重读《兰亭序》人生感悟

解德辉～宁静致远

（由吕梁电视台王燕清深情朗诵《兰亭集序）

　　近日，闲暇之余，重读晋代书法家王羲之撰写的《兰亭序》，其文字灿烂，字字珠玑，读来朗朗上口；那空灵清淡的景趣，起伏多变的情趣、生命感悟的理趣，再次让我领略了千古美文字里行间流露出的魏晋时代风尚，感受了王羲之独特的精神品位与审美雅趣。

细细品读原文，咬文嚼字，逐词逐句理解，领悟美文之妙道，实乃又是一次文学的陶冶与精神的享受。

　　兰亭序，又名《兰亭集序》《兰亭宴集序》《临河序》《禊序》《禊帖》等，这是晋代著名书法家王羲之撰写。《兰亭集序》既是一篇脍炙人口的优美散文，又是王羲之书法艺术的代表作，更是中国书法艺术史上的一座高峰，它不仅滋养了一代又一代散文家和书法家，而且引领了一代又一代文学和书法爱好者踏入了文学和书法殿堂。

　　《兰亭集序》由来：会稽是个山水清幽、风景秀丽之地。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等42人。

　　江南的三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

　　兰亭雅集之流觞曲水。42位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒3杯。这次兰亭雅集，有11人各成诗2首，15人成诗各1首，16人做不出诗各罚酒3杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

　　大家把诗汇集起来，公推这次聚会召集人、德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了《兰亭集序》。王羲之的“兰亭序”被称为“天下第一行书”，与颜真卿的“祭侄帖”、苏轼的“黄州寒食帖”并称行书三大法帖。

　　再次品文，赋予我新的感悟：

其一，兰亭序其文书法具有极高的艺术价值。它与颜真卿的“祭侄帖”、苏轼的“黄州寒食帖”，并称行书三大法帖。法帖相传之本，共28行，324字，其章法、结构、笔法都很完美。书法通篇气息淡和空灵、潇洒自然，用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又无做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如之、以、为等字，各有变化，特别是之字，达到了艺术上多样与统一的效果。

其二，在文章结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。

其三，人生感悟：《兰亭集序》雅而不涩，浅而不俗，文中蕴含着深厚的哲理思考和人生感悟,简单地说：“死生亦大矣”是主旨，而“兴尽悲来”是主线 ，摆脱了各种俗务的纠缠，邀集自己的新朋旧友，来到一处山水胜地，或游赏或吟咏或畅饮，那真是一种难得的快乐。面对自然美景，人会感到一种由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感会油然而生。 　   

简洁的笔触，开阔的画面，在我们面前展 现出一幅宴乐图。作者在享受了如此良辰美景、赏心乐事之后，更深切地感到永恒之不可能，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向死亡。面对生死之自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”，王羲之却是因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”。

　  “修短随化，终期于尽”，彭祖也好，殇子也好，最终都要走完他或长或短的人生旅程，生命只有一个终点，就是坟墓。但毕竟生命中还有美好的，比如朋友的倾心畅谈，山水间了无挂碍的云游，置礼法仪范于不顾的一次狂放。正因为有了这些美好事物，短暂的生命就显得很珍贵，而这些美好事物的难遇易逝，短暂而充满痛苦的生命就显得弥足珍贵。“他们无法延长生命的长度，于是就设法增加其密度”，去尽情享受这有限的生命。

　　这种悲伤更增强了对生命中幸福的爱与贪恋，对长生久视的企慕。所以,王羲之坚定地感到“一死生、齐彭殇”的虚妄。死就是生命的毁灭,怎么能“一”呢？长寿毕竟不同于夭折，怎么能“齐”呢? 但我自认为，作者对“生命永恒”的悲哀并不算是一种失败，靠了文字，靠了文字的流传，那追求之心或许能得到些微的补偿。“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者皆止于常期，未若文章之无穷”。王羲之读到了已逝昔人的“嗟悼”，也正像他敏感地意识到的，我们这些千载后的“览者” ，同样读到了他的“嗟悼”，并且真的“有感于斯文”，好像时间并没有使他化为尘土，好像他依然健在，看着那流动的一笔一画，我们似乎看到了千余年前那次非同寻常的文人雅集，似乎听到了他们的欢声笑语、他们的吟咏、他们的悲叹。真的,好像有一种穿越时空的力量使王羲之来到了我们面前，于是，短暂的没有消失，变成了长久；旧的没有成为“陈迹”，而历久弥新。也许在这种意义上，王羲之对于永恒的追求是成功了。 

此文属写景抒怀之作，但其真正描写自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，创造一种最能体现自我审美追求，最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。从文章整体结构来看，情感呈现着一种动变过程，且乐、痛、悲、感有张有弛，情趣超凡。

“人之相与，俯仰一世。”这本身就是一种对生命本体有限的社会活动的极限概括。无论谁，不管什么样的人，其生命的过程之短暂，简直就像抬头俯首一样，瞬间而已。尤其当我们“欣于所遇，暂得于己”，处于一种“快然自足”乃至忘我的兴奋状态中，时间的流逝、生命的消亡往往不易觉察。等快乐过后，相对处于一种疲倦懈怠的抑郁状态时，就会很明显地产生一种回味咀嚼、味无穷的感受与情随事迁、感慨万千的叹息。这便是一件事中得到的时间快慢、生命消长的体验与感觉。以此类推，生命有限，死生无奈，“修短随化，终期于尽”中的“痛”就显得更加合乎情理。作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。

 　　古人对生死的感慨，作者也起了同样的感慨。因此也写下了这篇千古名篇《兰亭集序》。把文人扩展到每一个人也是一样，在现实社会里，有所追求，有一定的目标，然后去奋斗，才是立于不败之地的真理！对人生的眷恋，对自然的热爱、对书法艺术的执着，对友情的珍惜，同样如此。

　　附：《兰亭序》原文

　　 (晋)王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视 听之娱 ，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

   作者简介：

　　王羲之(303年—361年)汉族，字逸少，号澹斋，身长7尺有余约为(1.83米)，原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右将军，世称“王右军”。会(kuài)稽(jì)内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”，他所写的字被称为“天下第一行书”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们俩为"二王"。另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”、“龙跳天门，虎卧凰阁”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作、以散驭骈的作家之一。其文风格清新，不尚辞藻而多情致。与王羲之有关的成语有“白鹅换书”、“东床快婿”等。《兰亭集序》写成后两年，因不受朝廷重用，即”称病去郡”。

晋代王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。

　　【作者简介】解德辉，1962年生，交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。个人出版《红色吕梁》《印象离石》2本书，其中《红色吕梁》一书收藏于《晋绥兵民博物馆》里；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发布原创文章310余篇。