写在清明祭祀前《忆先人》

曹正刚

　　一、 忆曹家修谱人曹启敏老师

提到曹公永算，就不得不提他的父亲曹启敏公了。曹启敏（字幀言），系吾族曹维忠逮下。职业教师，生于民国二年九月二十九。民国三十四年至民国三十六年，土场曹家族譜编修人之一，曾任北碚西山坪小学校长等职，在土场，下至曹家沟，上至西山坪，无人不晓曹公曹敏老师，常听老一点族人讲到，曹敏老师为人很好 深受广大族人的爱戴！

这里特别讲他当年修吾族家谱一事。当年修谱之艰辛及困苦，现代的人难以理解。至吾族入川，人囗经过两百多年的发展、昌盛。曹一仁后裔分支众多，散失到外省无法联系外，就北碚、合川附近的我族族人居住地，有土场、草街、澄江、金刚碑、三口、西山坪、天府刘家漕、黄桷、北碚、小渓湾、黄泥沟、彭家坪等。

户籍信息统计工作量是很大的。据我长辈曹峡川告诉我：启敏公当年他们修谱，要收集每家每户入谱信息，全凭徒步前往各处，也不知走烂了多少双布鞋。

 他走家串户，身穿一件洁净的蓝布长衫，不准确地说，这也是教育者启敏老师的可贵、可敬之处。无论可贵、可敬，还是可亲，都是族人对他的评说和敬重，这就是他的风貌。手里提着一个竹篮,里面也就是纸、笔、墨及一点干粮。

查访登记并非顺利，有的时候他到了某户族人家，如遇这家里无人，那就麻烦了。因为当年没有信息联络工具，可能就要去多次查访，这会造成往反工作量巨大，有时一天也难登记一户，为此民国三十四年修谱用了两年时间。

 今天再提到他当年为曹氏族人所做的贡献，我等应该对先辈深表敬重！他是我等族人学习的榜样，是我曹氏家族的精英，他的功徳以昭后世。清明将至，为怀念启敏公，对此撰文深表哀思！

左起曹永全、曹正刚、曹诗平在重庆合川土场《有甫堂》

　　二、我对曹家几个“口传”问题的揣度? 夫近日瞑思苦想，苦心积虑， 思虑着几个问题。

二零一 六年在四川广安邻水腰滩场寻根考查，听曹文静家门讲:听她爷爷说：他很小就听说他们曹家过去在腰滩河做渡船生意，当年腰滩没有桥，过河全靠木船，渡口有两只木船是曹家的。在当时，曹家还是很风光的。

其中他爷爷还谈到就是在码头右边河坎上，有一座曹家大坟，后来因修桥和修路被破坏消失了。当年曹家在腰淮河因渡船生意上的纠纷，而出了命案，为了逃避官府的捉拿 曹家就离开了腰滩场，这是否也是曹效林几个儿子离走腰滩的原因呢？

目前居住在腰难场附近的曹明扬他们，也是后来又过了很多代，又重返腰滩场附近居住的。

这支曹姓与我们同是曹效林后裔吗?我设想可能我们是同支，因为腰滩场就这点大，曹有甫及儿子、孙子入川是三代，入川前曹家应该条件尚可，当时曹一虎做过翰林，有一定产业。他父亲曹效林离乡迁途入川，总会带一定钱走，由此在腰滩购置产业也在情理中 。

然，他们入川在邻水腰滩场没居住多久，父辈曹效林死后，几个儿子就分别离开了腰滩场，曹一仁到了合川才结婚，说明入川时他还很小，根据推算，大约从湖广移川腰滩不过二十多年。四兄弟分手各奔东西，几百年下来也就失散而无任何联系了。

我们民国重修家谱记载，曹效林坟在腰滩右边河坎上，口传民国时期还到邻水去找过祖坟，但不知下文。邻水曹文静她爷爷讲: 那曹家老坟是他们的先人 ，我说那坟是我们土场这支的祖坟，他们还不同意。后我在写文章时称为，有一座曹家老坟。

曹文静她们这支用字派与我们不同，合不上，但， 字辈不能完全考证我们与他们是否出自一个入川始祖。据我对各姓氏湖广填川后字派研究，有相当部分字辈是入川后，族人们重议字辈。

几百年前从湖广带来的谱书大多已失传或虫注鼠咬，即便有字派，用完字后也需重序。我们支系字派，据我分析也是入川后百多年（道光二年））后修定的，因此谱序说:为始修谱。

目前我考证了他们的史料也只有口传的字辈，其他资料如谱书无。据曹文静讲: 他们是与邻水曹家垻曹氏同支。

然，我们又对邻水曹家埧去考查，结果曹新全家门讲他们也无谱书，只是有一个口述入川至今的字辈，即《百大三有印，万宇举中梁。永世新昌记，学文里真光。……》曹新全是这支最高辈分，已有文字辈了，若反推十四代往前数，也就是（有）字或(印)字辈入川。

这只是分析，没文字史料，无法考证，这就是我苦思愚钝未果的课题？难道是巧合?据曹新全八十多岁侄子说:他们入川前是湖广来的，大地方口传是郴州永兴县。 这里与我支郴县永丰乡差之过大。

遥想当年曹一仁为什么在邻水腰滩河畔，当地人似为小重庆这么好的地方，在很短的时间会再次途移合川土场西山坪半山坡上（非常之贫瘠的山林之中谋生求发展），实难让人 匪夷所思。

另外，就其常理，按传统，儿多，长大后都有分家可能，但曹效林入川四子不可能全都散失，应该有一房人留守产业!（也就是腰滩场还有我曹姓族人）或因确实出了事，分而避之吃官府官司，离走他乡。

为这事我思考了几天，从邻水考查回来，我就一些疑虑向曹启益（己故）会长讨论，他不加思考的说到:正刚你分析是对的，他讲到:听他父辈及爷爷过去讲过，我们曹家就是避难，从腰滩来到这里的……?

