蓬山此去无多路

自在

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”在我国古代传说中，海上有三座仙山 —— 蓬莱、方丈和瀛洲，那里有仙草、美石、甘泉和神仙。李白的这首诗句，是对仙山真实存在的认可，但又有不可求遇的感叹。

　　最早记载蓬莱仙山的可以追溯到上古奇书《山海经》，《山海经·海内北经》中就说蓬莱在海上，战国时期的《列子·汤问》中又说渤海的东边有五大神山，其中一座就叫蓬莱，它隐现于渤海烟波浩渺中。

　　有关蓬莱仙山的描述，多见于古代诗歌和文人笔记中。唐代白居易在《长恨歌》中说：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”杜牧也有“今来海上升高望，不到蓬莱不是仙”的诗句。而李煜的“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语，”也很有意境。

　　追求生命极致，冀望长生不老，是人们一生所直面的课题，自知不可求而求之，也是人的本性。想一想，梦一场，未尝不可，默默祈愿，祷之鬼神，亦无可厚非，然而，毕其一生去追求的，历史上不乏其人，秦皇汉武就是帝王级的典型代表，他们的求仙活动载于正史。

　　千古一帝秦始皇，居功至伟，一统天下后仍勤于治国，五次出巡，不辞劳苦。然而他又惑于方士之言，“遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”。在出巡途中，他多次临渤海，观蓬莱，求神药，直到身死沙丘也一无所获。

　　汉武帝刘彻的求仙之路更为漫长。《史记•孝武本记》载：“上亲禅高里，祠后土，临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。”殊庭是蓬莱仙人的居所，它令汉武帝朝思暮想。武帝一生东去寻仙竟达八次，前后历时23年，他首次入海求仙就动用了数千人，最后一次东巡，本想亲自入海，时因海况险恶，只好作罢。

　　秦皇汉武位高天下，富有四海，无人可比，他们想长生不老，永享富贵，自有其道理。然而以有限的生命，去追求一种虚幻，那结果只能是一场空劳。秦始皇生前耗尽心力，无数次求仙不成，至死也没有醒悟，正是“徐市楼船竟不还，祖龙旋已葬骊山。”后人又有诗刺讽他，“可怜觅尽蓬莱药，输于桃源逃难人”。

　　汉武帝直到暮年方才醒悟，于是逐杀方士，放弃求仙，注重了自然养生。值得人们推崇的还是那个曹阿瞒，他有诗道：“神龟虽寿，犹有竟时。……养怡之福，可得永年。”养怡就是养生，只有求诸于己，鬼神于我何益哉？

　　蓬莱有今天，要感谢汉武帝，由于他多次东巡，望神山不遇，得了偏执症，于是就在此地筑一座小城，命名蓬莱，以此来慰藉一生的渴求。 而古人看到的三座仙山，今天的人们也有机会可以看到，那是一种叫做“海市蜃楼”的自然现象。清人蒲松龄在《聊斋志异》中对这种现象有过生动地描述。“忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，……见宫殿数十所，碧瓦飞甍，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。”这些生动的描述，是否能勾起你对仙山的神往呢？

今天的蓬莱，是一个很不错的旅游去处，当你把它与海上仙山联系在一起时，你就多了去看一看的想法。这里有优美的自然景观，有很浓厚的人文氛围，有新落成的三仙山和八仙过海处，还有那个存在了千年之久的蓬莱阁。

登山临阁，耳边波涛声起，海风习习，眼前云海明灭，天际如幻。置身阁顶，你会感到心旷神怡，举步欲飞，相信若真有仙山，也应该与此况同，“古人不余欺也”。这时你会觉得自己是幸运的，你真实感受到了仙山的美妙，而秦皇汉武却为此耗尽了毕生精力。