美满.愉悦.虔诚.西藏行(十四)

大周小乘

这次入藏旅游见到很多藏族同胞，拍了一些照片想记忆下来，并在前面相关的辑中放入了一些，但感觉还不够。

这辑想专门做人物照，来反映藏族同胞的精神面貌。虽然语言不通，无法与其交流，但你会从她(他)们的脸上读到许多:美满与愉悦，真挚与虔诚。

我国藏民族人口约有360多万，主要分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南五省区，其中西藏青海四川藏族人口占全国藏族总人口的90%左右。

藏族在传统上将拉萨视作中心，把拉萨、日喀则一带周围大部分地方称为`卫藏'，即传统地域里前藏后藏的统称(该地域还包括阿里、山南以及部分林芝和那曲地区);把西藏北部和青海境内大部分藏区称为'安多';把西藏东部和青海玉树、云南迪庆、四川甘孜和阿坝这一大片地区称为`康巴'。

按居住的区域及方言，藏族又可分为卫藏藏族、安多藏族、工布藏族、白马藏族、康巴藏族、嘉绒藏族等。

旧时在藏区流传这样一句话:卫藏的法，安多的马，康巴的人。

此外，特郑重声明如下:此辑中的每一张照片均系未经本人许可情况下拍摄的，只是作为一种记录。请观看者不要下载及转载，或采作他用。若由此而造成的任何侵权及后果，行为人将承担一切法律责任。

以下几张是在布达拉宫广场。

这种穿着及仪态和仪表，估计是卫藏地区城市中的藏民。

转经筒，是藏传佛教信徒最常用的法器之一，有骨制、木制、铜制、银制等不同类型，筒身刻有六字真言等宗教符号，筒内装有写满经文的纸卷，每转动一次相当于诵读一遍经文。

转经筒的大小也各不相同，有的直径在1米左右，多安置在寺庙的走廊通道上。小的只有几厘米大，可以放在手掌心上。

在布宫广场上，这位大叔在行走时闭着双眼，专注而虔诚地诵着六字真言，一边还在不停地摇着转经筒。投入。

六字真言，藏传佛教中最尊崇的一句咒语，为:唵、嘛、呢、叭、咪、吽。译为汉语大意为:啊!愿我功德圆满，与佛融合!

藏族大妈与西藏和平解放纪念碑。

藏族大嫂与布达拉宫。

扎基寺内的朝拜者。

这位大妈身体有残，但仍真挚地前来敬拜。

下面是在布达拉宫城堡里面。

这位藏族姑娘陪着自已的母亲和父亲从四川过来朝圣。那应该是来自康巴藏族地区。

这位是藏族导游

她把欢喜分享给大家

这些虔诚的老人在环围着布达拉宫城墙边上的一圈转经筒通道上，真挚地环绕着布达拉宫在朝拜。

这是工布藏族姑娘，叫白玛，我们在林芝工布达江县民俗村参观时的导游。

白玛的母亲是藏族，父亲是汉族，六十年代内地援藏的老师。

白玛在成都四川民族学院毕业后回到自己的家乡工布达江县，为家乡的发展在努力工作。

在纳木措湖边向我们介绍他的物品的藏民。

这里海拔4700多米，在湖畔气候湿冷，所以他们都穿上羽绒服了，藏袍也是棉的。

这位大叔也穿着棉皮衣和棉裤，坐在地上会很冷的。长期的日晒使他的脸色黝黑黝黑的。

下面是在八廓街上。

这是多可爱的藏族孩子啊，在八廊街时他主动地跑进了我的镜头。

这位转街的姑娘看着镜头没有一点羞涩感。

`玛吉阿米‘酒吧门前端庄美丽的'未嫁娇娘'。

"在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前。"

这首《在那东方的山顶上》的浪漫诗歌，是六世达赖喇嘛仓央嘉措在此创作的。

`未嫁娇娘'在藏语中便是`玛吉阿米'。

八廊街上卖商品的大妈，腿脚不便坐在那里叫卖，仍不忘摇动手中的转经筒。

在八廓街上，来围着大昭寺的圣路顺时针地环绕朝拜的信徒们就更多了。

她(他)们的脸上扬溢着幸福与美满，开心与喜悦。

在布达拉宫的城堡上用wfy拍照的僧人。

八廓街中的僧侣

日喀则市扎什仑布寺中的僧人。

从他僧服的穿带上一眼就看明白了藏传佛教格鲁派为什么也叫`黄'教。

他们的帽子很有特点，估计有什么说法吧，不清楚。

扎什仑布寺中的年青僧人在扶助着年老体弱的高僧。

在扎什仑布寺内安渡晚年的高僧

卫藏(后藏)藏族的姑娘。

从羊卓雍措沿湖边的观光道路去日喀则途中，翻过海拔五千米的山口，观看到海拔5560米的卡若拉冰川。

当时下着小雪，天气较冷，当地藏人都戴上了棉帽，穿着冬衣。

她们在拉游客在此照像。

在大昭寺广场上遇见的姊妹花，我们邀请她们一起照张像，她们愉快地答应了，所以就多照了几张放在本辑的最后。

从她们的服饰、容貌观察，估计是康巴藏族姑娘。

藏区有'卫藏的法，安多的马，康巴的人’之说，康巴汉子英俊威武，康巴女子清秀貌美。

且康巴人聪明能干，深熟经商之道，在八廓街上做生意的以至到内地去经商的藏人80%以上的都是康巴人。

她们一点也不落伍，手机自拍玩的很自如。

再次郑重声明:此辑中的每一张照片均系未经本人许可情况下拍摄的，只是作为一种记录。请观看者不要下载及转载，或采作他用。若由此而造成的任何侵权及后果，行为人将承担一切法律责任。