养菖蒲 就是养心

凉爽夏日

养菖蒲  就是养心

 

植蒲：何兆一   摄影：何兆一  

文字：何兆一（原文载《中国花卉盆景2017年第二期》

 

为钱憔悴为权狂，俗客鳞鱗日夜忙。

我唤蒲君出涧谷，紫砂书案共辰光。

 

喧闹的红尘之中，我们需要寻找一处安静的空间，放松自我：一壶茶、一缕香、一支箫、一盆菖蒲……现代人普遍在为名忙为利忙为权忙，也许他或她有了钱或有了权，其实日子过得依然很糙，毫无趣味。那种满脸的轻松与笑，都是装出来的。雅致清逸的生活，与他无缘，他也不懂什么一支箫一盆蒲或书房燃起的那缕檀香，至于茶，于他也是解渴，牛饮而已。

我无胆量说懂菖蒲，但我爱菖蒲。山窗闲静，与蒲相约对话，趣味无穷。在下一介书生，寒贱者也。奈何且贫且酸，嗜诗好兰爱金石喜欢树桩盆景。早年曾写过一首七绝以自况："玩桩钓鲫弄金石，爱酒怜茶醉赋诗。两袖清风追古意，萧然山下又一痴。"近年又对菖蒲痴迷得三月不知肉味。大江南北疯狂地搜寻菖蒲，一有闲暇就四处寻觅可供植蒲的怪石。南京盆景大师与莳蒲名家郑志林先生知我喜欢菖蒲，两次快递菖蒲名种于我，让我感动备至。如今，我已经有钱蒲、虎须、石蒲、极姬、黄金姬、有栖川、韩国细叶、野州花石菖等品种近30盆。近日又从杭州养蒲名家林阿树先生那里请了几盆，使我的菖蒲家族已初具规模。

菖蒲，宜入画，宜入诗。抚之，手有余香；嗅之，神清气爽。一盆在案，香清颜绿，把玩之余遥想古人情怀，令人迷之醉之，如入超凡逢仙之境。菖蒲，本是山中溪涧边的普通野草，然而，在文人雅士的心目中，它是真正的隐者与高古之士。养菖蒲，要有闲散的心，蝇营狗苟者，养不好这纯净之草；养菖蒲，要有高洁的德，蚁附鼠窥者请勿莳菖蒲，当心玷污了这圣草，它不接近小人，无法使你脱胎换骨，筌蹏一悟。

金钱菖蒲

苔藓

古往今来，再没什么雅物，能够像这株野草一样，让屈原、苏东坡、陆游、吴昌硕、齐白石等文人雅士，为其吟诗作画、相知相伴、如痴如狂。文震亨《长物志》有载："花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。"当今亦有人说，四雅当中，唯菖蒲能小隐于野、大隐于市，故被骚人墨客誉为"天下第一雅"。难怪苏学士当年迁居时舍弃所有只抱着几盆菖蒲乘舟而去──这个画面，您想象一下吧，该是令人何等迷醉！

从溪畔到庙堂，淡薄名利，不忘初心，便为"菖蒲文化"之本意。

汉拿

野州

菖蒲区别于其它野草之处还在于它有自己的生日，即每年农历四月十四为其诞辰；而且，菖蒲还有自己的月份，即农历五月被称为蒲月。古来江南就有七俗： "弹古琴，品普洱，着唐装，听昆曲，燃沉香，习密宗，植菖蒲。"惜乎今日难觅其一了！

菖蒲，虽然生于山野中的溪涧水石之间，但其青翠细密，隽秀淡雅，独有一种深沉仙逸的清香。在俗人眼里，似乎没有人喜欢它，"不就是草嘛"！然而，近几年，菖蒲自古以来沉淀于其身的文化内涵，再一次被文人雅士唤醒，成为文人雅士的精神寄托。

文房雅玩，是少不了菖蒲的。"园无石不秀，室无蒲不雅。"菖蒲之清气乃出风尘以外，菖蒲之灵机自在水石之间。菖蒲，如今已成了一种文化符号，一种境界象征。您想啊，人类社会自古就是红尘滚滚，欲海汹汹，身居其中的一介文士，倘要与且权且贵或痞或赖者争食，不仅是痴心妄想，也是自讨无趣，自降自贬。于是，高雅之士将菖蒲移入幽轩邃室，与其相伴为友，进而虽身居凡尘，依然获得了山林之致。于风月晴和之时，咱再执帚扫地，把檀焚香，沏茶待客，与达人高士谈艺论道，于花月竹柏间盘桓吟咏，嘿，俗世之无聊又奈我何！     

这种文化传承时断时续，坎坎坷坷，如丝如缕，顽强地沿续至今。我们相信，这是文脉，永远也不会断绝，尽管是雅人小众圈子里的文化。近年来在坊间颇热的多肉盆栽，在菖蒲面前简直就是俗不可耐的摆设。好在那"肉肉"都是小女人在玩，倘无数男人也玩"肉肉"，那么这个民族也就"快"了。

