我的乡土：河西古城—— 一个人的疼痛与乡愁

黄俊

我的乡土：河西古城

—— 一个人的疼痛与乡愁

作者：黄俊（云南通海）

我一直想以一种轻松活泼、温暖婉约的方式来探访河西这座小镇。她身处通海西北部，是玉溪入通的必经之地。她的容貌既传统又现代，她的历史既古老又年轻，她从远古走来，又融入了现代发展的轨道。

河西是一片古老神奇的土地，现代与古朴，集镇与乡村，相互穿插、彼此交融、相映生辉，呈现出一幅独特韵味的乡村集镇画卷。

走进河西，如梦入轻云。一切都是新鲜的，欢快的。这里没有大城市过多的喧哗，阳光、花香、清风、鸟鸣，大自然在这里强大地生长着，足够让你感受到来自生命的让人欢喜的有力绽放！

河西是一个建制镇，其历史悠久，可以追溯至750多年前，最早在元朝至元十三年时设为州，后降为县。建国后，与通海县合并称西城公社（含今河西镇、兴蒙乡），后更名为河西公社，不久又改称河西区，1987年10月撤区建镇至今。

河西古城为玉溪四大古城之一。在这个地方生活一定会是幸福的。在一个阳光灿烂的午后，我漫步在小镇的街头，累了乏了，找个小店坐下，品味当地风味独特的米凉糕、油炸豌豆粉，和友人聊聊那些幸福的过往！

河西镇周边有着美丽的田园风光和自然山水景观，至今集镇中仍保持着传统风貌。步入小镇，触摸着古城的肌肤，感受着古城的呼吸，聆听古城的心跳，似乎是发自肺腑的呼唤，古城在祈祷人类建设不要破坏了原迹原味。

在漫长的历史进程中，小镇几经风霜，时间和岁月并没有给这里带来太多变化。当我游走在小镇，呼吸着新鲜的空气，我隐隐地感觉到，小镇的天空还是几百年前的天空，树木还是几百年前的树木，房子也保持着几百年前的模样。

悠久的历史，多元文化积淀遗存，古城的文化遗产、文化根系、文化传统仍保存和传递着。 从一幢老民居中走出来时，河西村副支书葛红驹告诉我：“古镇民居建筑面积达284.6万平方米，其中清代及民国时期保存至今的民房约5080多所，镇政府所在地保存较完整的清代及民国民居100余所，且风格呈现多样化的特点。现在的镇政府办公地，是一座传统古式建筑，建于民国年间，楼面古朴大方，虽历经岁月风雨，至今依旧风韵犹存，风采不减当年。镇辖区内有圆明寺、大兴福寺、河西文庙3家省级重点文物保护单位，永济桥、葛中选神道碑2家市级保护单位，县级保护单位共18家，古寺庙140座。”

近年来，到小镇来参观游玩的人一批接一批，小镇的点点滴滴，已经熟稔于葛书记心中。听他如数家珍的介绍，我心里感慨万分。如此众多的文化积存，这在我所到过的乡镇中，实属罕见。

探访中，我更加深切地体会到，河西镇有着辉煌的历史，也有着无边迷惘的梦，更有着苏醒，创新和繁荣的现实。悠久的历史，成就了这里诗画一般的生活。

我行走在这历史文化名镇之中，耳濡目染的对这座神奇的小镇，有种肃然起敬的敬畏。

这时，我脑海中有了一个奇怪的念想，如果你不曾向往过河西小镇，那是因为你未曾与她谋面。但是，如果一旦你来到这个神奇般的小镇，你会一瞬间爱上它！因为在这里，那些你走过路过的地方，它都有一段历史，一种文化，一个故事……

