远逝的龙游书院

慧一文

　　每次从大南门走过，总有一股磁力吸引着我，这里的每一面墙，每一块石板，每一条巷弄，都有一种穿越时空的幽远，我似乎看到了时光的脚印。驻足回首，一眨眼便是千年，儒学、鸡鸣书院、凤梧书院的轮廓仿佛一下子变得清晰起来。自古以来，历史的血脉靠文人来承载，姑蔑之地，德泽涵儒，人文蔚起，旧时的书院便是蕴育文人墨客的主要场所。那么，龙游书院又是一种什么样的存在？

龙游书院的萌芽可以追溯到汉代，与汉、晋时期的"精舍"有一定的承继关系。东晋末期徐璠之与"元嘉三大家"之一颜延之共同创设的"蒙山精舍"，为古太末最早的私人讲学所，培养出精通经史的南齐著名学者徐伯珍。而徐伯珍更是将"蒙山精舍"发扬光大，一直隐居于龙丘山讲学，受业弟子千余人，连讲舍的门窗上都栖息着一对来蹭课的白雀。

然而，"精舍"只是聚集生徒、私家讲学之所，皆由口授，尚不具备藏书条件，若把它们当作书院的前身未尝不可，但不能算作真正的书院。

在书院文化中，被誉为"德行之宗师，文辞之雄伯"的唐代徐安贞占有重要一席，张九龄墓志铭文为徐安贞所撰，也足显徐安贞在当时文坛的地位。徐安贞在龙丘山所建的"安正书堂"与"蒙山精舍"一脉相承，则是古太末最早的书院。宋赵抃在《九峰岩》诗曰：

龙丘石室人难继，

安正书堂世莫登。

但见烟萝最高处，

九峰排列一层层。

雅好吟诗的贯休在此读过书，继之有被誉为四大书院之一的丽泽书院主持吕祖谦也常来讲学，禅寺中尚存"邹鲁遗风"的匾额。

　　宋时龙游儒风甲于一郡，当然这与宋皇帝尊重读书人有关。陈寅恪说过："华夏民族文化历千年之演变，造极于赵宋之世。"当时流传着一个说法，说赵匡胤曾立过一个碑，发誓不杀读书人、维护读书人的尊严。

 宋至和元年，龙游县尉刘达元始建黉宫创儒学，龙游有儒学从此开启。后来，无论是知县宗泽建庠序、设师儒，讲论经术，还是知县吴芑，开始置学田。由此，龙游风教大兴，科举擢者众多。上行下效，书院也逐渐由开始的民间性质过渡到官办性质，从星罗棋布地分布在山林湖边幽静之地，纷纷走出山林的幽静，走到文化发展与普及的前台。

但古代书院教育既不同于官学，也不同于私塾。书院提倡自由讲学，以传扬中国儒家道统思想为旨归，而后二者以纯科举应试为目的。私塾中，吕防于嘉估末在鸡鸣山设立的义学，士之慕道从游者甚多，也成就了吕氏一族科第极盛，河西街的"丛桂坊"即因此得名，刘章曾为之撰《丛桂坊记》，但刘章年少时是在县南40里的"延和精舍"求学的。

南宋时，随着理学的发展，书院逐渐成为学派活动的场所。书院大多是自筹经费，教学采取自学为主，共同讲习和教师指导相结合的形式进行。它的特点就是为了教育、培养人的学问和德性，而不只是为了科举获取功名。当时书院的社会地位很高，影响很大。

鸡鸣山下的鸡鸣书院是这个时期的代表。书院由进士夏僎、周升和缪景仁创办，招收乡里子弟，讲论经典。夏僎曾对学生说过，古人读书是为了治理国家，如今读书只为科举做官，岂不本末倒置？他写的《尚书》详解以及编撰的《柯山传》四十卷均流传于世。书院学子大多学业有成，夏僎之子蹈规，侄蹈古先后高中进士。慕名而来的求学者络绎不绝，鸡鸣书院盛极一时，跻身于两浙著名书院之列。