 这就是口传，拿不出文字凭据，我用文字记载的还是口传?让它随遇而安吧！

四川广安邻水腰潍古镇老街遗址

　　（二）、二零一六年冬，在曹正品家召开族委会关于郴州寻根考查汇报会，会后听曹正良大哥给我讲到，有关曹效林后裔有两支曹氏，世居的情况。

一支是北碚澄江转龙（原璧山县）曹家黄桷树的曹姓，另一支是北碚静观（原江北县）提篮寨曹氏。我问他根据是什么?曹正良口述如下:他儿时几岁（推算有近七十年了）听他祖辈曹宗斗公（称他幺祖祖）讲的。时间应该是十月间，在院子里晒太阳讲的。

为此我也左证了几个问题，一，正良世居曹家老房子花朝门，据我考查花朝门曹家老屋应该有两百多年历史了，曹成俸、曹成英几大房世居此宅，曹启惠公，民国时期修谱也是居住花朝门，代代相专的家史很正常，只是年代久远难免失真。

为了查实正良口传，二零一七年经族委会决定，我等一行，曹秀林、正刚、永勇、正品、正良等专程对澄江曹家黄捔树，北碚静观两地曹氏族人居住地进行了考查。

然，静观这支曹氏是江西南昌府迁湖南，曹子刚公的后裔。他们远祖是《曹子刚》，湖广填川他们太祖《政谋》徏于川北顺庆府之岳池，后由他们高祖《大傻》由岳池迁江北静观，他们家谱很详细，不与我们一支。

二零一五年我们对北碚澄江考查过，二零一七年再度去了曹家黄桷树。他们入川至今也没有谱书，在我们采访的几个八十多岁曹姓老人口述，他们入川先人有三兄弟，是湖广过来的（移民）原来祖上有一祠堂，后被罗家占去了。

从湖广带入四川字派是尚守成天建，水正国大兴。宏开光世泽，荣华富贵春。他们这二十个字还余下二个字了，前几年有个教小学的曹老师组织村里族人又续了二十个字。科书万代学，德才定高登。忠平安邦志，文祥庆作生。根据他们字辈与时间分折，也找不到与我同支的理由。

 如按入川至今300年，也就十四代左右。目前他们已用了十八个字，说明他们是天或建字辈入的川。除了阴单薄也无任何左证他支系的史料。此事也就算作一个记载吧！

重庆合川土场曹氏族人，左起曹家云、曹正刚、曹正荣、曹秀林、曹启平、曹 勇在四川广安邻水腰滩河。

郴州寻根，左起曹扬清、曹 鹏 、（郴州）正常、正刚（重庆）

　　（三）、这几年我查阅了湘、川、黔、渝等各地部分曹氏家谱，及其他姓氏，就入川前的旧址称谓中，关于郴州地名的认识，有好几部谱书是这样记述（湖广长沙府直隶柳州永兴县或柳州什么乡）包括我们的家谱也是这样记的。（我见他们在修谱及查访中修正了柳州，改为郴州）。

前不久在电视上讲到，快递员把发往郴州的货送到了广西柳州去了，另外就是十多年前，璧山曹氏修谱也把郴州写成柳州编印发给族人。二零一七年他们已在郴州永兴县找到了远祖。因此常有刊误，不排除把汉字认错……。

另一个就是地域或地名随年代变迁而改名，这些都是历史学问题中最遇到的事。几年来我收集大量曹氏家谱（查阅过百多部纸制及电子照像版）想找到与我入川始祖相关的字辈（有、效、一）的信息，至今未现，此乃跬步千里终无果。

二零一七年，通过湖南家门曹扬清去郴州永兴鲤鱼塘发现，有一曹氏家谱有曹一仁、曹一虎，而下面也是本字辈，但一字辈上面是元字辈。这几个先人”学名”与我支一仁，一虎相同，而时代不对，他们是《曹元公》的儿子，生于道光年。与我支《一仁》等相差百多年时间。

当然也有可能是同远祖的幺房，待考查。另一个信息是二零一七年，璧山区曹登祥，从湖南郴州永兴曹家祠堂《安福词》，借了一本老家谱，这家谱是他们璧山这支的远祖《翰章公》逮下。

谱说:《曹坚仑公》次子曹安全（字曹有得）生于明万历年间，曹安全（有得）长子曹福海（字曹效若）生于清顺治年间，这两辈人名的前后历史与我支《曹有甫、曹效林》同时代，只是他用的“号名”，中间那（有、效）与我祖同字，但直得研究。

 璧山曹氏入川始祖是曹安全次子叫曹福盈（字洋湘）。因此《安福祠》直得考查! 此事尽管无头无尾，但也显露端倪！

合川，璧山曹氏族人，曹继选、曹登祥、曹正刚等合影。

　　考查郴州另一支《上水头曹氏族谱》曹嘉新公派下《曹有道》大约生干明万历年间与我支《曹有甫》年代左右。与安福祠同属花林万岁桥地区。只是这支是光贵公后裔。

曹正刚 编撰

二零一八年二月

四川广安邻水腰滩河

曹家大院朝门构筑物残址

　　土场曹家沟跳登河的石价，是左证我先人一代一代艰辛传承的物具，考证应该有两百年了。它的存在与老黄桷树的配衬，彰显曹家花朝门的风水！

撰稿 曹正刚 照片提供 曹继选 曹 勇 家 杰