河西人文荟萃，历史上人才辈出。据史料记载，明清两代，河西镇共有文武进士、举人292人。这些人物，如同历史长河中的一朵朵浪花，又恰似历史链条上的一个个横断面。尽管这些浪花和断面是不连贯的，但却勾勒或叠映出了河西历史的基本轮廓，呈现了河西历史的丰富与多彩，显现了这一地区丰厚的文化底蕴。在这方神奇的土地上，诞生了葛中选、王善量、苏心谷、高应美、李瑞兰、李景三、罗树昌、杨玉川、马克昌、戴学孔、柏松云、解瑄等众多的人杰。人杰方显地灵，地灵孕育人杰。小镇人为这方土地上拥有如此众多的先贤、俊杰、精英而骄傲，更为生长在这方土地上而自豪！

建于1932年的通海第二中学（原名河西中学），历史悠久，人才辈出，桃李近两万余人遍布全国各地，著名阿拉伯历史学家，阿拉伯语教育家纳忠曾在这里学习过。

人以地为基础，地因人而灵动。据当地人介绍，在众多名人之中，名气和对后世影响较大的有葛中选、高应美等人。

谈及葛中选，却引出了一个当地人津津乐道的历史传奇故事。葛中选是河县西东门街人，字见尧，号淡渊，明万历五年（公元1577年）生，二十八年（公元1600年）中庚子科举人，以大挑出宰湖北省嘉鱼县令，后相继升任广西省思恩府知府、贵州省安顺道道台等职，最终于明万历四十五年（公元1617年）荣升陕西省苑马寺正卿，故县人皆称他为葛苑马。

葛中选满腹经纶，然恰逢时局动荡，命运多舛。明天启四年（公元1624年），其奉旨到南京候任安徽巡抚（省长）一职。其时官僚腐败和民族矛盾加剧，国家内忧外患，危机四伏，再加上朝中宦官的“阉党之乱”，尤其是天启皇帝昏庸无能，魏忠贤把持朝政，收络党羽，陷害忠良。葛中选一生勤奋好学，博览群书，尤其精通律乐。但因其秉性刚直，在魏忠贤六十大寿时得罪于魏党，为躲避迫害，葛中选装扮成卖艺之人逃回乡里，隐居于凤山北麓云峨石下，潜心研究古代乐理，并写出专著《泰律》12卷行世。金声曾题匾赞他“绝学名儒”。至今，其著书《泰律》尚存放在县图书馆内。

《泰律》是一部音韵和乐律的专著，在明末崇祯初刻板印刷成书之后，即被当时的学界上层赞为“绝学”。此书是葛中选倾尽毕生心血的成果。

御使董见龙为该书作序曰：“安得朝廷深知天下讲求古乐得如见尧（葛中选）者，以应一夔之选，使我明声律上接韶濩（即韶乐、汤濩均为古乐）。予从海上闻之，抚膺高蹈，讽讽乎，千载之一奇也！”

　　葛中选自明天启五年为避魏忠贤之迫害，隐居于通海河西溶湖畔的云峨石，至明崇祯七年金声到河西请先生还朝，历时九年，完成了《泰律》一书，实现了毕生的宏愿。虽未回朝任事，但朝廷对他的恩典，除了赐七宝珍珠朝靴如意之外，崇祯还诏命葛公为大中大夫，公之夫人为“一品诰命”夫人，赐凤冠霞披（后辈原来保存着明代葛公和夫人的画像，可惜毁于“破四旧”，如今县图书馆还保存着画像的照片），并赐予金帛。缘于上述原由，葛中选晚年生活较优足，在家乡河西，由其出资购置乐器，组建“雅乐社”，教授了一批乐人，为其后通海“洞经音乐”的发展奠定了深厚的基础，并形成了如今通海洞经古乐的特色。

　　葛中选毕生精力凝铸于《泰律》中，但诗词，书法，绘画皆有很高造诣。《滇南书画录》中称赞其：“山水得宋元遗意，墨牡丹尤妙，与董宗伯（董其昌）齐名。”书法由唐楷直追魏晋的钟繇，又旁及汉隶，如今存世的作品有《三元文昌宫碑》（立于四街镇中心小学内）、《重修河西城祠记》（立于河西文庙内），诗词有琉璃山诗。

