我心目中的张爱玲及“粉”

由之

有人奉她为爱圣！有人认为她爱的低贱，亵渎了爱。她一嫁汉奸，二嫁外域(美国人)。 “想要进入到女人的心，那条路就是通过阴道。”一一张爱玲。照此推论：将女人的心喻之为罗马，那么妓女的心“条条大路通罗马”，因为，妓女见男人“见多识广”。 “结婚若是为了维持生计，那婚姻就是长期卖淫。” 一一张爱玲。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”是中国几千年封建社会里的女人的婚姻基本定位。若依张爱玲所说：以她为溯源点上溯几千年，那些为了穿衣吃饭而嫁人的女人都是卖淫女，“我挑水来你浇园”亦是苟合、流氓行径！ 红玫瑰、白玫瑰、墙上的一抹蚊子血、床前明月光、衣裳上的一粒饭粘子、胸口上的珠砂痣，一一这些貌神明的比喻其实晦涩难懂，觉得与爱情、爱的转变或变味(变质)不相干。 　皆怎样的看待张爱玲？后人有诗云： 企图出名鹅颈伸，梦圆文坛立鸡群。 竞得风流不尽数，梦碎兰成终难成。 情钟异域思新秀，人算哪堪天算灵。 天才反被痴愚误，残阳落红自凋零。 生活逻辑及行为反常、天赋异禀文字华美、为爱低到尘埃，是张爱玲的基本特征。 与病理学对口接轨的论事，张爱玲是患了一种谓之“天才病”的病征，典型症状：情绪不稳、易激惹，或心境高亢、思维奔逸等。杨绛先生在写给挚友钟叔河的信中，其中有这么一段文字：我觉得你们都过高看待张爱玲了，我对她有偏见，我的外甥女和张同是圣玛利女校学生，我的外甥女说张爱玲死要出风头，故意奇装异服，想吸引人，但她相貌很难看，一脸“花生米”（青春豆也），同学都看不起她。且又说：“我说句平心话，她（张爱玲）的文笔不错，但意境卑下。她笔下的女人，都是性饥渴者，你生活的时期和我不同，你未经日寇侵华的日子，在我，汉奸是敌人，对汉奸概不宽容。” “也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是'床前明月光'。娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣”。这段话，张爱玲是在猜度、推论、剖析世上风流男人的情爱观及情感心境，还是自己的、对所谓爱情的知觉的变态的内心独白？又或她思维王国里那奔逸的情欲、性欲，如脱缰的野马一般地无可收缰、拿勒地狂野纵情、恣意、放纵风骚？别不好意思说自己，为何要转嫁到男人身上以言己欲？害怕因自己的出言不逊、不恭而遭知识女性们的群起而攻之？！张爱玲，你所言“也许每一个男人全都有过这样的两个女人，至少两个……”，至少两个？多则几多个？不尽然吧，世上男女都如胡兰成、张爱玲？ 一 张爱玲，民国所谓才女。 张爱玲，女人花一一花中之花，却因另类、非常一一地搖曳，以致人眼视觉模糊的。 张爱玲，她的文采，艳翻世人无数！ 肺腑真言：初读张爱玲文章，她那清新别样的笔调，文句又新颖奇特，文理又细密，文如脱手女红高手的锦品，的确能晃人眼球。尤是对世事某些僻冷领域的悉察，似于小径探幽中有拾萃般的觉觉。不得不承认，她对于文字的驾驭能力，有着极高的天赋。也不得不承认，始读她的文章，那轻曼细语娓娓道来，有如微风拂面的爽朗，使人心头沁沁惬意。文中一些独特比喻及语言意境，是让人有眼前一亮的感觉，用今时言语以勾勒：张爱玲，一位以文博眼球的文字操手。 “唯我惟美”，皆是张爱玲文章显著特征，省己寥寥，挞人有余！她有几篇文章非用来鞭人的？她常以悽美的诉说用于无情地揭露的手法，借国人同情弱者的心理惯性，将道德绞索轻松地套在对方的颈子上，再让社会人形成两派对怼，作拔河状拉扯，具了婉约的阴险，温和的毒辣，用心皆是险恶的。 用“唯我唯美”作圆心，以才情为半径作一个圆，在这个画出的圆圈内，丁玲、冰心加上巴金与其交锋，张爱玲一玲可战“三英”。 一一张爱玲的“武”艺及人格还真象吕布！（参阅《三国演义》第九回中批语：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”看吕布如何因抢夺女色而殊弑义父董卓，以及“三英战吕布”，便知其人其才其德：吕布挟武功无敌而欺人败德；张爱玲因所谓的爱能低到尘埃而沦落。） 