武定己衣大地之美

谭天

武定己衣大地之美

引子

己衣——在汉字里不是“自己的衣服”的缩写，也没有其它任何指代，因而在汉语言里它毫无意义。但它确切地是个地名，一个乡村的地名。如果读它，它很短促：“ji”，我自然地用汉字来联想：

麂——一只灵动的小鹿样的动物，闪动着水汪汪的眼睛在山林中踨跳着。

鸡——家家户户都豢养的家禽。

稷——高粱类的粮食作物。

嵴——山脊。

畿——古代国都四周的广大土地。

我力图围绕一个边远乡镇对“ji”作出符合我想象的训诂。

丁酉年的一个秋夜，我抵达武定己衣。

我问我见到的第一个人：己衣是什么意思？

他说：是彝话，水边寨子的意思。

像是量子语言，这么短促的“ji”，就浓缩了如此海量的信息，它准确吗？

小伙子的回答没能释疑。相反更增加的我对“ji”这个词的猜想。

己衣，它是一个谜。

第一章

越野车驶出昆明，上了高速，好像只是须臾之间，我们就抵达距昆明70公里的武定县城，穿过县城的时候，我看见指向“狮子山”的路牌。

狮子山离县城不远，我去过好多次，也在那儿住过。风景自不必说，其山势险峻，流水潺潺，树木葱郁，花开四季。有一年夏天住在山上，半夜还觉着冷。

对旅游者来说，有的喜欢纯自然风景，有的喜欢人文旅游。我是二者相兼者。每次来，呼吸着山间清纯的空气，饱览着这座号称“西南第一山”风景的时候，也会对山中寺庙的历史故事有无数猜想。

早年学史，知道“靖难之变”。《明史》记载，“城破，宫中火起，帝不知始终”。第一次来武定狮子山就发现，这里早就把“靖难之变”后，建文从京城出逃，来到这里出家当了和尚的情节演绎得清清楚楚。

考古为历史提供证据，一定要有实物。

我去过九华山，它也与皇帝挂上了钩。唐开元七年（公元719年），新罗皇帝金乔觉也是为了避难从朝鲜远道而来，上了座山，从24岁起就在这里修行，99岁圆寂后，他被称为地藏菩萨，留下大量诗和经文。最有力的证据是他的肉身还供奉在山上。

建文皇帝不知始终后，到处都来“争”这位皇帝都到了他们那儿，有宁波的、贵州的，甚至福建一农民找到家谱，说朱允炆是他家先祖。

在狮子山，我见到不少关于建文皇帝的诗词对联，如果没有他在武定的踪迹，那个没有润笔费的年代，谁会大费周章地遣词造句，写出一大堆诗文来。

这付对联其实就提供了这位大皇帝在武定逗留的佐证：

“ 僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”

当然，山上还有皇帝的种种遗迹。

我曾经在昆明团结镇的谷律，有个当地乡医带我去了一座喀斯特地貌的山洞里，山洞不起眼，洞不大，进去之后，像是个200平方米的套间。乡医告诉我，建文皇帝在这里躲过。地上有不少碎瓷片，我抓了一些带回来。我想从中找出点明朝的味道，可那是一堆土碗的瓷片，难以看出些端倪。

去年，我去昆明松华坝源头的白邑，在铁冲村附近，村支书指着南边的山说，那儿是建文皇帝屯兵的地方，又指指西边的一个山丘，那儿有个洞，通到武定狮子山。

如果建文皇帝为火所焚，为何朱棣七次派郑和下西洋？船队中又为何专门派了锦衣卫，搜杀朱允炆。这说明，建文帝真的逃了，来到了边陲，来到武定。他想重振旗鼓，夺回江山，“ji”（畿），大约是他包含了己衣这样的地方，都属于他的京畿之地。可云南偏地，想要复兴，谈何容易。他踟躇过后，上了狮子山，入了佛门，在释迦牟尼的世界里，他的疆土无边。

