寒露雨前抢摘石榴

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九月中到纪大哥家看到已有石榴裂口了，十月三号塞纳河小聚与纪大哥约定，寒露时节去他家摘石榴。当日天阴欲雨，忙活了一个小时，抢在雨前摘下二十几斤石榴！

挂果累累

好大！

忙！

登梯子上树

摘人家的果子喜不自胜

一大箱石榴

纪大哥侃党史，动情，热烈，引人入胜！

当晚请白若冰吃饭，结果是他签单！

　　

龙泽天：党不为官

白若冰

《龙泽天问答（二）上部只有革命才能救中国共产党》1月19日网上发出。全文读下，真所谓"以无畏音说法"！龙泽天同志说的"法"，不是佛敎的"四缔、八苦"，也不是道敎的"十三虚无"，而是向中国八千万党员干部，向中央委员会全体委员、向中央政治局全体委员及中央政治局常委同志们，提出中国共产党从源头防治腐败的"方法"，发出"党不为官"的革命倡导。

一、从官说起

何以"党不为官"？得从"官"说起。

历史上，官僚和官僚制是"王权"的派生物。王"设官而治"。而一切官制的创立，至少有一大部分是玩弄权谋术数的结果。从正面理解，现代官僚制即以官僚组织为主体，以官僚机构为形式的一套国家行政管理制度。官僚制成熟的标志是规范选拔和专业化。在欧洲，官僚制产生于中世纪晚期的君主专制时代，文官制度的正式确立，是在1870年英国推行公开竞争考试。

世界最早，规模最大、最完备的官僚制当属中国。

中国古代官制统括三个方面：中枢、地方、军事。一般内容为三个门类：一是官职、官品、官禄的确定；二是官吏权责的划分；三是官吏任用的程序。中国官僚体制的发展，以春秋战国时代发端，定型于秦汉三公九卿，成熟于隋唐三省六部。这期间，尽管渗入了贵族官僚化和官僚门阀化等种种特权因素，但并未阻止官僚制的发展。到唐代，官僚制已达到能动员全社会文化因素，极具包容贯彻性。选用官吏方式完密成熟。其后，经宋、元，至明代三公三孤、内阁六部，结束于清朝的内阁军机六部。从公元前221年至公元1911年，历时两千余年。同时与古代官制对应的，是皇帝制度。自秦设丞相后，就有分"王权"与"相权"。"王权"是皇权、君权，"相权"是官权、臣权。王权与相权有本质区别，类似政治与行政两分。除开军事不说，中国所谓的历代官制，就是历代官僚行政系统。各级官僚行政机关，按朝廷法度、典章规制办事，他们没有"违法治国"的特权。

在做官用人上，中国走出世界文明中极为独特的一条道路：科举制。

中国历史上，做官从来是个人行为，为官是个人的一种职业选择，前途选择。个人如何能入"仕"，以什么方式，按什么标准入"仕"，对于个人的社会等级分层来说，是关键而优先的问题。秦代相延的举官方法是荐选察举。南北朝时期，为突破门第限制，军功和才学原则被先后提出。隋朝炀帝虽为昏君，但改了选举制创进士科，定以考试为选举标准。到唐代，开科取士日臻完备，不论何种出身，做官必须经过考试。明代，各级科举的层次，细则已形成非常精细的规定，构成了一张严密有序的大网。中国历史非常明白地告诉我们，官人举士之法，历代不限于科举。但科举制毕竟是世界历史上，最早提供个人改变身份，进入上层的机会平等的一种机制。尽管前提要是读书人。

科举制给了个人以功名为标准，改变地位的流动通道，对社会资源的分配，社会分层的确立，以及个人社会地位的变化至关重要。我们不排除为官需要政治理想，不排除会产生个别只图理想、精神，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"不随大流的"清官"。但中国古代"为官"，最终是将政治权力，社会名望和经济财富，三种价值联为一体，为个人提供了一种稳定的，可以预测的期望。既然"官"的含金量是个人选择职业前途的一种合理参照，以"为官"做理想，追求人生最高成就，也就合情合理。从这个角度说，现代的"官"，作为一种职业和工作，也是个人寻求改变和发展的途径，也包含个人合理预期收益和相应预期的回报。如，权力大小、级别高低、工资、住房、医疗保障、福利等等。

与官僚政治相对应，是中国广大以户为单位，分散的小农经济。一家一户、一块土地、一头牛，百姓彼此间只存在地域联系，尽管利益同一，但他们并没有形成共同关系和政治组织。正如马克思所说，小农"是由一些同名数简单相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。" 他们不能以自己的名义来保护自己的利益，他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表同时是他们的主宰，是高高在上的权威，是不受限制的政府权力。"这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社会。"用中国话说，叫"父母官"。

这是从好的方面理解的官民关系。

龙泽天同志认为，"自古以来，官与民就是对立的"。

展开说，这种对立关系搞得好，可以"统一"为管理与被管理关系，再进一步，为服务与被服务关系；搞得不好，就会变成统治与被统治，压迫与被压迫关系，进而会激化成为"你死我活"的对抗，"统一"也就无从谈起。总之，无论官民矛盾能不能统一，只要官在上民在下，其潜在的"矛盾"、"对立"都是存在的。因此，"统一"可以随时转化为"对立"。