　　自民国以来的，介绍葛中选的文章史事多偏于“葛苑马公识鸟音”神童般的描述，对其奇才俊杰和卓绝之学问，未曾有人能专门去研究。难得民国初年保山闵为德能以五六载之春秋潜心研读过《泰律》一书，并也撰写过《泰律补遗》，但仅对音韵之学问矣。对葛中选这样一位奇才俊杰的评价，在滇省中首推袁公嘉谷（状元）先生，袁公的《滇绎》中写道：“康熙以后永革藩王，始跻中州，而滇人文化亦以此数百年为极盛，杨文襄（一清），葛淡渊（中选），钱南园（沣）、师荔扉（范）之流，虽中原人士也敛手叹服”。

后来，河西圆明寺瑞莲阁后面曾经建有乡贤祠，葛中选是里面的主人 ，河西木雕大师高应美集毕生之功为其制门窗六扇。建国后，北京多次来求移存京城，许与等重黄金，均未能成。文革期间，一场大火，葛中选之生平用物，文章典籍，贺表奏章，一干遗迹统统涅槃成云烟，《泰律》从此绝。

一年前，我曾经写有一文《绝学名儒葛中选》，文章引起了广泛关注，北京凌云飞扬文化传媒公司艺术总监勾超先生曾经致电询问了解，希望以此为题材制作影片，但因种种原因未能成愿。

在大佛寺内，当我问及高应美，一位老者口若悬河，滔滔不绝地向我讲述了高应美的传奇人生。高应美，字继高，乃通海河西镇南门人，清咸丰九年（1859年）出生，民国二十一年（1932年）过世。从32岁到65岁前后共33年间，高应美亲手雕琢之槅子门共有18堂以上，只可惜到如今能查找得到线索的仅有8堂，其中邻州红河个旧有4堂（一堂被卖往国外），留存本地4堂（圆明寺一堂于1983年大火中烧毁，另一堂也被倒卖到国外）。高应美善为槅子门，镂空精雕，有“通海国宝”之称。据说他雕的门被人买到香港，卖入欧洲，藏于某博物馆中，与外国顶级大师的作品共呈一室。而有关小新村三圣宫格扇门的故事、民间传说更是神乎其神，脍炙人口。相传清代，滇越铁路施工期间，外国人扛着洋枪想撬走格扇门，被手持大刀的官兵赶走；建水土匪李绍宗命手下盗取格扇门，还未抬出门眼就瞎了，只好作罢；曾经有北京人欲以13辆解放牌卡车换走格扇门，结果被婉言拒绝了。

高应美是云南很有名望的木雕艺术大师。他在继承传统的基础上，多方寻师访友、在总结前人艺术作品的同时，自己创立形成了代表自己，代表通海、同时也代表云南的木雕艺术流派风格。可以说，云南的木雕艺术，到了高应美时已经攀上了一个顶峰。这个顶峰的艺术光环至今仍发放出夺目的光彩。

