000米、7000米的雪峰云集的西藏并不突出，但它不仅被藏传佛教，同时被印度教、耆那教、苯教公认为神山，并被视为世界的中心。而冈仁波齐的山体，还被视为人世通往另一世的天梯。

　　无数来自西藏、青海、四川、云南，以及尼泊尔、印度、不丹，甚至中亚的信徒跋山涉水至此，以各种方式朝拜神山。冈仁波齐在西藏的地位无山能及。

这几位是来自欧洲的

印度的

看这头顶的功能就知道他是来自尼泊尔

　　最让我感动触动心灵的是，在这么高的海拔，这么艰难的路途上，我每走一步都困难的大喘气，但看到虔诚信徒们仍然一步一磕头，这是何等的力量啊！

　　那一年，磕长头在山路不为觐见，只为贴着你的温暖；

　　那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

出生的婴儿被母亲抱在怀里也在朝拜的路上；

　　神山冈仁波齐流下的潺潺雪水向东南西北四个方向流淌，形成了以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的四条河，它们分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头。

　　当我再抬头仰目神山时，突然看到了它的那双慧眼，好神奇啊！2012年的阿里大北线，在巴嘎的路上看到神山时，藏族司机米玛曾问过我，能否看到神山的慧眼，我愣是没找到，其实不是没找到而是角度不对，只有转山才能全方位地看到神山的面貌，终于在这个位置看到了，太太激动了，神山终于被我的虔诚所感动，露出了它慈祥的慧眼。真乃神山！惦记了两年的慧眼终于显现了。

　　牦牛的驮队在给运送补给，高原上牦牛替代了骡马。

　　我被走得几近崩溃，更加敬佩朝拜者们，这就是神山的力量，信仰的力量。

　　从神山下来，去往阿里三围之一的普兰。被雪山环绕的普兰被称做阿里的江南，海拔只有3800多米，这样的海拔在阿里可算上平原了，对于几近崩溃的我们期盼着这样的休整圣地。2012年没在计划里，这次也正好补上。

塔尔钦到普兰100多公里，最美的风景在路上，前半段一直是绕着鬼湖拉昂错、纳木那尼峰行走。沿湖傍山，感觉在天堂。

圣湖玛旁雍错，她永远恬静地依偎在神山身旁

拉昂错，远处就是神山冈仁波齐。

　　拉昂错与神山冈仁波齐，神山被云层遮挡刚刚露出峰尖，如果没有云层的遮挡这幅照片就是神山冈仁波齐的大幅宣传照片，在转山的门票上看到此景还以为是人为P上去的呢，不去普兰怎能看到此景？

　　普兰--喜马拉雅、冈底斯和昆仑山在此相遇，象泉河、狮泉河和孔雀河在此流淌，中国、印度和尼泊尔三国在此交界。

　　迎面而来的是绿意盎然和滋养温润，来自孟加拉湾的海洋季风在这里造就了一个温暖、降雨充沛的独特气候，使普兰所在的孔雀河谷成为阿里少有的适宜农耕的区域。

郁郁葱葱的田园风光，背靠喜马拉雅，山的后面就是尼泊尔。普兰是被“雪山环绕的地方”。

　　从阿里南线向西走，经过冈仁波齐，翻过冈底斯山，就能看见象泉河畔高耸着的奇特的土林地貌。一百万年前，札达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。

古格王国是阿里三围之二。

　　以冈仁波齐峰为核心的冈底斯山区域文化诞生了象雄王朝，"阿里"这个地名本身来源于古象雄时代，在古象雄语里，"阿里"意为"属地"、"领地"、"领土"。提到古格就不能避开象雄，当年吐蕃末代赞普的重孙投奔阿里，娶了当地头人之女，之后有了古格的兴起。古格王朝就是在象雄王朝的旧址上建立起来的，可以将象雄和古格形象地比喻为"父子"关系。

古格王朝整座城堡建筑在一座300多米高的黄土坡上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自上而下，依山叠砌，直逼长空，气势恢宏壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡,达600余座，形成一座庞大的古建筑群。

前次来到古格遗址，由于体力欠佳，只有站在下面抬头仰望，望而生畏。这次弥补了上次的缺憾，一直上到了它的最高处--城堡顶端。

居高望远，满目凄凉，千古沧桑，一个兴起于十世纪，演出了七百年灿烂历史政剧，经历过十六位世袭国王，拥有过十万人之众的庞然大国，竟然在1635年拉达克人入侵的战争中瞬间灰飞烟灭。它为什么会消失得这样突然？当年的十万之众为什么会无影无踪？这确实是一个充满诱惑的千古之谜。

