川西环线行

枫叶飘逸

国庆节放假几日，久藏于心中的一个愿望油然而生：自驾川西大环线，佛国圣地—色达，是此行的重点。

七年前，当我在电脑里见到漫山遍野的红房子，那一抹抹绛红色便深深的印在了心灵上。高原，蓝天，红衣僧人，信仰，执念，纯粹，虔诚，这些词语描绘的佛国天堂让人难以忘却。我不是信徒，但是能亲自到世界上最大的佛学院去感受一下藏传佛教的博大精深，探访那里云集天下众多修行的僧侣，更有那漫山遍野的红木屋，神圣庄严的大教堂......，一直是我念念不忘的心愿。

终于等到机会了，制定好路线规划：重庆--雅安--康定--炉霍县--色达县--班玛县--久治县--阿坝县--红原县--理县--汶川县--重庆。出发，去开始一场个人的秘境之旅。

从天泉县沿着318国道出来不到50公里就是千里川藏公路上的第一道咽喉险关，被人们称为“天堑”，素有“千里川藏线，天堑二郎山”。它海拔3437米，是青衣江、大渡河的分水岭，为自然地理的分界线。如今的二郎山不仅有隧洞，更有马上就要通车的雅康高速路了。

整整七年了，我再一次来到了二郎山隧洞......当年我在这里堵了好几个小时，因为隧道那头收费站繁忙。如今收费站已取消了，畅快了许多。

这辆南方来的车，也许是兴奋吧。车里的人就这样一直站着边走边拍好长一段路程。高原上保暖不着凉是首要问题，要不高原反应会更加剧烈。

新都桥镇在国道318川藏线南北岔路口，有一片如诗如画的世外桃源。神奇的光线，无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨，连绵起伏的山峦，错落有致的藏寨，星星点点的牛羊……我，只是匆匆而过。

如今的新都桥镇，有商贸、运输、机修、缝纫和饮食服务等业。农业主产青稞、小麦、豌豆、马铃薯。牧业以牦牛、黄牛、马、羊为主，一片繁荣景像。特别是沿途商铺旅社，为游客提供了极大的方便。

塔公草原位于四川省甘孜藏族自治州康定市塔公镇境内，海拔3730米的高原地带，川藏公路穿境而过。

自康定沿川藏线西行，翻越折多山，过新都桥后北行37.3公里到达塔公寺。沿线的河流、草原、森林、山体、寺庙、藏房建筑和浓郁的藏乡风情构成该景区。

塔公草原去往道孚，炉霍的路，当我驶过一个个小镇时，顿时被眼前的一幕所震惊。现实改变了以往对游牧民认知，他们富足的生活让你感叹万分。

心心念念的色达，我从千里之外，跋山涉水终于来到您的面前了。远离都市繁华的喧嚣，忘却世俗纷扰，我带着一颗虔诚的心来到了你面前。

下午五点，我驱车来到了色达喇荣沟下。由于所有外来车辆不准驶入，只好在停车场停车。

上山去喇荣寺五明佛学院三公里路程只有坐公交车，每人三元。收拾好行装，背上相机包我就登上了公交车，本打算是上山后逛上一大圈后再下山去找住宿。然而，这就是一个错误的想法。 到终点站后，我随着匆匆忙忙的人群第一时间往山顶的喇荣宾馆冲刺。肩负三十多斤相机包，在海拔4000米的高原上真的累得喘不过气来。还好，谢天谢地在喇荣宾馆成功入住了。傍晚时分，山上已是寒风四起，我与衣着单薄的游人只好宾馆大厅里御寒。下山去取衣服有“摩的”可乘，但是一个来回怕是得不偿失，时时牢记在高原上不能伤风感冒的原则，于是只好十分不舍的取消了夜拍的计划，也算是此行一大遗憾吧。

遵守当地习俗，没能拍摄到自己想要的内容又是一大遗憾吧。

喇荣五明佛学院：梵声呢喃，静心脱俗

何谓五明？五明， 古代印度的五类学科。全称五明处，即声明、工巧明、医方明、因明和内明。喇荣五明佛学院所在地海拔高度达到了4000米，传说是一个离九天神佛最近的地方 。由晋美彭措法王1980年创办，在短短数年间从藏区一个山谷深处迅速崛起，一跃成为世界上最大的藏传佛学院。数万出家僧众在此修行居住。佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明。这里有群山，蓝天，白云，金殿，风马和红木房。在莽莽的群山之中，一群僧人在此地潜心修行积攒功德，静静的用岁月与神佛对话，三年六年抑或是穷尽生命的那一刻，生生不息，持之以恒，执着与虔诚感动着上苍......

