程與天寫靈猴

志远

鷓鴣天·筆下生靈猴

(有感程與天老師

書畫程與天靈猴)

王宇法

聰穎猴頭筆下流，

風光無限耀金秋。

千姿百態縈魂魄，

大聖留連頻閃眸。

神韻顯，

把仙勾。

呼之欲出面含羞。

若言身價幾何值，

萬兩黃金不可求。

注:按詞林正韻所寫

2017年10月20日晚於鄭州

白石弟子张德文题

忽培元题

马以芝将军题

于志学题

書法家程與天膽大和愛猴們賽跑。 程與天現為中國書畫家協會副主席、中國書法促進會副會長、中央工藝美術學院藝術顧問、中國書法家協會會員、中國詩詞協會會員、海南三立畫院院長、北京東方書畫院副院長。

　　在中國漫長的書畫史中，不難看出書法多用畫出來的好，畫多用寫出來的好，那麼既有書又能畫的書畫家又是如何用筆用墨的呢？人類又是在什麼時期找到了自己的身影呢？似乎有些意思。

人類從猴的身上看到自己的影子：與人相近的外貌、靈巧機智的大腦，於是賦予其諸多文化意義，從動物上升到神格，接受尊崇和膜拜。猴崇拜的基礎是古代先民對自然的理解有限的結果，成為民間信仰的一部分，並留下大量膾炙人口的神話傳說和英雄形象。至今，很多畫家、作家等均在用藝術、語言來描寫它，可見猴在藝術中、文學作品中時常能見到它的身影，書法家程與先生的國畫作品中的猴，就是以猴寫人的。

　　凡談起中國書畫，總是離不開師承流派。坦白地說，對此，我不以為然。因為過分地強調流派師承，不僅無助於流派的發展，而且會形成千人一面、固步自封的格局，當然是要有傳統的。其實，從本質上看，拘泥於某家某門的家法行規，本身就背離了那些開宗立派的大師們天馬行空的創新精神。這決不是真正意義上的繼承，而是繼承的異化。正因如此，賞昕金石書法家程與天先生的作品，便有了一種勃發向上之感。

書法家程與天先生筆下的猴其實就沒有拜倒在古人的腳下，他不以傷懷自憐，更不以清高自許，而是直面當今現實，以奇異的構圖，生風的筆勢直刺觀者的心靈。看他近期所勾勒的作品「大順圖」，猴頭部只採用三個不同大小的灰色墨點和三個大小不同的溫色色點的結合，二隻細而長和一條長尾巴的巧妙組合。書法家程與天說：我喜歡猴才畫猴的，並願意與猴賽跑。

在筆者書畫創作的意識中，書畫家是用筆墨思考的。因為"書乃心畫""畫為心源"，心中無日月，何處求滄桑？程與天先生能在畫作中把生活的磨難和不屈，把探求的勇氣和堅韌盡情揮灑，正是這種思考的結果。當然，所有這些都是從深厚的功底出發的，要有目送歸鴻的瀟灑，必須先有手揮五弦的底氣。而書法始終是我判斷畫家功底的重要標準之一，程與天先生正是如此從書法的線條中有俠氣、有張力，更帶有一股昂揚的倔強貫穿其中。他用沈鬱的筆鋒，勃發的取勢，通過枯藤般的飛白，讓靜穆的漢隸筆意充滿現代人的激情。

出畫面，程與天先生的作品我感到：如果你的身心已被高速旋轉的世界拖得疲憊，如果你的思緒已被紅塵熏染的頹廢。那麼，來看看程與天先生的畫作吧，他會為你一起在畫作的船上自由飄蕩。

【讀程與天老師寫靈猴有感】 有一句格言說：「有兩種東西喪失之後才會發現它的價值青春和健康」。

但青春逝去，未見得活力不在、睿智不在、優雅不在。健康是一種自由，在一切自由中首屈一指。「美術教育沒有教你去描嘛。徐悲鴻解釋素描，是畫，不是描。」方增先說，吳昌碩畫的瓢和南瓜，為什麼好，就是「寫」，用筆法，有書法味，傳統的精華都在裡面。把作畫過程叫作「寫」，十分恰當地表述了近代水墨畫與書法的直接淵源關係。中國繪畫與書法都強調用「線」。文人畫比劃工畫的內涵要多，自有其道理。

再看他的作品以毛澤東主席"今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來"的詩句情懷融入大海，於嬌艷中給人以驚醒的凜冽，彷彿要把他筆下的"孫大聖"拽到鬧市中來與人們共舞。

白石蝦 悲鴻馬 與天猴

欣赏與天弟赠画感怀

张洪杰

天马行空任飞翔

神来之笔挥午狂

轻描淡写传雅趣

自成一家画猴王

2018年4月8日於三亚暖舍

與天南山壽猴系列

戊戌二月十九日為觀音生日，恰入住南海觀音旁的南山休閒會館，首次畫壽桃與猴在一起，可謂受觀音啓發也。

程與天現為中國書畫家協會副主席、中國書法促進會副會長、中央工藝美術學院藝術顧問、中國書法家協會會員、中國詩詞協會會員、海南三立畫院院長、北京東方書畫院副院長。

其篆刻和書法作品深受茅盾、李苦禪、張仃、楚圖南、張伯駒、啓功、楊仁愷、吳作人等諸名家贊譽。近年來，多次為黨和國家領導人篆刻名章，深受贊許。

其治印和書作精品不少珍藏於世界各國博物院及白宮和白金漢宮。