实际上，在昆明周边不少地方都有朱允炆的足迹，但没有那一个地方把皇帝的旗号打得像武定狮子山那样鲜明，那么坚定。

这种文化自信、历史自信至少从明代以来，说明武定人民冒着大不韪的杀头之祸，藏匿了这个被追杀的皇帝，这种英雄气魄慨当以慷！

如果你在这座山上徜徉的时候，你一定会在一棵苍劲的虬松之下，感喟那段历史，发思古之幽情，感天地之悠悠。

狮子山的伟岸，历史往事的雄浑， 这无疑是武定一张金色的名片。

第二章

过狮山，出县城，我们很快进入了逶迤曲折的盘山公路。

围绕着狮子山、建文皇帝的那些思维碎片终于幻化为路边的野花。

我很喜欢在这种乡级公路上驾车。路很窄，弯很多，速度自然慢下来，但不急着赶路，沿途的风景可以慢慢看。

退耕还林多年了，乡村道路两旁的大树、灌木、花草长得很旺，像两堵绿色的墙，护卫着驾车人。偶有空档之处，可见远山玉带云在山间环绕流动，或是层层长满金黄稻谷的梯田，从远处山下一层层向天上堆去，夕阳下的光晕下，像点燃了蜡烛的生日蛋糕。

我们的车走走停停，像只蜗牛，我们却像一群贪玩的孩童。

一簇小花，有人要下车去瞧瞧，捧着它的叶子和花瓣仔细打量后照了相，然后用“形色”软件鉴定一下，看看是什么花，也吟哦一下“形色”所赋的古诗。

一片松林，有人说像德国、有人说像瑞士。

一个水果摊，有人要下车买几个桃子上来，那桃子原生态，没了塑料味。

　　走着走着，车窗上掠过几座教堂的影子。武定的乡村里的教堂和云南其他乡村教堂一样，不是很大，歌特式的尖顶下夹杂着云南农村建筑的乡土风格，就像我去过怒江的茨中教堂。

几个世纪以前，那个骑驴走马的时代，西方传教士不惧风险来到云南深山老林传教，精神可佳。他们留下的西方文化至今还在这些地方传承。

离这里不远的禄劝县苗族小水井合唱团，就是在世代唱诗班的基础上发展起来的。就在我写这篇稿的时候，有朋友传来一伙小水井基督徒妈妈在上海东方卫视演唱时尚的《斯卡布罗集市》。

还有丽江的宣科，他是传教士养大的，在那里他学会了音乐，也学会了英语，他利用了这些本领，成功地传承了东巴洞经音乐，成了一个知名的主持人。

有人说云南的最好的咖啡并非小粒，而是宾川的朱苦力咖啡，十六世纪，传教士在这里种下了咖啡，如今它成了宾川县的特产。

想着云南这些教堂文化，我觉得武定教堂的也会留下些什么。

果然，我找到一个武定历史上的重要人物，他被列为二十世纪全球基督殉道者十大圣徒之一，他的雕像安置在英国伦敦西敏寺大教堂内，与他同时安放的还有马丁.路德金。他叫王志明，是云南苗族牧师，生于1907年，1956年，他以牧师身份担任民族代表团副团长进京参加国庆典礼，受到毛泽东接见，他还担任过楚雄州第一届政协委员，1973年“文革”期间殉难。

“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒；若是死了，就结出许多种子来”（约十二24）。王志明是一个爱国宗教人士，他走了，这里的老百姓没忘记他，世界没忘记他，基督教“三自爱”精神依然在这里的老百姓中传承。

