读“落霞与孤鹜齐飞”之意境真解

祝天来

九十年代，友人送我一幅由著名书法家朱学达先生为我书写的“落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色”的楷书作品。朱学达（1933一一2005）山东青岛平度明村镇辛安人，擅楷书、行草，兼及篆、隶。

济南解放阁台基东侧贴壁立《解放济南战役革命烈士纪念碑》，镌刻着在济南战役中壮烈牺牲的3764位烈士的英名，即由济南书法家朱学达所书。朱老楷书自颜、柳入手兼涉蔡襄、钱南园等人，后又吸收郑道昭等北魏石刻及篆、隶笔意入楷，所作浑厚凝重，苍劲古朴。

作为青岛平度老乡，我特别喜欢朱老的楷书。当时，我和不少人都意为这句诗的意思是落日下的晚霞与野鸭一起飞翔，远远望去，江水似乎与天空连在了一起。心里还犯嘀咕，觉着正值壮年时节不太应景，所以就一直没有悬挂欣赏。近日翻阅头条，看到不一样的评论，心里豁然开朗。其实，此处的“落霞”并不是落日下的晚霞之意思，不但如此，而且它跟霞完全没有一点关系。

曾经理解了这么久的“落霞”竟然跟霞一点关系都没有，这又如何说起呢？

济南著名书法家朱学达先生

朱学达先生的书法作品

“落霞与孤鹜齐飞 ，秋水共长天一色”出自唐朝王勃所作《滕王阁序》。

一提起“滕王阁”，人们很自然地想起王勃写的《滕王阁序》。雄踞赣水之滨的“滕王阁”，因“序”而名扬天下，声威古今。其实“滕王阁”不止江西南昌有，山东滕州和四川阆中均有一座“滕王阁”，而这三处的“滕王阁”都渊源于滕王李元婴对故地滕州的思念而修建。

王勃，唐代诗人，六岁就能写文章，被赞为“神童”，代表作品即是《滕王阁序》。

我们首先来看这篇序文的写作背景。

滕王阁因滕王李元婴得名，李元婴是唐高祖李渊的幼子，在政治上没有什么作为，但非常喜欢玩乐，精通歌舞，在艺术上很有几分才情。当时这座滕王阁就是由他修建在江西南昌，气势很是恢宏。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”

元代辛文房《唐才子传》中谈到这篇文章的背景时说，《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。所以王勃当时做这篇序文的地点是在江西南昌赣江。因此这句诗便跟当时南昌的景色风物有着很大的关系。在当时的南昌，“落霞”到底还有什么其他的解释呢？

宋代吴曾曾经在其《能改斋漫录·辨霞鹜》一文中写道：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。”也就是说王勃这句诗里的“落霞”并不是云霞，而是指一种飞蛾，也就是今天所说的麦蛾。

这么说的理由是什么呢？原来当时的南昌正值八九月间，田野里有很多的飞蛾，在江面上飞舞时，纷纷坠落到水中，引得江里的鱼争抢夺食，场面异常的壮观。而当地人管这种飞蛾叫做“霞蛾”，简称为“霞”。“霞蛾”纷坠如雨，也引得野鸭（鹜）游来争食，于是便出现了王勃的这句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

而对于“落霞”指“霞蛾”这个意思，除了吴曾，其他很多学者也进行了考证。

宋代学者俞元德在其著作《莹雪丛说》中指出：“落霞者，飞蛾也，非云霞之霞。鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”所以，综合考证来看，“落霞与孤鹜齐飞”的真实意思应该是零散的飞蛾与野鸭一齐飞翔，而非落日下的晚霞与野鸭一齐飞翔。

再看现代诗人（2019年6月14日头条·问道传播）是怎么评价王勃·《滕王阁序》的：

若要从浩如烟海的唐诗中找到代言大唐气度的名作无疑大海捞针，所以，要缩小范围，时代方面只提初唐与盛唐，而初唐则从初唐四杰开始，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，我们从排名第一的王勃开始，而在王勃的所有作品中，再从排名第一的《滕王阁序》开始（笔者认为此文是披着散文外衣的诗歌），此次《滕王阁序》不事作品赏析式的解读，这篇雄文的文学评论多达千万篇，多我不多，少我不少，不徒增笑耳了。

