中国民俗崇拜------门神溯源

紫塞金城

中国民俗崇拜~门神溯源

门神《类说》卷六引《荆楚岁时记》:“岁旦绘二神贴户左右:左神荼，右郁垒，俗谓之门神。” “门神”一词始见于《礼记·丧大记》郑玄注:“君……释菜、礼门神。”《岁时广记》卷五引此，当证据补充。此自古民间相传之门神。

《中国神话传说词典》中记述的神荼、郁垒画像

《中国神话传说词典》中记述的门神画像

唐以后，更有秦叔宝、胡敬德为门神者。《三教搜神大全》卷七云:“按传，唐太宗不豫。寝门外抛砖弄瓦、鬼魅呼号，……太宗以告群臣。秦叔宝出班奏曰:“……愿同胡敬德戎装立门外以伺。"太宗可其奏，夜果无警。……因命画工图二人之像……悬于宫掖之左右门，邪崇以息。后世沿袭，遂永为门神。"或径书“秦军、胡帅"字贴于户上。此本为贵族门神，后渐沦被于民间。胡敬德即尉迟敬德。

杨柳青年画中门神左侧图（图片来源于网络）

杨柳青年画中门神右侧图（图片来源于网络）

清代杨柳青年画门神（图片来源于网络）

民居大门装饰、摄影：庆利

杨柳青年画门神（图片来源于网络）

保定曲阳县西燕川王处直墓，王处置为唐末、五代早期的义武军节度使，其人在《旧唐书》、《旧五代史》有传，是当时河北境内的藩镇势力之一。

王处直墓早年曾被盗掘，在1994年六月再次被盗，王处直墓葬墓门两侧石雕像，是目前国内出土早期的门神秦琼、尉迟恭石雕像，堪称国宝级别。被盗门神石雕像经香港几经周折盗运国外，在2000年，其中一件被盗的彩绘浮雕武士石刻出现在美国纽约的中国文物拍卖会予拍图集上。经中国政府多方交涉，国内考古专家与公安部门联合取证，美国海关总署在纽约世贸中心将其归还中国，后经专机运回“秦琼”雕像。另一件“尉迟恭”雕像由美国收藏家安思远先生无偿捐献中国。至此两件雕像画上句号。另外被盗一部分十二生肖与仕女图浮雕像，至今尚未追回。“秦琼”雕像如武士般身穿铠甲，在胸前两侧各有一个圆护，俗称护心镜。铠甲外有披膊，好像披肩似的。双手持一把宝剑，剑锋向下，插在一朵莲花上，雕像肩膀上趴着一条龙，龙嘴里含着一颗宝珠，脚下踩着一只梅花鹿。 尉迟恭的雕像，肩卧彩凤，凤含宝珠，脚踏神牛，两件门神雕像，威风凛凛，气宇轩昂，反应了晚唐五代时期，曲阳雕刻艺人高超的工艺与早期秦琼、尉迟恭雕像的再现，为我们弥补了历史人物早期图案雕像的不足。

王处置墓外景，经过考古发掘后，墓穴已经回填。

王处置墓葬墓室景象及壁画

王处置墓葬--墓志铭

王处置墓葬墓门左侧秦琼雕像

王处置墓葬墓门右侧尉迟恭雕像

王处置墓葬侍女图浮雕一

王处置墓葬浮雕侍女二

神荼郁垒、据《中国神话传说词典》引述:汉王充《论衡·订鬼》:“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而已食虎。于是皇帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”《荆楚岁时记》云:“岁旦绘二神，帖户左右左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”亦“御凶魅”之意，而“门神”之说或自此始焉。

吉祥村民居砖雕图案，采用了古代传说门神“神荼、鬱壘"而砌筑刻字砖雕，由于该砖雕受清代工匠文化层的影响，形成文字“缺斤短两"。这也是俩兄弟黑胖、庆利发现的这种情况。虽然美中不足，但仍具有一定的神韵，与众多民居群砖雕组合在一起，不失为民间精品之作。

吉祥庄民居大门两侧砖雕龛位起到门神的作用

这处民居似庙堂一样的装饰住着一位百岁老人，门口两侧龛位是供养神位之处。

古民居门板上张贴的门神年画

南方民居大门上张贴的门神图案

　　这是一篇旧文日志，为2015.8.11日编写，近日忽然想起把它整理成了美篇，这样图文显着热闹一些，便于阅读一下而已，该文内容短促不丰，错误在所难免，望同好指正！2017.10.18日作者紫塞金城于保定紫云轩。