　　天渐渐黑下来，几乎开了五个钟头，我们才抵达己衣乡。

是夜，我从东到西，走完了己衣乡的短短的五百米街道。可能是太偏远的关系，街道很冷清，三四家烧烤店亮着灯。

我意外地抬起头，发现今夜的星星无比璀璨，这样的星空我多年未见过了。

从北京到昆明，这样的星空是见不到的，雾霾也同样淹没了昆明。这个没有都市喧嚣的乡村里，夜空的明丽里绽放着纯净的光芒。

满天的星星，有一条巨大的银河从他们中间流过，他们变得朦胧了，我竟找不到北斗在哪里？

我想，一定有一些人化作星星在天上，人们会纪念他们，像朱允炆、像王志明。

第三章

清晨，我们沿着山路在悬崖边远眺了乌蒙山，拜谒了壮伟的红军松。随后开始了对己衣大裂谷的踏勘。

从昆明出发，夜行几百里，说真的，我是冲着她来的。

地球上，所有的奇观都可以归结到几个字：鬼斧神工。

大裂谷这类遗迹，是指地壳局部受力、岩石急剧变形而大规模隆起形成的山脉运动。在我国距今3000万年前，进入了喜马拉雅造山运动。想必，己衣大裂谷也和世界众多地理风景奇观一道在造山运动中美女出浴。

我曾经飞越过乞力马扎罗山，那山上堆积着皑皑白雪。飞行员用英语告诉我们，这是非洲最高的山。此后，我又去过肯尼亚的著名景点纳库鲁和马塞马拉，又去过乌干达的维多利来湖和尼罗河源头，在写这篇文章的时候，我回忆着在纳库鲁见到的成千上万只火烈鸟和众多犀牛，我在纳库鲁山头上眺望湿地和大草原的时候，我并不知道这是非洲大裂谷的一部分。

在来己衣时，我恶补了一下裂谷的地理知识，我才知道我所去过的这些地方都是大裂谷的一部份，东非大裂谷是世界最大的裂谷，它有在全长占了地球周长的六分之一，人们把它叫作“地球表面的一条大伤痕”。在肯尼亚，还居然有一个省叫裂谷省。

后来我又去过秘鲁的马丘比丘，我是冲着六百年前那个失落的印加文化去的，我站在高高的山顶上感喟印加文化创造及失落、俯视大自然切割这里的沟壑的时候，也没在意这里也是安第斯山脉的大裂谷。只是在拍摄一株红色的山花时，脚踩在悬崖边时我感到一丝丝害怕。

在国内我去过重庆武隆，它也有著名的裂谷，我去过它旁边的一个与云南石林一起申遗成功的溶洞，无疑，它也是裂谷的一部分。

在云南，我去过会泽县的大地缝也是云南的裂谷景区，也是一个美妙的去处。只是在这里是沿着裂谷底部的水路上搭成的栈道，在它的腹地往前走，一路上水从天上下来，绿色的蔓藤从山下攀爬往山顶，顺着它往上看，天只是一条缝。

　　而此刻，在红军松下，我细细地读着石碑上红一军感人的故事，在伸向大裂谷的松枝中，我看见对岸大裂谷的英姿。如果说要看己衣大裂谷的全貌，这里是一个极好的观测点。

裂谷像是上帝用他的巨手，从400米的地上向上垒起两跺巨石之墙，站在这里，俯仰之间，天地尽收眼底，东是乌蒙磅礴大山，西是裂谷秀美渊谷，四围梯田云雾，森林田禾杂驳，莽苍与秀丽，桃源与伊甸各占其优。

沿着云梯，从裂谷顶部茂密的丛林中，顺着一条在两跺石墙边凿砌出的云梯蜿蜒下行，连接两跺巨墙的是几亿年前形成的天生桥。在这里是观察大裂谷的最佳点。

壁立千仞，两壁逼仄，险峻深邃，渊深阴翳，足可以勾勒这里的全部。

好在，一条飞泓从山涧坠落，别添了裂谷的灵动和生气。

所有的人在天生桥上驻足，留连这里的时光。我把镜头对准瀑布，把相机上的速度调至三十分之一秒，这一成像遂把流动的水柱幻化成了一泓水雾，像一条娓娓向天上飞去的龙。

400多米的山谷，把恐高感全部调动出来，我把镜头对着谷底照相的时候，我担心自己会连人带相机坠入深渊，内心的恐惧极大地调动出来。我想，不少地方修建了玻璃栈道，用来搞刺激，如果把这里天生桥修成玻璃桥，不仅刺激，死亡的感觉都会诱发出来。好在，我不再敢临渊羡鱼，把镜头转移到了另外一些美好之处。

