<h3><br></h3><div>【渔翁旧作】红学百年叹曲</div><div><br></div><div>却波渔翁2008-01-06 11:09</div><div><br></div><div>红学百年叹曲</div><div>------新红学百年祭</div><div>悠悠阅岁，看百年红域，云荡涛激，纷纭如戏。鼎革前七，西理评红，清华园里，观堂国维开山；五四余威，所向披靡，新学立极，胡顾俞周奠基，迅翁作史，独秀有序，元培索隐，适之自叙。痴情有吴宓，挟洋论红花旗地。京华竹词，开谈说红成往事，货郎担边，脂本现世见真迹。风月宝鉴，貂尾孰继？霑公生卒,曹祖何籍?荣宁何址?南腔北语，百廿八十，忿忿争不息。迄东方亮日，巨人掌楫，龙卷狂澜，潮拥蓝李，突出政治，伟论独倚。浩劫起，漫迷离，放晴时，大梦回。陆岛西岸，海外海内，轩辕赤子，华夏红迷，万篇千章讼又急，引动无数粉丝。芹溪感，脂砚叹，胡公惊，蔡翁喜，索隐再兴，探佚新立。日月双悬，乾坤两照，草蛇灰线，脉伏千里，一喉而歌，一手两牍，透纸研戚序，识破大旨玄机。更刘生秦学，别辟经蹊；霍女解梦，声动京畿；周翁伏枥，耕红不息；独推庚辰，冯翁八批.....。往矣噫嘻！遥瞻金陵花雾隔，今朝谁复烂柯棋。举目望神州，跨逾一世纪。沧桑感叹度一曲，聊供方家乐茶余。</div><div>丁亥仲夏初稿</div><div>丁亥冬改定</div><div> </div> <h3>【渔翁旧作】石破天惊说红楼</h3><div><br></div><div>2007-01-25 20:36:42 499 【渔翁旧作】</div><div><br></div><div>日前购得红楼解梦第七集,书末忽见霍氏新开博客,尝忆十年前曾访霍宅,归里有谒记一篇,载九九年 "玄中文学",聊现博客,以凑一趣.</div><div><br></div><div>石破天惊说红楼</div><div>丙子腊月,侍病京华,值冬雪初融,空气清新,起一大早,乘车直奔香山.下车伊始,即一路打听杰王府址,寻访<<红楼解梦>>一书作者霍国玲住宅.说来此行亦非心血来潮,只因日前在京城后海恭王府门口"文化艺术书店"见得<<红楼解梦>>一书,稍一浏览目录,即被其石破天惊之论所吸引:"曹雪芹谋杀雍正帝","宁国府实隐清皇宫","大观圆实隐圆明园""林黛玉原型名竺香玉",作者独辟蹊径,独尊脂评,由脂评入证,剔疑剥茧,直逼玄关,考证出一段后宫秘史,粗粗一阅,就令人拍手叫绝.书中披露<<红楼梦>>作者曹雪芹(曹天佑)家被雍正帝查抄,其倾心相爱之女子竺香玉也被夺入宫中纳妃,进而册封皇后.为与强暴邪恶抗争,天佑与香玉二人合力用丹砂毒死雍正,最后香玉又以身殉情.而雪芹(天佑)则毕半生心血,"哭成此书",以寄托对香玉之幽思,鞭挞暴君之荒淫,小说实躯壳,历史是灵魂.欲购此书,店中所存两册,均已破旧,忽见作者在一册只"增订本说明"中提醒读者"若有缺集,可与作者联系"并明示地址:北京香山杰王府,遂成此行.</div><div>穿街走巷，来到西山之麓一僻静村落。叩门几声，出来迎接笔者的一眼可知是霍国玲女士，与书中扉页作者照片稍有见异的是多添了几丝银发，询知为远道来购书者，豪爽好客的主人引笔者进住房，屋内布置极简陋，进门最醒目的是两个书架，用两幅褪了色的花布帘遮住，一张旧式双人床占去三分江山，加上两面旧漆斑驳的办公小桌并接一起，上面堆满尚在校对的文稿。桌边，尚坐一面色白皙、端庄儒雅的“中年人”，经介绍，知其为霍女士之爱人。稍加寒暄，即谈购书事，霍氏夫妇热茶相待，言大冷天远道来，容品茗再叙。笔者打趣答曰：取经岂嫌路遥？也是慕名而来，打扰云云。霍氏夫妇问及读过其书否？答曰：近日在某处见得，走马观花一阅，已感多惊人之语，脱俗之见，直似清风猎猎，一扫红学界积年迷雾。