舞蹈诗剧《花山》让远古岩画“复活”

杨梅良

花山

岩画

壮族

舞蹈

铜鼓

刀耕火种

左江

音乐舞蹈

太阳

广西

岩画是人类思想的萌芽。---- 阿道夫·巴斯蒂安

广西花山岩画距今已有2000多年了

　花山岩画中表现“原始歌舞”的画面。画中最高大的是领袖人物，头上有兽形饰物,双臂屈伸平举,腿屈曲作骑马蹲裆式。其他形象,有的为正面,有的为侧面，表现了载歌载舞的场面

　在广西花山岩画上，有表现生命张力的舞蹈

　 在距今两千多年前的广西花山岩画中，有一些壮族先民描绘的原始图腾，包括蛙犬图腾、铜鼓图腾以及飞鸟崇拜、生殖崇拜、舟楫崇拜等内容。岩画作者将这些图画雕刻在山岩上，反映了壮族先民的宗教信仰、生产生活、交通迁徙、祭祀庆典等生活内容。

岩画专家公认，左江花山岩画就其分布之广,作画地点之陡峭，画面之雄伟壮观，作画条件之艰险，都是国内外所罕见，在世界美术史上应享有崇高的地位。它以其博大神秘，而为人们所向往。正是花山岩画的这种独特性和稀缺性，被岩画研究专家视为珍贵遗存。

　2016年7月，花山岩画荣获世界文化遗产称号

　 2016年7月，花山岩画在第40届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上申遗成功，花山岩画文化景观列入《世界遗产名录》成为中国第49处世界遗产，同时填补了中国岩画类世界文化遗产的空白。在今年7月举办的花山岩画国际论坛上，中国岩画学会会长王建平说：广西左江花山岩画文化景观在单幅规模上，是全球少见的巨幅彩绘岩画，展示出独特的文化景观和古代艺术。

花山岩画作为中国和世界独特的物质与精神遗产，它蕴含的文化内涵和巨大的文化价值受到人们的重视。目前，花山岩画这一壮族艺术瑰宝已蛮声国内外，它不再是“藏在深山无人知”了。

　花山岩画和与其依存的山体、河流、台地构成了壮丽的左江花山岩画景观

　 就在花山岩画筹备“申遗”之时，一台大型壮族岩画音乐舞蹈史剧《花山》被打造了出来，它是迄今为止国内第一部以岩画为题材创作的大型舞台艺术作品。去年8月,代表广西参加了第五届全国少数民族文艺会演的《花山》在北京保利剧院精彩上演，如诗如画的壮乡风情，让首都观众如痴如醉。观众掌声不断，纷纷用“壮丽”“震撼”“惊艳”赞誉《花山》。

　　国家一级编剧赵明应邀执导音乐舞蹈诗剧《花山》，他在谈到这部剧时说：“这是我从艺以来花费精力最多、做得最用心的一个作品，运用了前所未有的表达方式。我相信，观众走进剧场观看花山，一定会有灵魂被震撼的感觉。”

《花山》的故事叙述独特，以太阳、铜鼓、男人，月亮、绣球、女人和壮族图腾青蛙、壮锦构成四大篇章，通过远古文明和现代文明的对接交错，将广西左江沿江200多里的美丽画卷复活到舞台上。

序：骆越古歌

来自远古骆越部族的呼喊，缓缓拉开了《花山》序幕。

大幕开启后的舞台，是水雾轻笼的江面-----在岩画较多出现的左江流域，一位身穿衣帽的渔人缓缓撑竹筏荡来……紧接着，便是一大群这样的渔人聚拢而来，他们背向观众，分列而立，带着浓厚的仪式感并呈现出装肃的崇敬心……

举世闻名的广西左江花山岩画，神秘构成壮族先民远古生命的画卷。

在那美轮美奂的骆越古歌声中，序幕将观众带到“花山”这一特定的情境中。

太阳之下，刀耕火种

第一幕“太阳之下·刀耕火种”的舞段，表现了先民在刀耕火种时代的生产劳作情境。通过刀的传承仪式，表现了壮人从古至今的文化传承。

铜鼓是壮人的文化符号，很早就出现在岩画上。在剧中的“太阳·铜鼓”这个舞段，以太阳为背景，铜鼓为舞具，通过男子刚劲有力的舞蹈，把太阳之火与人的激情揉在一起。两组男子一组火焰、一组铜鼓相互呼应，使对话的意趣变得活泼起来，将抒情与叙事巧妙地交织在一起。这一幕突出了“铜鼓舞”的作用，赋予其“擂响太阳”和“点燃太阳”的内涵。

“太阳”和“男人”所赋予的，是刀耕火种、狩猎和战争-----这其实也是花山岩画的主要内容。

悠悠花山，见证了壮族世代生息；岩画中舞蹈的“红人”，记载了壮族先祖在这片土地上刀耕火种、繁衍生息的鲜活印记。

　以太阳、铜鼓、男人展现的傣啵（男人）篇

　　花山岩画中有许多“鼓”的图像符号，如同：繁星、环圈、内环带点形……

　岩画中舞蹈的“红人”，记载了壮族先祖在这片土地上刀耕火种、繁衍生息的鲜活印迹

月亮之上，绣球祈愿

在女人这个意象群塑造中，《花山》以“月亮之光”用来比喻，借月亮之灵来表现女人的典雅灵动之美。段落上的设计，通过“由日变月”、“由男到女”之间的转换而完成，其实更着意的是在板块结构上的一种对比性。