　　在这片备受摧残的土地上，唯有寺庙保存完好。山腰中部的几座寺庙分别为度母殿、红殿、白殿和轮回殿。这些寺庙都带有浓郁的西藏建筑风格，寺庙飞檐上雕饰的图案多为狮、象、马、孔雀等动物，这种雕饰大概与从冈底斯山脉分流的四条神水、同时也是印度河上游的主要河流--狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河的传说有一定关系吧。

　　带着满心的疑惑与凄凉离开了曾经辉煌盛行的一代王朝。

进入到仲巴，这是雅鲁藏布江源头。

在岗嘎做进珠峰的休整。看到了日月同辉。

　　清晨向着珠峰进发。太阳冉冉升起，照亮了雪山照亮了山坡，梦幻般的景色吸引了进珠峰的车辆。

　　世界最高峰--珠穆朗玛拨开云层露出了真容。珠穆朗玛在藏族神话中被认为是五位仙女中的第三女神，她是万山之尊、地球之巅，又被称为地球的第三极。

我又来了，再次敬拜我心中的女神！

珠峰、大本营、绒布寺、雄鹰、喇嘛。。。

又见圣湖羊卓雍错。

三次来到这里，每一次都有不一样的感受不一样的收获。

　　大名鼎鼎的“天湖”--纳木错，多年来一直稳坐西藏第一大湖的位置，近几年这个第一被色林错取代（走大北线经过色林错时，车子沿湖走了好几个小时都没看到头），但丝毫不影响纳木错在藏族人心中的地位，它一直是藏族人心中的圣湖，与湖岸的神山念青唐古拉山脉的主峰珠联璧合。

　　那一刻 我升起风马不为祈福 只为守候你的到来

那一日 垒起玛尼堆不为修得 只为投下心湖石子

那一夜 我听了梵唱不为参悟 只为寻得你的气息

那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经的真言

那一月 我摇动所有经筒不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔不为修来世 只为途中与你相见

　　我有幸赶上了拉萨的雪顿节，在我们到达拉萨的第二天雪顿节就拉开了帷幕。

　　拉萨的雪顿节起源于公元11世纪中叶，藏语中，"雪"是"酸奶"的意思，"顿"是"宴"的意思，意为吃酸奶的节日。相传世俗百姓向闭室静修开襟后的僧人供奉酸奶，后来演变成以展佛和藏戏汇演为主的重要传统节日，也被称为酸奶节、晒佛节、藏戏节。每年藏历六月三十开始，为期一周左右。它是西藏所有节日里最隆重、规模最大、内容最丰富的节日之一。今年拉萨的雪顿节在公历的八月最后一周，这是拉萨一年中最热闹的日子，引众多游客来此地参加节日盛宴。在这里，可观看隆重的晒佛仪式、欢快的藏戏表演、激烈的牦牛赛等，更令人愉悦的事还能品尝到当地特色的酸奶，以及各式藏式小吃。

罗布林卡，雪顿节期间，藏戏在这里表演，这里是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。罗布林卡里人山人海，就如同我们过节进公园一样拥挤，费了好半天劲才挤到看藏戏的人群里。藏戏队伍每天不停歇地从上午十一点直唱到暮色降临。据说，因为时间有限，在这里表演的已是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。

过林卡汉语意为野炊。雪顿节期间，由于罗布林卡园内树木茂密，藏族同胞将卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心。他们一边听着藏戏，一边吃着、喝着，摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠，尽情娱乐。

　　雪顿节的第一天早上八点，展佛仪式作为雪顿节的序幕正式开始。在曙光的辉映下，一幅500平方米、五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展开，数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十顶礼膜拜。

坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡坳里的哲蚌寺，是拉萨雪顿节展佛仪式的地点。哲蚌寺是黄教创始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。

