天葬和有关灵魂的那些事儿

雨侬

天葬

秃鹫

阎罗

神鸟

死者

灵魂

死亡

一个

尸体

看台

越来越相信缘分，如果说折返郎木寺一心一意为了看天葬，到了色达这想法突然变得没那么强烈了，甚至可以说是在酒店老板娘的再三劝说下才决定前往。

究其因，可能是伴着冲动的想法一旦有了冷却的时间，曾经的渴望也跟着降温了。然后，给延宕的行为找一系列的借口和托词。

色达五明佛学院到天葬台大约5公路，不少当地的面包车在山脚下的车站拉生意，我们打算自己开车过去，到了停车场发现胎压不稳的右后胎彻底瘪了。这个时候距离天葬开始时间不到1个小时。摆在我们面前有两个选择，一是搭乘面包车去看天葬；二是找地方补轮胎，时间如果来得及开上车子直接去。

结果居然选择去补胎。

一个搭讪，惹来了一直缠着我们的面包车司机。这是一个年轻的后生，他说可以带我们去他家的修理厂，但要收50元钱，考虑到人生地不熟，又赶时间，就答应让他领路。结果，出门左转再左转只需开一点点路就到了。不想评价他的行为，只是不希望这片净土被这样的人玷污。

补好车胎，时间绰绰有余，于是，怀着无比复杂的心情前往天葬台。

不知从何时起，不少旅行团开始把他们的游客带到这里，不同的殡葬风俗，加上游客良莠不齐的素质，保不准触犯禁忌，从这一点看，至少体现了藏民包容的心态和博大的胸怀。

据说上师丹增嘉措仁波切用心血重建这座尸陀林的用意之一，就是希望所有到访的来客，都能对生与死有一种更深刻的体会。

它不仅是天葬的地方，更是局外人了解天葬这种民族习俗内涵、精髓之所在。有专门的讲解员免费讲解，这也是目前国内屈指可数的不收任何票费的观览地，不知道还有没有必要加上之一。

如果说每个人的心中都有朝圣地，这里就是我心中的。那么一尘不染，没有一丝铜臭味。

跟随解说员，走近尸陀林文化。

这里最显眼的是一座黑色的标志性建筑，名曰：阎罗山，正面应该是阎罗吧！张着的大嘴就是出入口，代表着死亡和无始无终的轮转。

阎罗山洞中，挂满了亡人的骷髅头骨，以此向人们展示死亡和无常的意义。

　　阎罗山前有一具亡人雕塑，藏人们在此跪拜，有的躺在两腿、胸和头等部位祈祷，我理解这该是藏传佛教中的六道轮回吧！

讲解员尊重并兼顾所有人的感受、不同民族的信仰以及民俗，带大家到下一段台阶面对阎罗山的一块石板前，自愿顺式俯卧在石板上，一边唱念六字真言，一边许下愿望。

我想俯卧在石板上的人，起码这一刻内心是纯净的。

不远处有一个镶满宝石的石坛，人们争先恐后抚摸，当然是为获得好运气。而在我看来，一个人的善行与善德才是好运气的根基。

半包围的围墙上的浮雕，描绘的是六道轮回。我想若是鲁迅笔下的祥林嫂来此，就不会有人死后到底有没有灵魂的疑问了。

关于灵魂的有无，从物质不灭定律的角度考量，未来的高科技会给出科学的答案。

一旦把死亡赋予故事，人们有的不再是对死亡的恐惧，而是积善行德，修个好来世。如果不想那么远，起码在现世留个好名声。

所以，一个真正有信仰的人，会用清规戒律约束、规范自己的言行。

还有一个缀满头发的转经筒，据说如果把头发系在上面，临死的时候就不会因留恋、顾念现世迟迟不肯撒手人寰。

下意识地掳下几根自然脱落的头发，却一点没想绑在上面。生命中的亲情、友情、爱情怎么可能清空哪！好好修为，为只为做一个有血有肉，有情怀的善良的凡人。

距离天葬的时间近了，指定的观看点被铁丝网围了起来，形成一个阶梯式看台。我在看台的第一排找了个位置，带游客的导游一个劲儿地强调别对着天葬池拍照、录像…并带领大家唱诵六字真言，这感觉像似参加一场盛大的陌生人的追悼会。不一样的是没有眼泪，没有悲伤，没有生离死别的场景。有的是祈愿、祝福，当然也少不了好奇和恐惧。