地理学上讲裂谷，更多地是讲造山运动时隆起与下陷，而在中国的文化意象中，裂谷多与女性有关，与女性生殖器有关。

很多年前，我的工作与中国著名性社会学家刘达临多有交集，故请他来云南讲学，听到我们说剑川有阿央白（白族话：女性生殖器）和泸西的阿泸古洞中的天然男根后，他专程去了这两个地方，最早将中国自然界中的性意象写入了他的专著中，这以后，各地陆续将有这种意象的景区排列出来，著名的有贵州贞丰的双乳峰、广东韶关的阴阳元石等十大景区。

　　我在大裂谷中用“意象”来寻找，居然也发现了这一景观，我姑且把它叫做己衣“生命之门”。我不知道有人会苟同我这一镜头下的发现吗？

　　过了天生桥，抵达另一跺墙，逐渐往上走的时候，我又有了自己对大裂谷另一种美的欣赏，在所有大裂谷运动中，伴随着地壳运动的所产生的地质纹理、绉折变化的美，也是旅游的重要意趣。

很显然，在这里岩石褶绉了，形成了美丽的画面，在己衣裂谷里各种绉折都可以观察到，细心的人一定会以它作为游山玩水的收获呢！二叠、、三叠纪地层分界面，流水纹、垂直岩层、脆性岩层、褶曲，似乎在这里都可以看到。

看着这些岁月的痕迹，不觉中走到了云梯尽头。我见到一个背着行李的汉子从我身旁走过，我问你从乡上过来？他说，是。没有其它路吗？他回答：是。

我知道，他要回家去。前面就是云上村，这村的名字真好，堪比古诗里的杏花村。

纹理和褶皱

纹理和褶皱

纹理和褶皱

纹理和褶皱

第四章

楚雄州文联主席李茂尊姐姐的家坐落在离大裂谷二、三十公里的一个山坡上，老式的土箕房和一幢几年前新盖的房并列着，新旧对比强烈。院外有两条水牛，慢慢咀嚼着料草，院子里的偏房的栏架上挂满了金黄色的苞谷，偏房下面养了一大窝鸡。

李家姐姐早早准备了农家食品，煮熟的苞谷、花生，炒熟的板栗和蚕豆以及梨、酒。在同行者们喝着酒、吃着地里的山货、品味着农家乐的时候，我转到了她家后院的山坡上。山坡上稻子金黄，沉甸甸的穗子上是颗颗饱满的稻粒，不远处长着芒果、柿子、香蕉、木瓜。 这些农作物是典型的金沙江河谷的物产。虽然是山区，物产丰富可见一斑。

离开这里不远，往山下走，是大片大片的金黄色成熟的稻谷，如果是春天来这里，梯田里放了水，大概也堪比元阳。路边上种的玫瑰茄，开着紫色透亮的花，别添富庶之感。

看着、走着，来到一大片沙滩边，金沙江已在脚下流淌着。江面很宽，打着旋涡，有的地方显得湍急。上了摆渡船，随着马达声，我们在江面上转了两圈，随后向对岸驶去。俄顷，我们已踏着四川会理的土地。

河谷边，土地少，但精耕细作，足见四川人勤劳精明。

双季的苞谷长出了小苗，高粱结出了穗子，成片的玫瑰茄开出了粉红色的花。

在回程的船上，己衣乡长指着周围的山说，这一片过几年都要淹没掉，这里要建立一个水电站。

站在湍急的金沙江边，逝者如斯。

我想起县长铿锵有力的话语：要全力建设滇中城市经济圈北部增长极，打造昆明、攀枝花城市后花园......

　　我再度回到我思绪中关于“ji”的断想中，它包含了一开始我的全部想象，而此刻我要定义它，“ji”：吉。

一个如此美好的大地。

己衣——一个吉祥之地。