高应美祖父辈都是多才多艺的民间艺人，幼年就受家庭艺术氛围的薰陶的影响，流传于通海的洞经古乐，滇剧、高应美青年时就已参加演奏、演出，而且对书法绘画在幼年时受祖、父辈的指点也扎下了深厚的功底。高应美的父亲和伯父青年时曾从军，伯父战争时阵亡，受朝廷悯恤。父亲从军回籍开了一个雕刻店，专门制作居家的神龛牌位，家境也算小康。高应美入学举为秀才后，因为父亲年事已高，又只有单丁的应美，家境需要他尽快承担起家业及生活的重担，因此，高应美也就不可能再图功名。父亲过世后，高应美曾一度与人合伙经商，曾经到过滇西，四川以及滇南大部州县，此中结识了许多民间的木雕艺人。此时滇西剑川木雕在省内很受欢迎，省里富商的豪宅大院均由剑川艺人承揽木雕。应美在经商方面是外行，而且自幼体弱多病，自感应该继承祖业才是根本。遂然弃商从艺，即拜一剑川木雕艺人为师，在省城做起了木雕的手艺。由于家传的木雕风格与剑川风格不同，应美就回家自立门户重新开起铺子。清光绪十四年（公元1888年）河西圆明寺建盖，高应美负责全部斗栱花枋的雕刻，寺落成特聘来四川雕塑大师黎广修到寺中塑佛像，高应美仰慕黎广修精湛的艺术，即拜黎广修为师并参于学雕塑。待全寺佛像塑好，黎回川前专门画了一堂（四张）“八仙图”送高应美，以弟兄相称。光绪十六年（公元1890年），圆明寺住持圆泰和尚为了再增加圆明寺的艺术品位，请高应美雕刻一堂木雕槅子门。此间的高应美在艺术上已走向成熟的人生道路，又何况受黎广修艺术上的点化指数，他胸有成竹地接受了圆泰和尚的托付，用了两年的时间完成了圆明寺的六扇木雕槅子门。这年，他32岁，光绪十八年（公元1892年）河西圆明寺开光做大佛会，圆泰和尚邀请了许多省内大员和个旧锡矿富商，大家看到这堂槅子门之后，都非常赞叹，个旧的几个富商当即聘请高应美到个旧去雕刻同样的槅子门。从此，高应美雕刻槅子门的技艺的名声不经而走，他也就招幕一邦徒弟，响当当地到个旧、蒙自、建水、石屏一带做起了木雕的手艺。

高应美晚年因体弱多病，大部份的手艺交由徒弟运作，在壮年时期属他亲手雕刻的槅子门都有十八堂以上。经过历史沧桑的淘渌，现在存世能查找得到线索的也还有九堂，即个旧有四堂（其中一堂卖往国外），通海四堂（其中圆明寺一堂1983年被火烧毁，另一堂被倒卖到外地）。同时还雕刻了八十多堂居民中的神龛。　　

现在存世的高应美雕刻槅子门，最精湛要数县内小新村三圣宫的一堂和文化馆珍藏的一堂，个旧市文化馆珍藏的一堂。　　

在古建筑和古民居中的斗栱、花托、花枋、吊椤、窗棂、门额等等雕刻，高应美的艺术风格和亲自制作的实物，如今红河州的大部份县、楚雄州的部份县都还能查找得到。有专家专评论说：云南有史以来的木雕艺术，高应美是一代大师，是超前绝后的艺术人才。

世事难料，一代木雕大师高应美，早年风光无限，晚景却凄惨悲凉，成了一个瞎眼的流浪汉，飘泊异乡，最后饿死在江外（今红河县的迤萨镇），走完了他诡异奇幻的一生。其死后，河西镇的家中只有十几亩薄田和妻儿。如今在河西镇的一个老宅中，尚居住着高应美的唯一后人——儿媳高李氏，80多岁的高李氏至今珍藏着高应美亲手制作的类似魔方的木制玩具“木疙瘩”，而当年高应美为雕刻格扇门磨制的大小100多件雕刻工具，也早已散失了。

听老人讲完高应美的传奇故事，我心里对故事中的主人翁充满了深深的敬意，感到由衷的敬佩。高应美不仅是一代大师，超前绝后的艺术人才，更是一个传奇，一个在传统文化的土壤中生长出来的传奇。他在创造丰富而精美的木雕艺术品的同时，也在孕育、厚植和传承着一种精神，即“工匠精神”——工匠们对产品精雕细琢、精益求精，对细节高要求，追求完美和极致的精神。这种精神意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连接。自古以来，“匠”与“技”一直是伴随着手工劳作者的光荣称谓，代表着“匠运瑰丽”和“能人所不能”的自豪，支撑它的是知识，是匠心独运，是天长日久的磨练和积累，乃至独一无二的传承，凝聚了一个艺术家一生的梦想、心血和才情。今天，人们怀念那个手工作业的时代，其实并不只是对那些手工艺术品的怀念，更是期盼其中所蕴含的一种价值观念、一种宝贵精神、一种生活方式的回归。而这种对于匠心的坚守，本就是古老中国的传承，也是我们原本就温柔敦厚的底子。