霍氏夫妇如遇知音，停下文稿校对工作，与笔者攀谈起来。</div><div>说话间，笔者问及增订本作序之“紫军”何人，原来竟是霍氏爱人，先生本名张晖，从事波斯文翻译工作。许多人前，是他从图书馆借回的一本俞平伯的《脂砚斋石头记辑评》，将爱妻引入“迷”途，以至她当年未逾五十，主动提前退休，一头扎进红学迷海，直到如今在其中“闲庭信步”，时发石破天惊之论。又问著作署名因何无张公，答曰：序言确系其亲撰，《解梦》文章则非其所作，夫妇间认真如此，足见其人之真诚质朴。问及其学术观点，当今红学界权威专家作何种观？答曰：某权威排斥颇厉，而周汝昌老，杜世杰公（台湾）等倒颇欣赏。此时霍氏坦诚相告，曾找某权威求其允许研究文章上某学刊，竟遭闭门羹。言迄，忿忿不平之情难却。问及对红学界争论颇多的曹氏籍贯，同意何说？答曰：以汝昌先生“丰润说”较全面，而“辽阳说”则嫌独断。问及一、二集《解梦》已先后问世，未出深闺之三集又有何突破？天机可泄否？主人谈兴正酣，直言以告，且出底牌见阅－－在即将面世的《红楼解梦》第三集中，将出示故宫历史档案中新发现之证据：清故宫藏画香妃像。说话间，霍氏顺手从书架顶取下花费半千巨资自费所购之故宫藏画影本，以示我观，并作解说，言及此画中人与《红楼梦》中描写黛玉容貌、穿着、喜好、摆设绝类。如小说中黛玉爱竹，已有专论，而藏画十二幅（十二月令）中之人物、环境之状，无论自然生长，还是壁挂、几设，幅幅可见其竹，言者凿凿有据，听者如醉如痴。相谈间，霍氏夫妇得知笔者职业中医，竟不耻下问，询及《红楼梦》书与医、与《易》事，笔者惶恐以对：有人曾作过统计，《红楼梦》中，涉医药语约五万余言，几占全书十八分之一。其中许多处方，如“益气养容补脾和肝汤”今人投效临床，应如桴鼓，足见曹公亦精医药。至与《易经》关系，我以为首应作“哲学”观，古称《易》六经之首，尤今言哲学为诸科学之抽象概括也。霍氏转与紫君公言，此种说法，倒与你观点相同，紫君含笑默认。我斗胆以问：当今商海潮涌，拜金尘扬，贤伉俪甘守清净，索居西山，苦研《红楼》，莫非欲效芹圃公“瓦灶绳床”著书西山否？主人夫妇笑而不答。随后又言及笔者在京购得新出八家评批本霍氏认为，村藏备查可也，而欲识《红楼》,唯脂砚斋评本称佳，毕竟同时代，同经历人，一著一评，个中机关，灵犀相通。又介绍“戚寥生本”，亦称佳本，尤赞戚序之称《红楼梦》书：“一声也而两歌，一手也而二牍”，为识家真言。且插一花絮：《红楼解梦》推荐“戚本”值八九年，《红楼解梦》初版面世，京中各书店多年积压之戚本，一售而空。笔者饶舌，言数年前在太原五一书店见尤署名“老葵”之影印抄本，霍氏亦颇欣赏此本，且告一典故：言老葵亦一奇人，毕生家财，一世心血，铸成此本。谈话间对程高续书，颇不屑顾，视前八十回，最为价值。说到红学历史，渺渺中有辩证法也，胡适公之自传说起，蔡元培公之康熙朝政治说隐，至五十年代，“阶级斗争”说兴，俞平伯“新红”说没，且自信“解梦”将崛起今朝，对研究前景，作乐天派观。最令笔者注目铭心者，为霍氏夫妇评估红学各家，尚持“平常心”，即谈及己论，亦不废渊源，认为古今各派，均有功曹侯。学术交流，相辅相成，同舟共济，快达彼岸。最后问及“雪芹墓石”，霍氏认为其为伪品了······。拉杂谈来，已一小时余，唯恐主人校对紧张，惜时如金，遂起身告辞。</div><div> </div><div>丙子腊月北京香山杰王府访霍国玲先生宅感题</div> <h3>史迹：野史亭</h3><div><br></div><div>却波渔翁2017-05-31 00:18</div><div><br></div><div>位于忻州市忻府区西张乡韩岩村北，1962年被评为第一批省级重点文物保护区。是元好问墓的一部分。