远处天葬台的门开了，有人背着一个袋子，这袋子里面装的就是死者的尸体，一个、一个…一共十巨。据说死者都是双膝弯至胸口，蜷曲着，形状回到在母亲子宫中胎儿的样子。

接下去一个巨大的布帘围起天葬台，天葬师开始肢解尸体。如果站在看台的最顶层，借助望远镜，便可一目了然地看清整个过程。我既没有胆量，也没有好奇，囫囵地坚持，已是极限。

只隔一道铁丝网的山坡上，一瞬间秃鹫从四面八方纷至沓来，被称为神鸟的秃鹫只食尸体，不吃其它任何东西。当它们从人群上空飞过的时候，不少人的身上、头上留下了便便，雪白雪白的。想象力爆棚的我，瞬间险些将五脏六腑呕出来。

这些神鸟真的像传说中的那样等级森严，从他们的列队不难看出这一点。后来者有的直接落在方队的最前面，有的落中间，有的在后面。

也许死者太多，天葬师处理的时间过长，神鸟们等得有些不耐烦，几次一涌而下，那气势雄壮极了，真的有如排山倒海之势。但每一次的冲锋，都被维持秩序亡者家属和工作人员挡在警戒线外。多亏他们对活人不感兴趣，不然的话，一叼一个准。

特别奇怪的是，站在台沿儿上的一只秃鹫，从一开始就深深地埋着头，对着远处的经幡像似默哀，而且从头到尾一动不动。

关于天葬坊间有这样的说法，尸体被秃鹫吃得越干净，证明修行的越好，罪孽越少。所以，天葬和土葬、火化于生者而言，情感大相径庭。前者，亲眼目睹亲人被秃鹫啄食，希望消失得越快越干净越好，因为它意味着死者生前的品德和升往极乐世界的节奏。结束今生，是为了开启来世，他们对来世的有无从不游离，坚信不疑。所以，面对死亡，从容、淡定。后者，死亡意味着永别，是生者在追忆中对死者因某种歉疚和未尽的孝道而留下的追悔莫及、无法弥补的遗憾，是看上去的哭天抢地，依依不舍。

前者把肉身仅仅看成是承载灵魂的皮囊，一当灵魂脱离了肉身，布施于皮囊而言就是最大的价值，也是人生中最后一次善举。

这让我想起佛经中"舍身饲虎"的故事。

所以，在我们看来的残忍、冷漠完全是不同信仰导致的不同结果。

他们觉得土葬、火葬都不够环保，认真想来还真是不无道理。

据说，天葬师在肢解尸体的过程中，对人体解剖学的完善与发展做出了巨大的贡献。

还有就是天葬是讲究资格的，不是所有人都可以天葬。那些品行不端，患有传染病的死者是不允许天葬的。

拍打着翅膀飞向天葬台的秃鹫群起的刹那，纷乱的思绪收拢起来。后背像被从冷库里刚刚取出的一捆钢针同时刺入般冰冷、疼痛。随着一股强烈、腥臭难闻的刺鼻气味，胸口又是一阵浊浪滔天般的翻江倒海。

看着享受了饕餮盛宴后的神鸟们自得地飞向蓝天，彷佛看到了脱离皮囊的灵魂幻化成的一张张笑脸，那以身饲鹫和蔼可亲的微笑，带着天堂的温度，暖暖的。