赏石——在雅集之外

马浩瀚

对酒当歌兮，大梦几何。
譬如朝露兮，去日苦多。人生嘉会兮，焉知庶几？且举金樽兮，遥对明月。―――――《题蚌埠观赏石协会灵璧石雅集》
淮河自古是华夏文明的重要发祥地之一，两淮安，天下平。
五千年前，大禹循天道、观山海、运五行，疏堵结合、镇锁苍虬、降伏淮水。几十年前，毛泽东“一定要把淮河治好”，开启了当代人定胜天的战局，一举奠定了治淮用淮的千秋大业。珠城蚌埠，承先贤之佑护，得伟人之关爱，自古钟灵毓秀、鸾翔凤集。蚌埠赏石人意趣高远而炽烈执着，雍容含蓄而铁血柔情，对赏石活动有着清醒的认识和明确的方向。
几十年来，他们静默不语，只是在一些关键节点，用思想和行动为赏石界插上指路牌。
这个世界，从来不缺跟随者和模仿者，而是缺少创新者和坚守者。爱石初心是他们的坚守，以石为本是他们的创新。

丁酉中秋，蚌埠石友钟增武打电话来,说节后聚聚。
他知道我对“聚聚”毫不免疫，所以这电话一下就戳到我的命门。这样的时候，我一般不会假惺惺地说“哦，我很忙，我在做“Δp1=-Δp2”对撞“蝴蝶效应”催化奇石鉴评定律的实验”――曾经为了一杯复苏浪荡的酒，我下半夜都能横跨淮河，如今又说那话蚌埠石友根本不信。
我问，听说了你要搞个石展――话没说完，老钟给截住了。他说：兄弟你别抬举我，我不会搞石展，这些站台啦、讲话了、剪彩了、放炮了等等，我干不好，干脆都“咔嚓”，就轻轻松松赏赏石、自自在在聊聊天。
我说：那就是雅集。老钟还不同意，说：就是聚聚，把蚌埠赏石圈几十年来陈酿的、珍藏的对灵璧石的情怀，跟能合得来、能拉拉手、能碰碰杯的弟兄分享一下，足矣。老钟又说：兄弟，离别容易聚首难啊，起码这两天你也不要称我“会长”，就让我能安安心心陪来蚌埠的师友，纯纯粹粹地聊聊石头。

至此，我明白了老钟的心机。
明白了为什么没有金碧辉煌的展厅，没有恢宏壮观的展棚，更没有站台、剪彩、致辞和锣鼓喧天，甚至、甚至没有评奖和论坛。
他不愿意让桂冠名头、峨眉细腰、乐礼烟花、奖牌排名等等繁华而喧嚣的东西，扰乱了真正爱石人赏石悟道的本心。老钟说，不是因为担忧评奖不公而落诟病，是压根没想这么搞。“没想这么搞”与“一直想搞事”是怎样的两个不同精神境界呢？争来争去争什么？名耶利耶？
因此，我也不愿意把蚌埠这次“美石私享会”叫做石展。
当然好像也不宜叫做雅集，因为不管是邺下、兰亭，还是金谷园、滕王阁，在当代都没有其雅道精髓的遗存。当今所谓雅集，已然徒负虚名，甚至沦为流俗的代言。无附庸，无俗累，清清爽爽看石头，相顾一笑自舒坦。

真心认同了老钟不刻意的低调和对平淡的挚爱，那就姑且叫做“聚聚”吧。
这就导出了“赏石初心”这个命题。我们赏玩奇石，初心是什么？-------终极目的就是名利吗?如果不是，那又能是什么呢？
始于几年前，玲珑璧、青莲朵、溪山况味、蟠螭山子等一大批灵璧石的回流战就已悄悄开打，当我们对珠城赏石人连续砸下重金，从全国各地拔回灵璧石的“眼睫毛”而惊诧、赞叹和思忖之余，我们能够用“唯图名利耳”一言以蔽之吗？我们能否挣脱“名利思维”的束缚，体味一下蚌埠赏石人的精神世界？

石界一直流传着“高大上”“正能量”“能传承”的呼声和故事，今天，我就尝试带领大家感受感受蚌埠石友的情操、主张和温度。
一、高大上。通常意义高大上的活动，无非在于人、平台、规模和档次。但是，蚌埠的聚会，人员并没有多么高的级别，其共同点就是：爱石头。平台也不算高强，没有保利拍卖、故宫博物馆、央视、人民日报、《石记》等等助阵，就是钟磬山房两层私人展馆。规模也不浩大，没有几百专家、几千嘉宾、几万客商，或者五百精品、两千展位。无非百余块尽得观者、赏者、学者、研者之心、之情、之厚爱的陈年藏石罢了。
但是，它隐隐的气质、内涵和退火沉淀之后，浸蕴于中华传统千年文化血脉，而焠取的人文精魄，形成了一个磅礴厚重、仰之弥高的气象，让人不免敬重起来。