</div><div>野史亭又名青来轩，创建于元代，民国十三年(1924年)重修，东西宽144米，南北长171.7米，占地面积2.47万平方米。亭高12米，底座2米，匾额"野史亭"三字为徐继畲所书，亭内正壁有元好问画像石刻，左右各录其生前墨迹。亭北建大厅三间，号"春来轩"，壁间嵌有元明清以来名人诗文石刻。大厅两侧各建屋宇4间，可供凭吊者栖止。</div><div>野史亭主要是元好问当时编史时为存放资料在其庭院中所建的一座房间，原址原建筑已不复存在，现在的六角亭是后人为了纪念元好问先生，在墓地旁新建的一座亭子。因他编史不是政府行为，而是以先朝遗民,在野文人的身份，编纂了金代史料《壬辰杂编》和金诗总集《中州集》等，因冠以"野"字。亭内外有金、元、明、清乃至民国以来大量的诗文石刻，涉及名家三十人之多。从不同角度，运用不同体裁详细地介绍了元好问先生的家世变迁，生平年谱，以及众多骚人墨客对先生的评价等，均系珍贵文物资料。</div><div>山西著名作家、藏书家杨栋先生曾写道：我站在乔松翠柏的小园仰望“野史亭”，只见亭顶飞角桃檐，状如仙鹤高飞，六角翘起，风吹时檐上铜钟叮当，悦人耳目。亭上悬木牌楹联日：“撰述辔龙门涑水，憩幽窗疏雨，采摭不遗，金元不代留文献；诗歌媲山谷东坡，值沧海横流，宗工无愧，风格千秋著典型。”这副对联是把先生比作了汉代司马迁，宋代司马光，诗人黄庭坚，文豪苏东坡，可见后人对他评价是极高了。古人称誉文章大家韩愈，苏轼为“韩潮苏海”，而元好问，则有是一座他那个时代的高山了。其诗文正如其字“遗山”一样，是他留给后人的一座宝山，一座文学的金字塔吧？</div><div>铭曰：“贪夫徇财，智士死名，宇宙古今，万辙混并，我机弗张，我户弗并，天宇泰然，物莫敢樱。”想他正是生前“不愿有碑志”，后世之人心却全作了他的碑志，生前不愿求功名，他的作品却成就了他的大名。他的作品是人类文明的遗产，是记录一时代的诗史呵！我想，那寂寞“野史亭”，也正是后人为其筑起的一座诗人的纪念堂，一座乡贤的“凌烟阁了呢……”。</div> <h3>元好问《论诗絶句三十首》小笺</h3><div><br></div><div>却波渔翁2014-02-10 14:02</div><div><br></div><div>元好问《论诗絶句三十首》，识之于偶然，岁次丁丑冬月，赋闲在家，一亲戚学子索解于余，随搜勘爬梳，草成一笺，事毕弃之一旁不问。或得新解时增补之。却波渔翁识。</div><div>（一）</div><div>汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。</div><div>谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。</div><div>小笺：什，篇什，泛指诗篇、文卷。何为“正体”？与议论家所持标准有关。元氏论诗重古朴，重实不重华，所谓“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。古朴、自然、真淳、笃实，是其标准。此以汉魏古诗说起，以汉乐府民歌为正体，发出批评意见。‘谁是诗中疏凿手”，似有“舍我其谁”之味，以其人在当时文坛地位，不为过分。</div><div>（二）</div><div>曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。</div><div>可惜并州刘越石，不教横槊建安中。</div><div>小笺：《三国演义》曹操、刘备煮酒论英雄，有四海之内唯吾二人之慨，所谓”说破英雄惊煞人“。此曹，指陈思王曹植，刘，指刘桢，建安七子一。前人评曹植诗：源出国风，骨气奇高，词采华茂；情兼雅怨，体被文质，灿溢今古，卓而不群。