结果是：一次次地"官逼民反"，一次次地"改朝换代"。

二、政党官僚化

个人加入一个政治组织（政党），由合法组织来推荐做官，是西方政党政治的产物，中国历史上从未有过。有的只是"政变集团"，抓住就要被杀头。1911年辛亥革命爆发，革命党推翻了帝制，政党政治在中国兴起。做官由个人行为变成了"政党"行为。

在政党政治中，执政党作为官职分配者，具有向自己支持者提供职位的优势。现代政党政治的核心就是组织选举和执掌政权。作为一个政治组织，"执政党"可以最大限度地捞取官职。自二战以后，西方政党的政治理念开始淡化，最初产生政党的阶级、阶层、集团利益因素渐失效力，政党不再以固守"政治"原则为目标，转以"组织"原则为目标：不解散为下限，执政为上限。

如，美国两大党都不是意识形态的党，而是以利益为基础以追求胜选，获任官职为目标的政党。它们的观点不存在任何根本性的区别。从1829年杰克逊的第一个总统任期开始，政党分肥制就在美国普遍盛行。官员的任用不根据能力，而根据党派。这就是"胜者分肥"，即"政党分脏"轮流做官原则。1883年美国开始公务员改革，用功绩制取代分脏制。但这并不能从根本上消灭政党分肥，执政党与官职（政务官而非一般"中立"文官）的分配依然是紧密相连。

中国共产党是一个经过武装斗争，长期浴血奋战取得政权的党。因此在政治理念与组织构成上与西方各党有着本质的不同。

1938年，毛泽东《在抗大应当学习什么？》中曾对学员提出：你们要下一种决心，第一是要"牺牲升官"，第二是要"牺牲发财"，第三是要下"牺牲自己生命"的最后的决心！1941年，毛泽东在《在陕甘边区参议会的演说》指出，中国共产党是一个为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。它的党员应该站在民众之中，而决不应该站在民众之上。

1949年中华人民共和国成立。共产党既然是执政党，就必需用共产党干部控制政府。为了保持政权的"无产阶级"性质，大批共产党干部被派入国家机关，政府部门。共产党干部具有为人民服务的世界观，有政治觉悟，可以"既当官，又当老百姓"，只要政府官员由各级共产党干部担任，政府自然就是"人民政府"。由革命者和共产党干部担任官职，看上去极为合理自然。这其中，虽然有一定历史合理性，但从根本上说，这是一个误区！

官僚职务是公职，官员升迁由上级决定。但做官这件事本身，对个人来讲，是个人选择的一种职业。对"做官"这种职业而言，官的工作内容与个人选择做官的动机是完全不同的两回事。官的工作内容是运用公权，服务公众。而"个人选择运用公权的动机"，有人为理想、为信仰、为了社会服务，有人为专业、为兴趣，也有人就为收入、为待遇、为房子，甚至有人就为权力、为级别、为腐败"预期回报"多种多样，可谓"一物一太极"。就单个官僚来说，有时国家的目的可以变成了他的个人目的；有时他个人升官发财飞黄腾达的目的，又会表现在国家目的上。如，各种政绩工程。官场沉浮直接关系到个人前途和命运。

总之，对共产党而言，"革命"与"执政"，"入党"与"做官"是性质完全不同的两件事。"入党"预期是献身，很单纯；"做官"预期是获取，很复杂。因组织人民斗争而成为领导，与掌握国家机器而成为领导，其权威具有本质区别。革命和战争年代的共产党，是以信念、理想、牺牲为基础的组织。"入党"是为信仰、理想，共产党是对下负责，对他代表的利益大众负责，党的权威来自人民的支持而不是使用暴力和法律。相反，任何政府的官僚组织都是以暴力、强制、法律作基础。"官"是一种职业，官僚只要对上司负责，对规则负责，服从是官的知识原则，崇拜服从是官的思维方式。"官吏的考试和饭碗是最终的合题。"（马克思）

一个共产党这样的政治组织，把管官、派官、做官变成它的首要工作："组织决定"做官，"服从组织决定"升官，把党的干部变成官僚，把官僚变成党的干部。这种党员干部与行政官员直通，党的职务与官僚职务兼容，可称其为"政党官僚化"。一旦政党官僚化，入党成为"做官"的路径，作党干部成为"升官"的路径，为理想奋斗、为信仰献身、为人民服务自然无从谈起。共产党组织的性质必然改变，党同人民必然离心离德。

政党官僚化，是共产党组织变质的源头。把"党管官、党做官"看作共产党政治路线的根本保证，是中国共产党执政的盲点。对中国共产党而言，党员干部做官，变的不是官，是党。第一、改变了官僚的产生途径。本来做官是个人选择的事，现在变成组织目标，变成"组织上"的事。第二、改变了共产党的政治原则。全心全意为人民，现在变成是全心全意为做官；人民的利益高于一切，变成做官的利益高于一切。第三、改变了共产党与人民的关系。从在人民中间，变成在人民之上；从去组织人民，变成最怕人民组织；从依靠人民生存的"鱼水关系"，变成依靠专政生存的"水火关系"。