宋时龙游兴学重教之风，造就了一批杰出的名人雅土。刘章，绍兴十五年高中状元，其四子，也均有不凡成就。还有绍兴二十七年进士余端礼、绍定二年进士马天骥、端平二年进士胡大昌等，一县之内，选举表中人物数不胜数，实为罕见，书院在其中起到至关重要的作用。

　　明隆庆六年知县涂杰所建的鸡鸣书院已是官办，位置在儒学北二百步，灵耀寺之左。书院中为公堂四楹，后为穿堂，再后为燕室，东西各有学舍十八间。当时的鸡鸣书院，是正学之堂，称雄于龙游。

涂杰是嘉靖年间进士，在龙游任内，作兴士类，以教化为主；创归仁、宫庄两仓，修鸡鸣及姜席堰，立龙邱先生祠堂，还聘请乡贤余湘、童佩重修县志。涂知县为官一任，造福一方，声望极高，在他迁升御史时，百姓立碑颂扬。

由宋至明，一些私立书院自由讲学，抨击时弊，成为思想舆论和政治活动主要场所。满清之主中原后，对书院所保存的元气犹有馀悸，开始抑制书院发展，不分官办私立，皆受朝庭监督，不复宋元时的讲学自由，并且官学化也达到了极点，大部分书院与官学无异。龙游城内的岑峰书院、盈川书院、凤梧书院和复英书院皆为官办。

但溪口下街的金兰书院是民办的。金兰书院的集资方法比较特别，是按学生获得成就的高低捐赠的。乾隆三十八年学生费淳获大学士，曾撰《金兰会序》，捐的银两就要比其他人多的多。光绪三十二年，金兰书院改为中和两等小学堂，现为溪口中银小学。

　　同样渊源流长、传承有序的还有西门小学的前身凤梧书院。凤梧书院始建于道光二十二年，由知县秦淳熙创建，名之曰"凤梧"，盖取"蔼蔼吉士，惟君子使"之意，正门题有"凤梧"匾额。书院规模宏大，合计屋舍一百数十间，并置田亩若干，以补充日常经费开支。秦知县带头捐廉并撰《凤梧书院碑记》。然而，凤梧书院终究是还是没有逃过咸丰十一年的战乱。

凤梧书院的重建已是知县高英任内，修复后的凤梧书院，讲堂隆崇，斋室幽敞，两廊的号舍可容千人。高知县还厘清了书院的旧产，又将兵燹之后是许多无主之田，招来垦荒，将以拨充书院资产。

 光绪二十一年，知县张炤为凤梧书院购图书计8875册，藏于东西两楼，并亲自编目，分经、史、子、集、钦定、丛书六类，成《龙游凤梧院藏书目》。古时书院是集藏书、讲学与研究三结合的教育机构。龙游历史上真正成规模的藏书楼还是以凤梧书院为始的。

王宝华、余庆椿、余庆龄等众多名家都曾在凤梧书院传道授业，培养出诸如余绍宋等一大批杰出人才。凤梧书院还承载着其他功能，如山长冯一梅、叶元祺编修县志都在书院进行。凤梧书院还是龙游现代教育的摇篮，因为书院改立凤梧高等小学堂，作为办学示范，是龙游县创设最早的学堂。1961年9月改称龙游西门小学，延用至今。

一个书院，一个朝代，风风雨雨。从唐宋至明清，龙游书院始终是书香漫溢的地方，崇文尚学是这座古城的优良传统。源远流长的文化滋养，让龙游这块钟灵毓秀的土地儒风沐浴，代有英才。虽然龙游书院或是那些价值连城的藏书早已化为灰烬，但书院文化是一种气氛，是一种情怀，也是古城的记忆。漫步在大南门凹凸不平的青石板道上，抚过墙桓青苔，细细品味，轻轻挪步，那些文人骚客的诗情画意，在时光的打磨中没有湮没反而更加熠熠生辉，依稀可见古人心中的山水，眼前的十里桃花。