死亡之际，仍然可以改变生命

毛歌

生命是一个完美的循环

生死之际

是流转自如的美好存在

死亡之际

仍然赋予我们改变生命的力量

——题记

人之将死，其言也善

死亡终究是一种令我们无法抗拒的事情，倘若说到宿命，说到彻底的不执，死亡就是我们非得撒手的状态。一个生命，就这样用另外一种方式来临时结束此刻的存在，他要到哪里去，怎么去，去了如何，实在并不是我们可以明白的。这就像极了两个人，一个人在河流的这一边，另外一个人在河流的另外一边，隔着两岸，就是过不去，你的声音会漂浮过去，或者落在水面上，他的眼神眺望着你，那种柔和眷顾的光芒，你几乎失去任何办法来保存。两人既然各在一方，走着走着，也许会散了不见，因为一切人事上说来就来的变化，有一天，或者你也就和他不可以同步，影子隐约到不见，越来越淡，岸的另外一个，也就走自己的路，从此失去联系，只能各自依靠梦的存在，彼此托付。

中国人生里充满了善良的感觉。对于将死的人，拿了“人之将死其言也善”八个字来说明。其实依然是两方面的意思。健在的人，就坐在另外一个人的傍边，说的都是好话，都是要安心和放下的话，你越说，那人躺在床上就越不安，瞳孔里都是花花的泪水。两方也就觉得此生的眷恋，超越一切。临死之际，当事人是放不下的 ，于是就会东想西想，说出来的都是带着道德上柔和至极的话语，亏欠着过去的人生，有了反思的温暖。

那就真的拜托了啊！

我就曾经遇到过这样的事情，一个人临死前，给到另外一个人的托付。家，孩子，甚至是菜园子，一切感情，并非都拿大的事情来说，很多时候都是生活里极细小的地方，这些细小的事情，带了说不明白的感情，一幕一幕地全都活跃着，给他灵魂上了不起的不安静。你如果要拿着他的手，说出来“放心”两个字，到头来都是双方做不到的，彼此紧张。

人生并非只是到了临死才有这样的话语，其实生命一路上都是挂念。一个小孩子，把玩具留在舅舅家，就会想很久的，直到拿回来。一个女孩子，仿佛你的恋人，坐火车走了，那个时候是1980年代，火车是冒着白色的烟，车轮和铁轨之间的声音，比一切怀旧的电影镜头都要真实，你就站在站台上，你的鼻子会酸到你发出诗人一样的呻吟。

拜托，乃是人生明白的意识，很美好的回眸，常常知道这生命的瞳孔里带着无限的惆怅的。把他的话语记下来，答应着 ，就是最好的回应。看到你点头，看到你的手在他的手里摩挲，他也就在心里明白你的意思。不说话的那会，他的手就会慢慢的从你的手里滑落，温暖慢慢地褪去，眼睛柔和地合起来，仿佛一幕生命的话剧，临时休场，休止的符号把人生里嘈杂热闹的锣鼓声全都关闭，余下来的，都是安静，都是静谧到带着神性的存在空间。

阿弥陀佛的力量

中国实际的人生文化里，是带着道家和佛家的命相的。所以，也就像基督文化里一样，临死的生命，实在是可以依赖信念上的力量来聚集生命的感觉的。阿弥陀佛或者基督耶稣，宗教常常鼓励一个临死的生命默念着这样的几个字，看来简单到极致的地方，却是生命无限磅礴的境界。你尽可以依赖自己的信念，和另外一个远远超越自己的存在，构成真实的链接，懂得并且完全进入这样的链接，需要的是你单纯的内在。一个人此前都不信仰基督，临死前念着基督的名字，也会平安进入天国。这样的叙述，并非基督文化的概念，而是触及真实人生命运改变的力量。你得赋予一个生命在最后的一刻，他所应得的自由，你得带领他，鼓励他，祝福他，让他看见死亡之后天堂明晰的景象。

比如你把一根最昂贵的钓鱼竿，放在死者的傍边，你是知道他可以在另外一个地方，依然享受着自己的人生乐趣的。这是你对于命运在另外一个地方的设计，你给到他一种希望，一种温暖，一种仿佛此生的不分隔。像我自己，如果临死，我会告诉家人，你得给我一本书，一支笔，一个本子，喜欢读书写字的我，依然得继续这样的生命形式，我以为是极美好的。

安静的力量

这样的存在，便是生命里最大的安静。我经常举弘一法师的例子，那种安静和素朴的生命状态，乃是对于此刻生命的惊醒。一个生命，到了死，依然用死亡的样子来开示我们，你说是圆寂，那是毫无感情的描述，我甚至以为是对于生命状态所发出来智慧光芒的亵渎。弘一法师的形式，倘若用了外国一个著名女作家的话，就是“有意味的形式”。

获得安静的内心，就是放心而走。中国人生讲死，是常常回避死亡两个字的。一个“走”字，来得自然，似乎前面依然是一条路，他依然在路上，背影是依稀的奇妙。我们老家是用了一个短句“不喜欢吃饭了”来说明死亡的到来，甚至带着烟火和灶屋的味道，离开生活并不远。

所以，临死之际，生命充满着自己的无限期待和变化，两方都在守望，彼此都在眷顾，不放也得放，放了反而成全了生命这样宝贵漂亮得不行的存在。于是，一切都会拿善良来回应生死之间的变化，让生命站在河流的两边，眸子里都是晶莹的泪水，和了流水的光芒，一路远去，直到喧哗都没有，直到大海深处，充满静谧，深邃，神奇。

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