<h1 style="text-align: center;">登 岳<br>元-傅若金</h1><h1 style="text-align: center;"></h1><h1><br></h1><h1 style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">万壑千峰次第开,</div><div style="text-align: center;">祝融最上气崔嵬。</div><div style="text-align: center;">九江水尽荆扬去,</div><div style="text-align: center;">百粤山连翼轸来。</div><div style="text-align: center;">入树恐侵玄帝宅,</div><div style="text-align: center;">牵萝思上赤灵台。</div><div style="text-align: center;">明年更拟寻春兴,</div><div style="text-align: center;">应及潇湘雁北回 。</div><div style="text-align: left;"><span style="text-align: center;"><br></span></div><div style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">赏 析</span></div></h1><div><br></div><div>元顺帝元统二年七月,傅若金出京佐使安南,本诗为途经湘中登览南岳衡山时所作。</div><div>诗人登上的是南岳主峰之一的祝融峰,衡山七十二峰,祝融最高。首联二句,正展示了这样的情景。“万壑千峰次第开,祝融最上气崔嵬。”既衬托出了祝融峰的迥拔卓异,又隐然表现了此行登岳的历程。</div><div>颔联写登高后的远眺。“九江水尽荆扬去,百粤山连翼轸来。”“九江”指湖南境内的沅、渐、元、辰、溆、酉、澧、资、湘九水,它们流入洞庭湖后汇于长江,奔腾于古代九州的荆、场地面,这里是说,南岳横空出世,从山上可一直望见九江的尽头。“百粤”本为两粤、湘南、闽、浙南等南方越族聚居地区的统称,后常特指五岭。南岳位于古荆州的南缘,正临翼星、轸星分野的界中,所谓“宿当翼轸,度应玑衡,故曰衡山”,这里是说它上耸星汉,以至于同南方五岭遥遥连成一片。两句极力铺扬了祝融峰的“气崔嵬”。这种张大形式的写法,是元人摹唐的常用手段。而联中的“去”、“来”二字,恰与作者使行的方向相反,又隐隐可见诗人在顾后瞻前时的苍茫心绪。</div><div>颈连由远及近,有大局转入细部。“入树恐侵玄帝宅,牵萝思上赤灵台。”“玄帝”,指玄天上帝,为道家的神祗,衡山上颇多道教的遗迹。“赤灵台”,是岳顶祭祀炎帝神农及赤帝祝融的所在。“入树”显示山上林木的茂密,“牵萝”极言岭间行径的险僻,于景物的奇丽深邃中,又表现出了南岳浓重的宗教色彩与特有的神秘魅力。</div><div>“明年更拟寻春兴,应及潇湘雁北回。”衡山有回雁峰,相传北雁至此不再向南;明年阳春,群雁又结伴飞回。然而作者却将继续南行,次年春天,能不能回到此处赶上回雁的脚步呢?从这一疑问可以断定,他的设想是落了空的。本诗的尾联,前句以明春的再约总结了“登岳”的情兴,后句却以“雁北回”的一笔隐点出前途的疑虑和深藏的乡思,融情入景。</div>