有关高应美的故事，本土作家杨杨写有一书《雕天下》。深埋在历史深处动人的故事，和现代人满怀激情的撰写，向世人展现了高应美曲折而又辉煌的一生。

听完故事，走出大佛寺，进入河西文庙，我一下子被西南墙角的一棵古柏吸引住了。葛红驹向我介绍说：这棵古柏属名贵榛柏树种，种于唐初，距今一千多年。相传古代杞麓湖水位高时，港口离树不远，渔人常系舟于此柏树上。现树上还留有系舟的铜钉，古时有“古柏参天”之称，是原河西县内八景之一。”我放眼望去，古柏深色古香、轧枝婆娑、乔娇如龙，耸然屹立。

一边走，葛红驹一边对我说：文庙于明成化七年(1471年)治所迁此后重建。清光绪十六年(1890年)大修。占地9000多平方米，大成殿，五间通宽19.2米，进深11.3米，高11米，单檐硬山顶抬梁式木构架，檐下坊雕刻花鸟图案，古狮古柱，文明坊为牌楼式样，高8米，宽13.5米，四棵飞天圆柱直承屋顶，中间两础石上前后有石雕狮子、麒麟各一对，青石雕刻护栏板夹柱，屋架用小型斗拱叠架支撑，宏伟壮观，牌坊石雕及殿台基座浮雕，动物造型栩栩如生，花卉图案装饰精美，颇具观赏价值。”

“河西文庙现存的主要建筑有大成殿、文明坊、大成门、东西廊庑和明伦堂等，占地约3000多平方米。同时，现存了不少有价值的文物和古迹，其中尤以《礼部批文碑》、《儒学箴碑》、先师殿前石柱对联和唐柏最为人们称道。”，从文庙出来，葛红驹意犹未尽的对我说。

河西不仅有丰富的人文历史，而且佛教文化繁荣。距离河西镇1公里远的普应山麓，有圆明寺。风光旖旎，古朴典雅，景色清幽，寺院始建于元至正年年间（1341-1368）。明洪武、宣德、景泰各年间曾扩建修葺，清咸丰六年（1856）因战乱被毁。光绪十四年（1888），先妙禅师圆泰募资重建。圆明寺殿姿崔嵬，依山就势，逐级叠层，四进一大院，结构巧妙，配有楼、阁、水榭，规模宏大。院内有历代游客诗人、著名书法家赞颂的匾额楹联，文化底蕴浓厚。从重建寺至今600余年，该寺一直是佛教圣地，清代就已成为滇中南的游览胜地，建国后是原河西县首屈一指的名胜，称“圆明寺公园”，仍是滇南游览胜地之一。多年前我曾经到寺一游，寺中住持养有一八哥，会说“电话来了”，“师傅，该上香了”等话语，仿佛通佛性一般，甚是讨人喜欢，与我同去之人欲出高价买之，但终未成愿。

在河西北门外，有一砂石拱桥永济桥，俗称马鞍桥、蜈蚣桥。此桥横跨琉璃河，始建于明弘治年间（1488-1492），清康熙45年（1707）河西贡生苏继询重修。桥型美观，宛如弯月。葛红驹向我介绍说，永济桥为红砂石单孔拱桥，全长34米，宽5.3米，高7米，跨度10米，呈虹状。桥拱围石用纵横砌置法，无铰拱石，桥面用规格不一的砂石板铺筑，两侧以长条砂石砌成护栏。古为商旅通往迤南（思茅、景洪等地）之津桥，至今已历400余年，仍结构牢固，保存完整，是通海县古代桥梁建筑艺术中的珍品。2001年4月30日，列为玉溪市第一批市级重点文物保护单位。

