禾木，神秘的图瓦人

夏雨

　　西部最美在新疆，新疆最美在北疆。喀纳斯则是北疆最美的存在。

禾木不是木，也不是哪种树木的名称。

禾木，是新疆阿尔泰布尔津县下辖的一个村庄，禾木村位于喀纳斯湖畔的禾木大草原上。

禾木河自东北向西南把禾木草原一分两半。山地阳坡森林茂密，遍布着冷杉、云杉、白桦和西伯利亚落叶松，苍翠欲滴，马鹿、旱獭、雪鸡栖息其间。阴坡绿草满坡，繁花似锦，图瓦人的牛羊漫山遍野觅食撒欢，一派迷人景色。

禾木村是图瓦人集中生活的居住地。是目前仅存的3个图瓦人村落(禾木村、喀纳斯村、白哈巴村)中最远最大的村庄，有“中国第一村”之称。

禾木村的木屋

禾木村的房子全都是由原木搭建。

这些木屋，几乎全部都是面东背西。木材，选用笔直的白桦树干。原木的两端开削出凹凸槽，缝隙用当地的一种韧性很强的藓苔草塞严捣实，密不透风。这种类似于卯隼结够的木屋不用任何铁钉和螺栓，却非常坚固。

这里的木屋都在平顶之上再叠加一个尖尖的屋顶。平顶和尖顶之间的空隙用来贮物，尖顶则用以抵御雨雪侵袭。雨天，雨水顺着尖斜的屋顶迅速流下避免渗漏，冬天，则能更好地抵抗積雪的重压。充分显示出图瓦人的智慧。

木屋前后有着层层叠叠的栅栏，但这些栅栏，只是用来圈养牲畜。

放牧时出了村，各家的牛羊就汇聚在了一起不分彼此，傍晚牧归各家的牛羊群又自动地分开，回到各自的栅栏。

图瓦人保持着纯朴的古风，所有的木屋和院落都没有门锁，而仅仅只是一根横杆儿，出门时放上横杆意为“主人不在家”，没有横杆意思是“家里有人”。可谓门不闭户，路不拾遗。

图瓦人

图瓦人最早是蒙古乌良海部落的人，他们原是元朝臣民。在明朝他们是阿勒坦汗臣民，他们生活在萨彦岭和阿勒泰山。突厥汗国时代被征服，逐渐被突厥化，成为木马突厥之一。主要分布在图瓦共和国、蒙古国、中国。中国境内的图瓦人被官方登记为蒙古人。

图瓦人隐居山林，以狩猎放牧为生，又被世人称作“林中百姓”或“云间部落”。

长期以来，图瓦人几近与世隔绝，因而很多传统，古老的部落，氏族观念和宗教信仰习俗都得已严格遵守和很好的保存。许多地方都有他们的岩刻，祭祀，墓葬等古老文化的痕迹。他们崇尚先民，家家户户悬挂着成吉思汗的画像。

关于自己的历史，图瓦人有自己的传说。成吉思汗铁蹄西征所向披糜，大军如潮水般从蒙古一泻而下。

欧洲人惊呼：“上帝的黑鞭出现了”！

蒙古铁骑返回时路过喀纳斯，发现这里土地肥沃，草木茂盛，喀纳斯流淌着乳汁一样得河水。就留下一批士兵，并授予他们 “科克盟克尔”(蓝领带)。从此，这些图瓦士兵就佩带着蓝领带，在此巡逻执勤，生息繁衍，并最终形成了现在的图瓦人集中生活的村落。

呼麦和楚吾尔

楚吾儿又称苏尔，是图瓦人独特的乐器，楚吾尔以当地一种被称作“芒达勒西”的苇科植物的茎杆制作。以其深沉舒缓，婉转悠扬美妙而又神奇的声音著称。

楚吾儿的演奏并不简单，据传，学习楚吾儿一年也只是简单地吹响而已。楚吾儿三个孔能吹出五个声、六个音，被称为中国乐器的活化石。

在蒙古几近失传的呼麦，在喀纳斯图瓦人中得以完整地保存。呼麦，（图瓦语XeeMNM,蒙古语意为“咽喉”)，又称为喉音唱法。歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间内发出两个声音部，在中国各民族民歌中，它是独一无二的。