　　这里就是哲蚌寺的展佛台，一年一度的雪顿节展佛仪式只在雪顿节的第一天上午举行，那可是人山人海。要想看到展大佛，据说头天晚上就要等在这里，很遗憾我们去时只剩台子了。

布达拉宫、大昭寺广场沉静在节日的气氛中。。。

　　喇嘛的忙碌体现在步伐上，而他的愉悦则洋溢在了脸上。

在这里，这就是永恒的心灵表达方式。

　　我们在拉萨住的位置那可真是好，打开窗户就看到了布达拉宫，走出去旁边就是藏式的民居小巷，穿过小巷就可到达八廓街。不由的让我想到了曾经的达赖六世仓央嘉措，每晚偷偷溜出布达拉宫去玛吉阿米寻找心中的绿度母，就是从这里的小巷穿过去的吧。

　　前四次进藏，有乘火车进出的、有乘火车进飞机出的、有乘飞机进飞机出的，这次是全程汽车（越野单车）进出青藏线，与之零距离接触，可亲吻昆仑山、唐古拉山、念青唐古拉山雪色肌肤，轻抚广袤的草原，肆意吸吮着雪山冰川河流带来的清新空气，尽情享受青藏线上的大气与壮美。

玉珠峰与天路相伴。

进藏火车与我们并行。

　　在西藏的西北，地处唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和昆仑山脉怀抱之中的那曲，拥有不一样的山河。那里有一片面积超过60万平方公里、平均海拔超过4600米的台地，这就是羌塘高原。几条漫长延绵的山脉构成了高原的边缘，平均4500—5000米的海拔让羌塘这片台地牢牢占据着中国地势的最高一级阶梯，它是一片卧躺在世界屋脊上的大草原。

　　在这高寒的那曲草原，牦牛群则是牧民最重要的蓄群，它们为这高原而生。

　　这里的草原带着些陌生的气质，这里的草儿不会临风摇曳，却更让人久久难忘，它雄浑、苍茫，天空蓝得更为澄澈，如同宝石，天地间弥散着无与伦比的空旷、纯净与明亮。这就是那曲，属于藏北高原的、不一样的草原。

与美丽的羌塘草原永远相依相偎的念青唐古拉山。

　　辽阔的羌塘草原是中国在野外能见到成群大型野生动物的地方，是目前中国面积最大、保存最完整的野生动物栖息地。所以它是野生动物的天堂，藏野驴、藏牦牛、藏羚羊是"无人区三大家族"，藏野驴奔跑如电，野牦牛有着闲庭信步的稳健，藏羚羊则更像是荒原中的精灵，此外，还有许许多多的"名角"。

藏野驴

它有着硕大的头颅。

　　终于看到了藏狐狸，它横穿公路从我们车前穿过，这次看得真真切切。狡猾的狐狸，跑跑看看，确认安全距离后，就会坐在那里看着我们。看它笑眯眯得意样子，好可爱。

　　藏羚羊是一个非常特殊的物种，它外表像羚羊，而根据DNA分析，实际是绵羊和山羊所属亚科的一个早期演化分支。

这是年幼的藏羚羊。

处于迁徙通道附近的藏羚羊群。

贪吃的鼠兔

　　当好奇的鼠兔从洞口探出小小的脑袋；当肥嘟嘟的旱獭走出洞口懒洋洋地晒着太阳；当身姿飒爽的藏羚羊踏破大地上夕阳的最后一抹余光；当顶着硕大头颅的藏野驴群扬起喧嚣飞舞的缕缕灰尘；当数百只重达一吨、高近两米的野牦牛踏着震天裂地的步伐席卷一切地奔跑……这片荒原顿时变得生动而美丽。

　　生活在这里的每一个鲜活的生命，如同一个个悦动的音符，它们共同演奏者属于这片荒原的生命协奏曲，其旋律映衬在辽阔而空寂的原野舞台上，时而高亢时而婉转，时而清新时而雄壮，千回百转、美妙动人。游牧的藏北是青藏高原最迷人的形象之一，在时光的映照中，他们留下了一张迷人的侧影或许并不清晰，也有些遥远，却直击人心，挥之不去。他们最重要的舞台，就是沉默而辽阔的那曲草原。

　　翻越海拔5231米的唐古拉山，它是青藏线上的制高点。

　　离雪山越来越远了，离拉萨也越来越远了，牧人赶着羊群回家了，我们也将完成此行。

　　16天的青藏线、新藏线（一部分），转眼结束了。回来后，心情还是久久不能平静，虽然多次进藏，但就是放不下，就是想念，那就走吧，因为一个有着西藏情结的人，怎能停止进藏之脚步？

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