对张爱玲的书籍文章，我只是听说过，但没读过。鉴于一些网络平台及贵平台（美篇）一些文人雅士对张爱玲的厚爱，以及本人对这“厚爱”的好奇，早前从友人那弄来了《紫罗兰》、《沉香屑》、《倾城之恋》、《金锁记》等，遴选性的读了一遍，然而，读后想沉浸其中品文中奥妙，心却始终浮着，除了觉得张爱玲有几分文字方面天资、摆弄驾驭文字能力极强外，心境并未被感化、净化，被提升。 这样看张爱玲较为客观：（1），一了不起的文字跑酷高手，而决非一名文学登山健将；（2），一利用文字天赋去张扬个性极端一一的妖精，而决非一位诲汝谆谆的尊师！ 因此，觉得张爱玲的文章并无可感召人之妙处可言，反而有可供人质疑的地方： （一），为人儿女的忤逆与孝贤 举孝荐贤是中华美德，为人修贤尽孝亦为美德，过去是，现在是，将来仍是！但父母在张爱玲心目中是怎样形象？ 一一母亲如家庭女痞、泼妇、恶棍、麻将桌上一混混，父亲如家庭暴君、帮会大佬。她自己则是一个饱受凌辱、衣食堪忧的受害者，可怜人。 纵然如她所言，除父母不良外，难道说，就无因她自身行为有欠修为原因所致？（1），有否任性不羁，不服管教之嫌？（2），因俱过人的天资（五、六岁时就能背诵唐诗逾半千首，所写文章就能见诸报端、刋物），是否从懂事之日起也同时懂得了养尊处优？拥聪明而自重，挟了年少有为、而从父母那里得不到她心理上及物资上的额外需求因而异常叛逆？ 偏听则暗，兼听则明，有哪位传记作家持客观中立立场，不偏不倚为张爱玲著书立传？听“一家”之言，公允？ （二），暂且不以大事大非去谈论张爱玲孰是孰非，就以做人情往来这小事而言，“过嘴的人情不值钱”属国人认同之常情常理，对于父母的养育之恩、供她吃穿上学、出境留学所花费用，张爱玲不提半句（至少你家中的唐诗课本不是你自己买的吧！否则，你五、六岁时就能背得唐诗超五百首？），而把在香港大学念书时一历史老师赠予她的八百元钱交给母亲、被母亲挥霍在麻将桌上的事抖落出来，而公诸于世，对？错？ （三），也不说这“过嘴的人情不值钱”，再拿“家丑不可外扬”衡量张爱玲擅抖母亲糗事，今日的“我们”，可大谈所谓隐私，张爱玲母亲的糗事属张爱玲母亲的隐私与否？很多人对张爱玲这一行为不予遣责反而予以同情而责其母，较之“诸葛谨之驴”典故中诸葛谨之子之举止，张爱玲不相形见秽？！ （四），且不论胡兰成政治面貌若何，就他那句“时常看见女人，亦不论是怎样平凡的，我都可以设想她是我的妻。”对于世上女人转换为己妻的认知如此宽泛、滥调、无度，是否其母、其亲姐妹以至亲生女儿也包含其中？！对于这样一尊在纯洁、纯情的爱情领域里行尸走肉活着的僵尸人物，张爱玲竟然心情眷恋、明目张胆地与之姘上了！ （五），“为爱可以低到尘埃”，此乃张爱玲的灵魂门面、思想招牌及行为指南，可译成：“为爱可以堕落到尘埃”，若将人身、人格拟作商品，张爱玲可以为了她心目中那所谓的“爱”，将灵魂与肉体买一送一的卖了！ 做人，无论置身于何人何事跟前，须谦卑。但卑微是底线，一旦越雷池半步即为卑贱，再往前迈即是下贱、鄙贱，毋庸置疑！ 张爱玲与胡兰成的那段所谓爱情、所谓婚姻，用八个字即可概括：不为苍蝇，何恋屎臭！让人不解的是，屎曾是那样地迷恋苍蝇，最后却嫌弃苍蝇，连屎都不满意苍蝇，足见苍蝇对这屎有着难以言表的蹂躏贱踏。因此，才会有分手后张爱玲仍愿拿自己稿费供养着胡兰成，并有出手大方寄出三十万元搭济胡兰成以度生活艰难的“义举”，从此以后便“桥、路”两撇清，一一她已觉得心头不亏欠于人了，从此便觉心安理得了。 一一一幅狼狈为奸的疯狂恋图于人心中久久地挥之不去！ ………… 张爱玲对人生观、爱情观阐述颇多，谬误也太多！ 拿文人与文人比，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，较之“要出名得趁早”，曹雪芹是文艺殿堂里的表演艺术家，他老人家所掌握的文字是用来反映社会、告诫人们要抑欲、知足知回头、而莫要轻妄得志便猖狂的。曹雪芹用源于生活又高于生活的文学艺术、以冼练亦百转千迴的写作技法让来人再怎样的攀爬也无法触摸其高度。