政党官僚化的结果，是"做官"成为共产党自身的最大利益，成为整个组织要维护的首要目标。共产党目标、功能的这种改变，无可置疑地导致共产党组织的变质：一个无私利可图的革命组织，变成一个大有私利可图的官僚组织。共产党本身有组织地谋权、谋官，为官僚腐败提供了温床，当然也就无法控制各级官员公权私用──寻租、腐败、堕落，侵吞人民财产和瓜分社会财富。人性是有弱点的，官员也不例外。一旦这些弱点不能遏制，公权力就会变成官僚个人以权谋私的工具。为解决"党内走资本主义道路当权派"，毛泽东最终以极大的社会代价发动了文化大革命，但问题并没有得到解决。因为问题的根源，不在官员"个人变质"，而在共产党"组织变质"。

三、党不为官

龙泽天同志提出"党不为官"。

精确地说，是"党的干部不为官"或"官不担任党的干部"，而不是指普通党员不可为官或官员不可以入党。"为官"并不是罪过，它是任何个人可以选择的合法职业，一项运用公权为社会服务的光荣工作。用人权概念表达，就是每个人都有自由"选举官"的权利和"被选举为官"的权利。任何公民和身为普通党员的个人，均可以选择"入仕"，以官为职。同样，官员加入何种党派，也是个人的权利，无可非议。

龙泽天同志说的"党不为官"，是从源头防治腐败的"具体方法"。

方法的第一个环节，是"党的组织部门退出一切官员的选任工作，将官员的选任，彻底转为社会聘用制。"当然，社会聘用可有多种方式，个人竞争也在所难免。但其根本点在，"党组织"退出选官、派官，从而把个人为官的权利还给"个人"，把批准为官的权力还给"社会"，还给"人民"。

方法的第二个环节，是"所有党的干部，上至总书记，下到党小组长都必须无条件地辞去政府部门的任职与兼职。而总理、部长、省长等已由各级人大任命的官员，在其任期内，不能再兼任党内的任何职务。"这一条重点在：只有党的干部不为官或官不任党的干部，才能实现党组织与行政组织针对"官"的分离。

共产党是人民组织，官僚是行政组织。在行政学中，"政治是国家意志的表现，行政是国家意志的执行"是一个基本常识。行政的本质是执行。象黑格尔说，"执行和实施国王的决定，就是贯彻和推护己经决定了的东西。"从中国的国情出发，"政治是人民意志的表现，行政是人民意志的执行"。共产党组织与官僚组织本应功能不同、目标不同、依靠力量不同、行为方式不同。当所有党的干部不再为官时，党作为一个政治组织与国家行政组织功能分离。政党与政府之间的人员流通，只在个人层面（个人范围）发生，不在组织层面（干部范围）发生。以此，才可能真正保持党的"纯洁性"。

中国共产党在取得政权之前，是领导人民，推翻旧政权。取得政权之后，应是组织人民当家作主。解放前夕（1948年）毛泽东就指出，中国要全国人民"联合一道"在工人阶级（经过共产党）的领导之下，打江山坐江山，"而不是少数人打江山坐江山。"其中，包括不是共产党打天下坐天下。对已经取得政权的中国共产党而言，最主要任务就是组织人民当家作主。"党不为官"，意味共产党不再是"以人民的名义"站在人民之上领导人民，共产党本身就是人民的一部分。"党不为官"的最终目的，是变共产党的干部为人民的干部，变共产党的组织为人民的组织。"人民有了组织才会有力量"。只有辞了"官"的共产党，才能把人民重新组织起来；只有组织起来的人民，才能实施权力，才能当家作主！

龙泽天同志说，"历朝历代的改良之所以鲜有成功的，因为改良的只是制度、政策、方法，而不是统治阶级自己。"而中国共产党将进行的这场自我革命，却是为了"让权、弃官"。这就是中国的"第三次革命"！中国共产党将在历史的十字路口，选择革命或反革命。

人民相信，真正的中国共产党人，会勇敢面对"涅槃"。在革命的熊熊烈火中，荡涤污秽、洗刷错误，重获新生。

龙泽天同志敢以无畏音说法，来自中国共产党"革命不是为了当官"的初衷还未被全部抹杀，"人民的利益高于一切"还是党的原则。作为"党不为官"的倡导者，我们看到他向全党、向全国人民的郑重承诺──在这场革命中──他将以身作则，不贪权、不图官、不求名，甘愿在人民中默默无闻。

以此向世人和历史证明：一名中国共产党人无私无畏的节操！

2013年1月30日

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石榴送到果仁家就榨汁了！

昨天(13号)纪大哥招呼甘宇去家里再摘石榴，又托张新勇给我送来一箱，甚喜!

白若冰发来龙文，震撼!龙文可在百度查找阅读，不封杀，怪哉!