清晨，站在山顶上，佛国梵音，直击心灵。映入眼里的是喇荣沟里满山的红房子和金碧辉煌寺庙。那一瞬仿佛来到了另一个世界，这是红衣派僧侣们用信仰染红的世界，他们过着早课晚课，诵经辩法的生活。而这密密麻麻的红房子，便是僧侣们为习法修行而自行搭建的居所，每一个红房子就是一个人生故事，他们在此生长，在此消亡……红色的经舍，湛蓝的天空；苦修的僧侣，淳朴的藏民；这里有黄金马的传说，也是雪域神孤部落生息之所；草原、湖泊和山峦，高原、天葬和秃鹫；这里还有被世代传唱的格萨尔王。

坛城：经筒千转，一世轮回

坛城，位于喇荣沟最高的山峰上，是金碧辉煌朝圣的圣地。

坛城一共有3层，第一层是一个转经廊，里面放置了无数的转经筒，每天都有无数慕名而来的信徒在外磕长头，在内转经，积攒功德，祈求来生，第二层里面供着不同的佛菩萨，第三层里面供奉着平时见不到的密宗塑像。坛城转经一等祈福是10800圈，二等祈福是1080圈，三等祈福是108圏。密密麻麻的经筒承载着人世间密密麻麻的心愿，六字大明咒，一转又一转，一声又一声，繁华世界，最终也不过是一场空，唯有信仰和灵魂，天地长存。

这里的人去世后，按传统习俗先在家停放三日，待灵魂离开肉体后方能来到坛城超度，走完他们最后修行旅途。此时他们每一个都被特意捆成了一团，仿佛回到了娘胎里的模样，寓意生命的轮回。

天葬：生死轮回，万物归一

色达天葬台位于佛学院附近的一个半山坡上。

天葬是藏地人一种传统丧葬方式，是指把死者的尸体喂鹫鹰。佛教相信人的灵魂不灭，死后的尸体也只不过是一个皮囊，拿这皮囊喂鹫鹰，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

我在天葬台上听觉母讲述了一段美丽动人的故事。

在一世敦珠法王时期，法王的一位弟子是尸陀林的天葬师，这位天葬师和空行秃鹫之间，流传着这样一个动人的故事。

在一次天葬过程中，尸体还并未处理好，却因秃鹫过多并且来势急促，天葬的场面显得拥挤与混乱，天葬师不得不用手里的刀挥舞着，示意秃鹫们退让，但此时因意外的疏忽，天葬师手中的刀刺进了其中一只秃鹫的背上，随后这只秃鹫便带着天葬师的刀，飞离了天葬台。从那以后，这位天葬师在修法时总是障碍重重，难以得到明显的进展，于是，便到法王跟前祈求，法王说他刺伤的秃鹫实为空行母的化现，也因他误伤空行母、破了密乘戒，而对他进行了严厉的呵斥。之后，法王慈悲告诫他，必须在这位空行母面前忏悔，并得到她的原谅，才算是将罪业忏悔清净，戒体方可得以恢复，修证的觉受和验相才有可能重新生起。天葬师听后便带了一些衣物，沮丧的离开了法王和家乡，去寻找这位空行母，希望得到当面忏净罪业的机会。可是一经三年，天葬师穿过了大半个藏区，辗转多地，依然无果。直到有一天，天葬师途经卫藏地区，正口渴难耐之时，路过一户人家，便想进门讨些茶水解渴，家中女子出来后意外的打量着天葬师，并喊出了他的名字，招呼他进屋喝茶。天葬师随后在屋里的桌子上看到了自己曾用多年的天葬刀，这时女子解开上衣，露出背后肩膀上当年被刺伤时留下的伤疤，天葬师恍然大悟，亦惊喜万分，才知道这位女子就是自己千辛万苦寻找数年的空行母，便跪地祈求空行母原谅自己当年失手刺伤她的过错，空行母慈悲宽恕了天葬师，并解释说，当时也是因为自己心急才令他手足无措，现在伤口已经恢复，就不用放在心上了。天葬师得到了空行母的原谅，返回家乡，回到了法王的身边，法王因弟子经忏悔得以清净戒律而甚为欢喜，并予以祝贺。

空行母化现为秃鹫，接引浊世众生往生净土的真实故事也源远流长，时至今日，慈悲的空行母们依旧会以神鸟秃鹫的形象，当人们以身体做最后的上供下施时，给每个经过天葬台的灵魂，予以圣洁的加持和接引，令他们得到暂时和究竟的安乐。

下午三点半左右，带着难以平静的心情，我离开了天葬台开始了下一段旅程。

在往久治县不到几公里的地方，有大量的住宿，条件看来还算不错哦。

一路上蓝天白云，秋高气爽。听着歌曲，渐渐的忘记了天葬台上发生的事情，尽情欣赏着诗画般的山川河流。

翻越了几多的海拔4千米以上的山后，万分庆幸我没有被大雪困在山上，或许我在坛城上的祈祷平安得到了应验吧。

顺顺利利离开了雪山，我来到了素有高原“金银滩”之称红原大草原。它位于四川省境内，青藏高原东部边缘，川西北雪山草地，阿坝藏族羌族自治州的中部； 它是花的世界、草的海洋，风情独特，气象万千。当年红军长征时曾经过这片草原，并在此休息、驻扎。

从红原大草原到若尔盖大草原，S209省道上新兴了无数的小镇。听旅馆老板讲，因为旅游与生产运输而形成。五年前我走过这里，如今也已是翻天覆地的变化了。

这是回家路最后一个高山垭口，也是长江黄河的地理上自然分水岭--查针梁子。

伫立在观景台上，回望身后那片雪域高原，静静的沉思良久。都市生活喧嚣热闹，总难以让自己的身与心都能够静下来。来这样一场给自己沉淀之旅，期待去抚慰一颗浮躁心灵。

再见，美丽的川西平原，相信我们会再一次拥抱。