张爱玲乃一戏子，她恰恰相反，她所掌握的文字是用于人生舞台张扬自我，轻浅囂张的！（此比较是否高看张爱玲了？） 二 如果要我为张爱玲的文章内涵叩节叫好，我做不到，赞赏她的人格修为，我更觉难为情！所以，才会又有以下文字： 问题的关键在于张爱玲的这些不好应付的“粉”们，其中不乏一些缺乏理性人士，她（他）说张爱玲好，你就要附和并加码说“好！好！！”她（他）说张爱玲是旷世才女，你就要更加予以充分肯定地说“前无古人，后无来者，空前绝后者也”，她（他）便高兴！否则，她（他）便跟你摆架势，作决斗状，不惜丢掉所谓文人那点矝持与自尊，行偷換概念与逻辑诡辨之勾当，什么比喻都能用得上来。更有甚者，骂人的脏话都说的出口，如：“你有病，别忘记吃药……”，“你眼瞎……你的文化水平仍停留在初中的课本里”等等，失去理智地污言秽语喷人！只由得她（他）长篇大论论道，却不容他人小作发声。 有人说，只是从人性的角度去揭示张爱玲的一生，看似说得文艺，真是那么回事么？若说人性，莫过于“人之初，性本善”吧？若谈人文，莫过于“子不教，父之过”吧？人文、人性，更象是一位从远古走至你跟前的人之师表，告诉你为人处世哪些事可为，哪些事不可为，我们可称它为文化。优秀的文化是一个民族的灵魂，除供人欣赏外，更多更重要的功能是供后人借鉴，启示来者，以续更灿烂的辉煌！文化携了人文、人性从远古走来，我们则以求真的眼光与态度去探究文化的人性与人文。因为，一个国家，一个民族，乃至个人，须知道其来头与去处。 因此，你所要做的是：不是用所谓的人性去揭示张爱玲的人生，而是要以被许多优秀历史人物所证明了的优秀人文、人性文化，去剖析张爱玲的人性，人生。这是两种不能混淆的观念及思辩方向，更是不能本末倒置的辩证方法。不然，你所给出的理由尽管光鲜靓丽，抑或冠冕堂皇，终不免显牵强、狡辩，以至昏庸。 为了文化的后续与更加灿烂辉煌，历史上多少志士仁人呕心沥血，对过去与当前的人文人性纷繁复杂的现象进行抽丝剝茧，去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，去其糟粕，留其精华而形成了今日独具魅力、举世无双的中华文化，也就是当今所说的国家的软实力，一一文化自信！ 张爱玲写的那些书，你看过后悟出了哪般人生哲理？灵魂得到了何等程度的升华？ 张爱玲遭人不屑，皆因她不该将婚姻置于不屑，草率托付，不守节操。爱情虽属男女两人之间的事，除了天地间存有天理外，人类还受了道德文明的约束。群居、集约的社会，除法律法规约束外，做人还须懂得生活中的服从、隨从、跟从，以极端自我的心愫而我行我素，总会有头撞墙的时候，因你有才拥人爱戴，也会有人拿道德标尺度量衡你，另眼予你。 当时国共两党放下各自的政治信仰，铸剑为犁，一致抗战，促全民抗日，胡兰成是汪伪政府（投靠日冦）文刋编辑，在刋物上发表媚日言论，一九四四年张爱玲迫于外界压力选择与胡秘密结婚，日本投降后胡逃往浙江温州，与之携手相去的却是范某某女士，张爱玲伤心不已……新中国刚成立不久，政府将她视为文化界名人予以对待，一九五五年她却去了美国（不满意新中国，你为何不去台湾？不满意台湾，为何不去香港，香港的社会自由度较美国的低？去日本，张爱玲当然不敢！）此时正值抗美援朝战争结束不久，国内实施第一个国民经济建设五年规划……张爱玲爱国吗？别言说张爱玲爱国，连道义上的民族情怀她都心无半点，其面目较之胡兰成的汉奸嘴脸，相差无几！ 此等女人若混迹于政坛，“想要出名得趁早”的心魔驱使，她自然会一展招摇、显摆，并动心机使算计，只要是她要想做的，她就会尽一切之能是无所顾忌地而为，不择手段就是他（她）的常用手段；气急败坏还乔装温文尔雅，直至最后自己揭开面具，撕下画皮。与当今言论“我得不到的，别人也休想得到”是一路货色：追求满足自我欲望的极致、因而行为呈现为极端，只是语言表述不同，行为方式不同而已。持以上生活态度的人会“言必行，行必果”的一条道走到黑，但最终结果是：只有最糗、最烂，没有更糗、更烂！张爱玲的晚景及人生终极场面，应验了她所选择的人生价值观的正确与否。 国人尚若都如张爱玲，“华人与狗不得入内”的牌子现仍立在中国的土地上！