首先，从命运说起

文学界有种奇怪的现象，叫一语成谶。

笔者作为一个所谓的诗人，偶尔心有戚戚焉也会来上一篇，一不小心就应验了，和前两任的分手，结局都在恋爱时的诗歌中，这……

当然，和笔者一样动不动一语成谶的还有王勃。

不信请看：嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

时运、命途，在说他人，也在暗示自己，众所众知，王勃命运坎坷，那样的年纪遇到各种各样的放逐，内心一定是惨淡悲凉的。

然鹅，请看他对此的态度：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚……

虽然命不好，但我难道要就此消沉，NO！我要老当益壮，穷且益坚，时不我待，绝不消沉，一切皆有可能。悲而不凉，凄而不伤。这就是足额的大唐风骨。

继续往下看：呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

不知道其他人看到的是什么，我看到的是诗人在用灵魂对这个世界告别。一切都将过去，一切繁茂都将荒芜，包括自己的生命，权当成我的临别（死前）赠言吧。

再看最后那首诗的最后一句：阁中帝子今何在？槛外长江空自流。也许有人又要搬出帝子的典故了，跟您说了这篇不事文学解读的。这里的帝子，在王勃那样牛逼哄哄的心性下，自然只能是自己，阁中帝子，当之无愧是我，必须是我，只能是我（这是他的腹语，基于合理推断），然而帝子在哪里呢，不知影踪，随滚滚长江流去。（我会死在江水中，不要惦记我……）

为什么古今诗人对于生命会有一些提前的预料，因为他们的灵觉、悟性比其他人开发得更多，所以提笔开合瞬间，已料命运走向。

有人也许要问了，这篇雄文最厉害的不是那句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色吗，为什么不从那里开始，反而从尾巴上说起？

因为真的勇士背景绝非华丽图景，而是千沟万壑所有生命均有限，有些甚至刹那花火这种无奈的宿命，始终是人类的梦靥。但对此，我们完全可以做出自己的抉择，沉沦还是激越，出击还是退缩，这种价值判断最初是个人的。但是经过人们的不断传唱，就会变成历史的，民族的。

依旧不讲千古名句，且看下文：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

天地宇宙无穷，说透空间，盈虚有数，不仅说时间，也带出宿命。且下文再以地势极、南溟深，极言其深，天柱高、北辰远极言其高，将空间再度拉伸。

当悲大到宇宙层面就会壮阔，当凉深入命运层面就会壮烈。有其悲凉意，却无悲凉感，这就是大唐风骨与气度。

在这样的大背景下去看落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色所呈现的绝世画卷：红色落霞漫天，孤鹜一只，无比宏大之背景，与无比渺小之孤鹜，大与小以如此对立相生。仿佛人立足于天地间，往往有渺小之感。然而真正精彩的不在这种对立，而在绝世而立的雄浑。

落霞与孤鹜齐飞，这个“飞”字就是点睛之笔，天高地迥，万物苍茫，人类渺小，但是那又咋样！一只孤鹜可以带动漫天烟霞，乃至整个宇宙苍穹，飞扬而上。

中国的山水均非山水，皆有情意，中国诗作之写景也绝非写景，皆含情志。此时王勃的情志便寄托在这只孤鹜身上，王勃如果会唱歌，一定会嘶吼：我是那只小小小小鸟……它逆天而上，带动天地，飞扬跋扈，不可一世。

那么，在这样的大背景下，秋水长天一色，这是天地冥合，这是空间的无限之大，而在这样的空间中，烟霞漫天！这是生命的红，这是天地的壮，这是有限生命通过极致燃烧迸发刹那光华，并借此抵达无限之时空。

一句话砸出去，千古无声，万籁俱静，初唐之雄，《滕王阁序》一文写尽矣。

2017年11月编撰，2022年11月重新整理。