明代古砖

天然附石，采自江西山涧中。

石上种蒲，盆中植蒲，都是不俗的盆景。"盆景"一词最初见于苏轼《格物粗谈》："芭蕉初发分种，以油簪横穿其根二眼，则不长大，可作盆景。"苏轼本人即是个盆景迷，他曾于蓬莱丹崖山旁取弹子涡石数百枚，用以养菖蒲。他赞菖蒲曰："清且泚，惟石与水。托于一器，养非其地。瘠而不死，夫孰知其理。不如此，何以辅五脏而坚发齿。" 后来苏轼这哥们儿到登州任职，虽然只做了几天知府，但在登州的短短几天时间里，他没去升堂议事，没去高唱"大海东去"，也没去"闻香下马"，反而跑到蓬莱阁去拣石头，用于养菖蒲。苏兄写完《石菖蒲赞》之后一年曾作诗说到此事，其中有"我持此石归, 袖中有东海"句，可谓高古大气，胸襟不凡。陆游老先生更是"蒲痴"，他身为权贵，有酒有肉有美女，却偏偏对这株小草眷恋痴迷："寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。" "雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。"还有那个金农金冬心先生，说什么"莫讶菖蒲花罕见，不逢知己不开花"，难怪他是"八怪"之首怪。同为"八怪"之一的郑板桥，也是爱蒲至痴："玉碗金盆当自贵，只栽蒲草不栽花。"怪得不俗，怪得雅致。面对案头的几盆菖蒲，想想古人爱蒲成痴的雅举，心都醉了。其实，自宋而清而民国，就有"无菖蒲不文人"的说法，诗人骚客的书房案头里要是不摆上几盆菖蒲，那索性就别在圈里混啦。

中华民族的菖蒲文化，不仅源远流长，而且远播他族。就如同树桩盆景源于中国，但当前世界上公认的盆景大国却是日本一样，日本的菖蒲文化也是由中国传入的，但日本的菖蒲文化氛围远远超过了我们。据说日本早在几百年前出版的《日本岁时记》中，就有介绍菖蒲节日的文字："国俗，今日食粽，饮菖蒲酒。"说的就是农历五月初五的菖蒲节，其实就是咱们的端午节。如今，它和人日节、上已节、七夕节和重阳节一道，已经合称为日本五大民间传统节日了。在日本民间，养菖蒲爱菖蒲的人士比比皆是。

可是，如今我中华又有几人知菖蒲识菖蒲痴菖蒲呢！"国有颜回而不知"，世风日下可想而知。

有栖川

黄金姬

杞人忧天！不发感慨了，还是说菖蒲，普及一些种菖蒲的知识吧。古人说，菖蒲品之佳者有六：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。（现在难得见到香苗）菖蒲性喜水湿，总之用沙石或泥土种植皆可。用土的原则就是疏松，不能用粘细的土）深水蓄之，通风为好。（菖蒲不怕湿，根部长时间泡在水里也没问题。另外，只要强烈的日光直射不到，光线越明亮越好。通风很重要。）浸根不淋叶，浸根则润，叶湿易烂。（通风好的话，叶上淋水毫无问题。）无需施肥。用盆讲究古朴典雅，小盆为佳，紫砂为上。自然又漂亮的怪石上种菖蒲，最是养眼。枯木与古砖上种菖蒲，同样别有一番情韵。简单地说就是这些。种得好坏，还要靠自己去实践，去感悟。如果与菖蒲无缘，说再多也是废话。莳弄菖蒲，不能怕麻烦。打理菖蒲，就是心与文化的交流。能被古今雅客高士如此对待的，在凡草中一是兰花，二是菖蒲，再无它草。从野生石菖蒲到案头清供，这种玩赏的过程，就是时时提醒自己要抑制对物质享受的欲望。这样，莳蒲者的精神境界就进入到了另一个更高的层面。

大丛虎须，采自江西龙虎山。

真正的雅俗共赏

养菖蒲，要从娃娃抓起。

外孙拍菖蒲。

赏蒲品香，快哉！

菖蒲气质优雅脱俗，每每赏之，皆若石出清泉，爽朗自得。与石搭配，置于案几之上，大有遁隐于野，得自在山人之韵，似觉林涧之风来四面，我自卧当中。"水养灵苗石养根，根苗都在小池盆，青青不老真仙草，别有阳春雨露恩。"唐伯虎戏秋香时是花花公子，吟诵起菖蒲来就有了大才子之风。菖蒲"耐苦寒，安淡泊，伍清泉、侣白石"。它先百草于寒冬初尽而觉醒，大雪纷飞寒流似刃之际，菖蒲依然苍翠挺立，书斋中一有此物，人便自觉不俗；其有梅之香兰之雅莲之清，但它不以美色示人，不以花香诱客；菖蒲即使远离污泥，仅凭净水便可生存，不依附、不逢迎，有野趣，更有逸情，仿佛是不肯与浊世同流合污之高士。洁身自爱者置其于几案之上，正是自然而然之举。每每目之，其高洁清雅之韵，如风拂我，如露沐我，久而久之，凡俗之臭又奈我何！故曰：养菖蒲，就是养心。

竹涧兰石共雅邻，摇风沐雨自清新。

可怜尘世多俗客，案上一丛号隐衿。