后世亦谓植诗为五言典范，几无可比。谓刘桢诗：真骨傲霜，高风跨俗。。。陈思以下独步。“建安首推曹、刘。元好问《自题中州集后》：“邺下曹刘气尽豪。”亦可移注。刘越石，刘琨，越石其字，中山人（河北）在晋为官，故云：“并州刘越石”。成语枕戈达旦，闻鸡起舞，均出琨事。生当晋室南渡，去建安不远。其诗：意多郁结，气自激昂，善叙丧乱，多感恨之词，实与阅历关。“不教”一句，惋叹其生不逢时。遗山生逢乱世，元兵压境，欲世出英雄，挽狂澜于既倒。亦论诗，亦忧时。</div><div>（三）</div><div>邺下风流在晋多，壮怀犹见《缺壶歌》。</div><div>风云若恨张华少，温李新声奈若何？</div><div>小笺：据《晋书·王敦传》记载,晋代王敦酒后辄咏曹操《龟虽寿》:"老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已",以铁如意击唾壶为节,壶边尽缺。可以想见,曹操的那几句诗是怎样地触及了王敦的灵魂,并将他的心彻底俘获。此事在千年之后又惹得大诗人元好问作诗感叹,"邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌...张华，字茂先，范阳方城人。晋司空，少好大义，博览坟典，为太常博士。强记博学，时推第一，著《博物志》。为诗尚藻饰。锺嵘《诗品》评其儿女情多，风云气少。何焯认为张诗唯《励志诗》一篇，其余都是女郎诗。但在元氏眼，比起温庭筠、李商隐又要好多。亦可知元氏以建安风骨为论诗准则，以清刚劲健之气为诗格上品。</div><div>（四）</div><div>一语天然万古新，豪华落尽见真淳。</div><div>南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。</div><div>小笺：此显然是说陶潜。任真、淳厚。遗山慧眼，逼陶诗精髓。在别处亦有议论：“此翁岂作诗，真写胸中尺，天然对雕饰，真贋殊相悬。”“南窗”：陶诗《归去来辞》：“倚南窗以傲游。”“羲皇上人”：渊明自称：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”田园茅舍，成了隐退者纯真质性的天然屏障。前两句赞陶淳朴自然，源出个性。不为时风左右，不随俗，阿俗，独立特行，自成一格。陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。害，妨也，古多单音，今多同义近义连用。</div><div>（五）</div><div>纵横诗笔见真情，何物能浇块磊平。</div><div>老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。</div><div>小笺：此论阮籍。阮籍，字嗣宗。建安七子之一阮瑀的儿子。博览群书，犹好老庄。或闭门读书，累月不出；或登临山水，经日忘归。生值魏晋易代之际，屈伸两不宜，故纵酒谈玄，佯狂避世，不议时政，唯求自全。后世所言“竹林七贤”之一。前人评阮诗：厥旨渊放，归趣难求，言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近。阮“不议时政，唯求自全”有特定的时代背景，其本“物望甚高”与嵇康并为七贤领袖人物而“声誉广被”。当不惑之年，司马毅杀何晏等，致天下名士减半，后名士魁首夏侯玄亦遭杀戮，威权之下，弃志自保。何物浇块磊，还得借杜康。当然，诗歌散赋亦是宣泄倾吐手段。《大人先生传》或可窥其中消息，而大量的咏怀诗，载记着一代名士的满腔郁愤。以致后人一致推崇，至现当代，潮州饶选堂犹以百首和之。</div>