站在桥上，迎面吹来的风使人神清气爽，温暖的阳光照射着大地。我眼前仿佛出现了车水马龙、人来人往的历史画面。时光如流，沧海桑田。我突然发现这样的时光也独特而深刻。站在桥下，我忽然找到了内心的平和。任凭世界从我眼前匆匆而过，任凭时间在我手腕上滴答滴答，我也能安心的站在这里，思索着，看人世变迁，人生起落。

在葛红驹的引导下，我走遍了河西每一个值得去的地方。由于行程匆忙，尚有一些地方未能涉足，但我惊奇地发现，自然山水、田园风光、错落古镇是河西镇的亮点、名片，位于镇内东南部的文庙是河西儒学文化的最好展现，古驿道里走出的马帮文化，存留已久的佛学文化，都为河西奠定了厚重的历史文化积淀，正因如此，才为河西赢得了“儒学名邦”之美誉，并被授予“国家级重点名镇”称呼。

整个下午不停地走，我完全迷醉在历史遗留的印迹之中，一不留神就能忘了外面世界的纷繁嘈杂，好像回到了远古，日子变得特别安静，特别缓慢。好像就是在这里，现实中劳顿的我，仿佛过上了幸福悠闲的生活。

我不得不赞叹：“河西，一个神奇的地方！”

深秋的午后，阳光温暖。漫步在河西古城，街道两旁保存完好的古民居，干净古朴的街道，一直延伸到远方……青砖灰瓦的老屋在蓝天的映衬下，极具魅力。住在这样一所房子里，你会感觉自己都成了神奇故事的主角。

祥和的阳光下，河西古城安静地立在那里，散发着悠远的爱与传承的力量，这力量内化成小镇人的精神，经由每个人在小镇传递和开花，萦绕在小镇的周围。

不知是谁说过，家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败，而同时也蕴藏着甜蜜之爱的地方。河西小镇最终给我的感觉，她不是一个集镇，而是一个有着温馨气息的家。

有人说：“遇见这样的小镇，我想和你一起在这里慢慢变老。”

也有人说：“有生之年，一定要和爱人，去希腊圣托里尼岛看一次爱琴海的落日余晖！”

而我，只想对你说：来河西小镇吧，幸福地过每一天。清晨，骑上一辆自行车，穿梭在长满鲜花绿树的巷子间，微风袭来，深吸一口气，空气里满是淡淡的馨香！白天，打开窗，困了乏了，坐卧在窗边的躺椅上，闭目养神，聆听鸟儿清脆的啼唱。傍晚，寻一块草地，任夕阳的余晖洒满全身，捧一杯清茶，知足常乐，也懂得守候值得守候的人，珍惜陪在身边的那个人。夜晚，在月光下，与爱人手牵手，漫步小镇，任清爽的风吹拂，细细倾听小巷深处的回声，放飞所有的烦恼、忧愁！”

是啊！我不得不承认，这座小镇拥有一种魔力，能让你未曾踏足，就已经深深爱上。

离开小镇，我想对爱我的人和我爱的人说：“当我老了，愿和你一同前往这样一个小镇，远离那些纷繁复杂的人际关系，在开满鲜花的小院，晒晒太阳，看看书，喝喝茶，种花种草，养三两只猫狗，做想做的事，一日三餐，四季，岁月静好，陪你慢慢老去！”

注：文中引用了《葛中选与＜泰律＞》一文中部分史料和文字。

（2017年11月1日晚深夜于通海）

作者简介：黄俊，60后，云南玉溪通海人，中国诗歌学会会员，玉溪市作协会员，首届鲁院国土班学员，中国诗歌网蓝v诗人。在小城闲居，养家糊口之余，写诗过瘾，有诗文600余篇在纸媒网刊发表，作品获第二届网络时代诗歌大展金奖，第二届红高粱诗会铜奖，原乡文学奖等多种奖项并入选《2015中国诗歌选》、《2016中国诗歌选》、《中国当代实力诗人诗歌大展》、《中国散文优秀作品集成》等多部选集。