第二幕有《今夕·何夕》、《喜悦·丰收》、《拜月·祈愿》、《绣球·天心》四个段落，变上一幕“钟磬乐”似的敲击为这一幕的“弹拨乐”似的撩拢，不那么“撼人心旌”却有些“动人心弦”。

剧中人物的表演情感真挚，她们时而为期待心动，时而为丰收喜悦，也会产生拜月祈愿的希冀，还有扔绣球时的惬意……

　壮家少女们的群舞表现出月光下的蹁跹

　月亮弯弯如舟船

繁星之间，蛙鸣听雨

第三幕是“繁星之间------青蛙篇”。青蛙，壮语称“度嘎”，它是壮族先民象征繁衍的图腾。《花山》中大量的蛙形动作非常独特，这也是区别于其他民族的一个重要特点。

总导演赵明将花山岩画中的蛙与壮族铜鼓上的蛙和壮民族的蛙崇拜寓意整合，将这一幕编排得妙趣横生-----从《蛙神·祭拜》、《蛙鸣·听雨》到《欢乐·共舞》，《繁星·子孙》，突出的是族群和睦，民族繁盛。

演员用肢体语言表现岩画中舞蹈的“蛙形红人”记载了壮族先祖在这片土地上刀耕火种繁衍生息的鲜活印记。通过下雨、蛙鼓、生命的繁衍表现出了一种大地的生命气息。

悠悠花山，见证了壮族世代生息，象征着壮族先人精神的赭红壁画人物，踏着悠扬的音乐声从岩石上走了下来。

　演员用舞蹈重现了岩画里的蛙形动作

　孕育生命的喜悦

　繁星之间----度嘎（青蛙）篇

　音乐舞蹈诗剧《花山》要破译的是花山岩画的生命密码

山水之中，花山壮锦

第四幕 由“繁星之间”来到了“山河之中”。

这一幕撷取的文化元素是壮锦，而置身于“山河之中”的花山岩画正是最美的“壮锦”。构成这一幕的四个段落是《壮人·烈风》、《绮梦·天衣》、《花国·来去》、《锦绣·轮回》。

花山，是保存了壮族先民伟大艺术的载体，具象的花山是壮族生命的摇篮，舞台上的《花山》则是祖先梦、壮族梦的延续，是壮族人民对壮锦般美好生活的追求。

　以独特的剧目结构来完成“花是一座山，歌在山里面”的叙述

　美轮美奂的“花仙子”

　山水之中-----岜莱（花山）篇

　 音乐舞蹈史诗是由音乐、舞蹈、戏剧、文学、舞台美术设计等元素构成的一种综合性的大型艺术表演体裁，《花山》尝试用舞蹈诗剧的形式来解读花山岩画的密码，更多提取了花山岩画中的壮民族文化内涵。

《花山》以丰富的语汇体系，创造建构了穿越时空的舞蹈语境。

复活花山悬崖千古岩画，演绎壮族先人生命密码。这是穿行在时间旷野的灵魂之舞，这是激荡在美丽南方的欢乐之歌。

后记

本周的“美天一篇”，主题是围绕“舞”进行创作，真是有些难度升级。

刚看到这个题目时，最先在我脑海里浮现的是欧洲油画中那些描绘舞蹈的作品，似乎我对解读这些美术作品更加熟悉，也容易些。

开始时，我想到的是：勃鲁盖尔、马蒂斯、德加、雷诺阿、蒙克、劳特累克，他们都是因画舞蹈而出名的画家。写了两三天后，我突然想到《美篇》的读者构成，人们有可能对于这些国外画家的认知和接受兴趣不会太高。便毅然放弃原来的构思，而重新考虑选题。

再进行审题时，看到麦子编辑说过的一句“舞是一个充满生命张力的词”，于是，我又顺着这个方向进行联想。

后来在阅读一位作家人物时，给我带来了一些灵感。想起去年在北京保利剧院看过的一场广西壮族岩画音乐舞蹈史剧《花山》的演出，剧中的舞蹈用充满“视觉张力”的画面，演绎了我国广西的“花山岩画”。

当我再次对“名画中的舞蹈”和“岩画中的舞蹈”进行比较时，似乎觉得表现“花山岩画”的舞蹈更能打动我。

于是，我的思绪开始穿越时空，朝着花山岩画的方向舞动。从岩画到舞蹈，又从选图到作文，进行反复思考。

说起来，我对岩画的兴趣来自于考古，曾经有一段时间迷上了史前艺术，时常琢磨远古时代原始人是怎么生活的，他们为什么要画岩画？即使去某地旅游，也要到当地的博物馆看一看。前不久去陕西，还在朋友的帮助下去了一趟被称为“世界十大田野考古发现”的石茆遗址。下次如果去南方旅游，应该去一趟广西，看一看左江边上的花山岩画。