二、真善美。真善美是人类精神境界永恒的追求，也是人类对于一切美好向往的动力之源。蚌埠赏石圈，是一个个性鲜明的圈子。他们善于用最直接的方式鄙弃“假大空”，毫不妥协地宣扬对真善美的坚持。他们是“乘物游心，以石说话”最忠实的执行者，他们清醒而坚定地用“我有更好的”“早晚是我的”“我的就是大家的”三把尺子，测量石界。据传，赏石圈最低调的人也可能掌握着三套以上的装逼秘笈，但是很多人事，经不起这尺子一量。
蚌埠赏石圈坚定地认为，赏石不能偏离真善美，这个做不到，什么也得不到。

三、恒久远。美石自然传承。
世间能传承的好石头，没有想象的那么多。炒作肯定不行，历史不买账。太多人给自己挖了个坑，然后日积月累把坑挖成井，妥妥趴下不再出来。
我们选择美石当然要追求其合乎美学原则而致传承，但是选择标准是什么呢？好像不好量化。春秋诸子算不算人类智者之代表？ 《江山万里图》《富春山居图》算不算山水画之巅峰？司母戊鼎、四羊方尊、马踏飞燕算不算中国青铜器之大成？故宫、狮子园算不算中国式建筑之典范？这些璀璨的文明成果，能否给我们的赏石实践一点启发？
我坚信：行家收藏是美石传承的基本状态。所谓行家，就是圈子里真正的高手，他们很不活跃，但是只要动作，必然惊世骇俗，他们上手的东西就是这个时代美石收藏的指标。从这次灵璧石藏品的展示看，我坚信：蚌埠是有不少行家的。他们为一方灵璧石而殚思竭虑、倾囊以赴，不是去考虑石头的未来升值空间，他们是真地为了恒久远的传承而谋而动，他们的思想因此而深邃厚重。

10月10日，是个好日子，预示收获和圆满。
我问老钟，这些石头拟展示几天？老钟淡淡地说：今天就算结束了。来了、看了、聊了、喝了，如此快意，无复他求。
作为石头，深藏几十载，如今亮相了、震撼了、引导了，圆满。
作为玩家，深潜几十年，如今发声了、激荡了、确立了，漂亮。
这，也许是一个不经意而形成的高度、是一个无所畏而展开的探险、是一个纯偶然而创造的范例，因此它可能成为一个美石鉴赏交流的“金钉子”为人们牢记。如果我们把它看成赏石圈一个未来的新形态，那么，它能不能一下就激发起我们对赏石界过去的反思和对未来的想象呢？

后记：
晚宴时，钟会长的开场白，也算朴实到家了，他说：今天在座的，都是蚌埠赏石界的好朋友，酒宜尽兴而随意，不熟的请相互认识一下。
我大都认识，这些受灵璧石召唤而集结蚌埠的石友，都是灵璧石圈真正的行家。他们有灵璧石文化领袖陈民府，有加拿大纹石藏家栾永军，有上海玩家杜海鸥、柳国兴，有南京玩家张家夫、周纪明等，有青岛纹石藏家杨宏舒，有淮南玩家吴纯泽、陈凡、吕晓红、许瑞伍等，有徐州玩家杨健、鹿存喜等，有合肥玩家林俊、王金山等，有苏州玩家包建中等，有常州玩家顾建华、金炜等，有滁州玩家金包铜等，有宣城玩家徐小平、喻峰等，有永城玩家郭峰等，有淄博玩家张其坤、有宿州玩家陆玺、李森、武廷春、马祥、闫晓旭、杨再礼、董宏建、张大喜、程子舟、李冠军、马祥宾、朱鸿浩等，有《宝藏》陆舜东等、有《中国灵璧石》马浩瀚等，还有蚌埠赏石界陈国庆、张坚、曹景元、郑建军、蒋东林、周保成、赵芝庆等，不一一列举。这些名字都是活生生地让人倍感亲切、欣然敬重的真行家、好弟兄！他们都是有品位、有趣味、有情怀、有底线的雅人。因此，如此纯以赏石会友为根本目的聚会，堪称“雅集”。
雅集就要按雅集办。不评奖，展示本来就是对藏友的最高奖赏；无论坛，聚一聚本来就涵盖了思想的碰撞。
对于这样一个雅集、这样一场关于石头的情事、这样一次引爆思域的意念和求索，我的原意，怎么着也要捯饬成一篇小文艺，借以扭一扭颈子、哦吁两声，引得全石界的爱慕。但是，看着一方方温润平和的石头，看着一个个真挚从容的石友，慢慢地，我改变了对它的认识，也就改变了初衷。
我决定阉切了蔓延在脑际周遭的小资情调，聚精会神地把蚌埠赏石人的思想、报负、情怀和格局干净、清新地映照出来，让大家可以不用借高山流水的韶乐、或坠逸流迴的烟香、或岩崖精焙的野茶以为接引，就能飞渡清静悠然之快乐彼岸。
人外有人，天外有天，赏石，在雅集之外，自在彼岸。