走近吴哥

Iizhimin

　　当怀着一份神圣的心情，接近吴哥的时候，导游问道: 知道为什么叫吴哥窟么？我们当然说不知道。他说: 其实，这是一座宏伟的古庙，是崇拜印度婆罗门教，而修建的国庙。全部建筑都用巨大石块砌成，寺塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。小吴哥中的五座莲花蓓蕾似的佛塔高耸入云，这是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑。

因为信徒们是怀着对神的崇敬心情，贴着阶梯匍伏而上下。曾经有一位来自西欧的夫人上去，不幸摔下来身亡；后又来了位中国的吴姓哥哥，上去之后也下不来，而大哭一场......。中国不是有这窟那窟么？从此，中国人就称它为吴哥窟了。游客们会心地笑了。

　　吴哥文化中约有六百多处文化古迹，保存得最好的、修缮比较完善的就算吴哥窟了，亦称小吴哥、吴哥寺。

小吴哥正门是朝西开的，面向日暮。

　　站在第三层的塔台上远眺，一条长长的引道，直延伸到城门。

　　四周的走廊分内、外两层，外层裸露在阳光雨露之下。

　　走廊的四角都有进出口

　　内廊在阳光之下，线条尤美!还能慢慢地去欣赏壁上浮雕:

　　女王宫，亦称“班德斯蕾、湿婆宫”等，坐西朝东，整个色调呈红色，巍峨壮观，奇巧别致，细腻优美，是吴哥古迹中的明珠。其实，这只是供奉湿婆神的一座寺庙、僧宿，而不是真正的女王宫。

　　塔基、神龛和门楼上都可见千姿百态的精美的浮雕，是些表现上天之神战胜妖魔的系列故事。

　　导游讲到这幅门楣上的故事: 妖魔拉法娜化作一位人间美女，来到世上作乱、惑乱人心。毗湿奴神见了，便化作一头勇猛的狮子，抓住了妖魔(头朝下的美女):

　　因陀螺神，亦称天空之神，人间水利也归他管理。特点: 坐骑为三个头的象，下图放大可以领略到:

　　下图为: 妖魔拉伐娜来到客拉山，施法摇动山林，林中动物纷纷逃窜，连狮子也惶恐不安，以此来干扰湿婆神修行; 而湿婆神没受到干扰，用定力安定了山林(心乱即乱，人的修行亦如此: 成功与否，是看你在外界的各种诱惑和干扰之下，能否战胜自我?)

　　每座塔祠的东、南、北各有一门，不高，礼拜者必须弯腰屈膝方能通过。

　　每个门前均有守护神石雕一对，两侧墙壁均是神女浮雕:

　　正中的一座神祠最高，约十米，供奉着湿婆神。

　　大吴哥，亦称巴戎寺：

从任何一个城门笔直走去，都是走向巴戎寺。从这个时代开始，吴哥改为佛教了：寺庙突出的再也不是印度婆罗门教义，而是大乘佛教。

　　雄狮为护法神，立于门前、抬头远望、气宇轩昂:

　　“吴哥的微笑”:

　　透过任何一个门都可以看到一尊佛像，展现着同样的微笑

　　这时的浮雕，多是表现当时民众的社会生活及世俗场景：如战争、生产、制陶……，甚至还可以欣赏到斗鸡的场面:

巴肯寺遗迹，是古高棉人开始以大吴哥城地区为首都，而建的第一座国庙，供奉的是湿婆神。站在这一制高点上，可以看到开阔的西池(水库)。

　　还可以看到东南方丛林中，吴哥窟那尖尖的塔顶。

　　巴肯寺的最高处，下午四、五点钟之后，是观日落最佳地点之一。游人众多，为了安全，会限制游客流量的。

　　十二塔:吴哥时代关押犯罪人的地方，但他们不是由司法人去审判，而是由神来决定罪人的对错:

　　象台，是吴哥时代国王行政、检阅军队的地方:

　　崩密列，是一座小吴哥窟式的印度教寺庙，意为"荷花池"。

比较完整的蛇神(五个头的眼镜蛇)头部，由于地理变迁，头、身已经错位:

　　建造这座寺庙所使用的很多材料是沙质岩石，所以很多建筑都已经损毁

　　寺庙被丛林严密包裹着，比较荒僻

　　在森林深处，寺庙处处弥漫着神秘而阴郁的气息。

　　塔普伦寺，这是闍耶跋摩七世为他过逝的母亲而修建的，是吴哥文化中最大的寺院。下图为寺院城门之一:

　　尽管这个时候信仰已经改为大乘佛教了，但内面的浮雕，依然保存着大量婆罗门教教义中的天神故事。

　　由于东南亚雨水充沛，整座寺庙已经与热带雨林纠合在一起,　它们粗壮发亮的根茎，绕过梁柱、探入石缝、盘住屋檐、裹住窗门，紧紧地、稳稳地缚住神庙，让枝干有力地伸向天空，仿佛是在诉说着历史的苍桑:

　　这一切，让人感受着岁月的苍桑、历史的厚重：

　　粗略地看吴哥时代文化，那浑宏而又工艺般的建筑，一直在脑海里浮现，一个多么伟大的时代，为什么就这么曳然而止了呢?有人认为: 是外民族入侵打垮了高棉人，敌人屠城后，由于东南亚气候炎热，尸体腐烂以至发生人瘟，而不宜人居住了，便一部分人随新统治者去了暹罗，而一部分随老国王撤到了金边，几百年后便成了如今这个样子。真的会是这样的么?不会是那么简单的吧!