　 图瓦人彪悍骁勇，热情好客，能歌善舞。多数成年人精通乐律，掌握多种乐器的演奏技巧。图瓦人善于骑射和滑雪，在积雪深厚的冬季，他们也能轻松地穿越于山间林地。

他们保持着自己独特的语言和生活习俗，是中国现存的稀有语种，属于阿尔泰语系突厥语族，与哈萨克语相似，因此，图瓦人都会说哈萨克语。

图瓦亦称“土瓦”或“德瓦”“库库门恰克”。近四百年来，喀纳斯居住着2000多名图瓦人，他们隐居深山密林，有着悠久的历史。生活习惯方面，喀纳斯图瓦人除欢度蒙古族传统的敖包节外，还有当地的邹鲁节（入冬节）、汉族人的春节与正月十五元宵节。

图瓦人的历史，一直存在不同的说法。有人说图瓦人是成吉思汗西征时留下来的士兵繁衍的后代。他们至今保存着1918年民国政府颁发的“乌梁海左翼左旗札萨克”银印。

也有人说，喀纳斯的图瓦人是500年前从沙皇时代的俄罗斯迁徙而来，和俄罗斯图瓦共和国的图瓦人同属一族。

图瓦少女

图瓦汉子

图瓦少年

　　图瓦人身着蒙古长袍，长靴。常喝奶茶奶酒，以奶制品，牛羊肉和面食为主要饮食。他们同各民族商人进行交易，换取布匹，丝绸以及粮食等各类生活用品。在一年一度的“敖包节”中，图瓦人举行骑马、射箭、摔跤等活动。他们信奉萨满教和喇嘛教，每年都举行祭天、祭地、祭山、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀活动。

图瓦人崇拜火，最忌讳往火里吐痰，扔脏东西，也不能从火上跨过去，更不能把火踩在脚下。图瓦人也特别崇拜水，忌讳有人在河水里洗澡洗衣物，倒垃圾，更不能在井边河水边大小便，违反了都要遭到重罚。

唐努乌梁海地区，早在汉代便有中国人活动痕迹。唐代为都播地，隶属安北都护府管辖，正式纳入中国版图。宋金时属西辽政权，称谦谦州。元代属岭北行省，称益兰州。明代属蒙古瓦剌部，清代称为唐努乌梁海，为外蒙古扎萨克图汗辖地。

　　

In fact，图瓦共和国原本就是中国的领土。从唐朝开始，中国历代政府从未放弃过对这一地区的管辖主权。

世界上许多古老文明在漫漫历史长河中完全丢失了，但是中国为什么没有完全消失，没有被同化，就是这个国家有一种魂，它就是——华夏魂！正是有了这种魂，我们免于灭亡，我们免于被列强瓜分，每一个华夏魂的中国人，我们要复兴吾之祖国，就需要我们有一种信仰，那就是中国精神！

满清时期，图瓦共和国属蒙古唐奴乌梁海，面积大约17万平方公里。从1860年到1911年，沙俄以开矿、探险为名对唐奴乌梁海地区进行殖民和经济侵略。满清政府迫于沙俄的不平等条约，这一地区逐步被沙俄蚕食。最终，直至1944年唐奴乌梁海在前苏联的唆使下，被迫从中国的版图上分裂出去。时至今日，图瓦共和国相当一部分人仍然坚持认为他们是中国蒙古图瓦人的后代。

禾木的春天和夏天

有人说，春天应该能够触及到灵魂深处。

春天，在中国的大部分土地上，大概只有油菜花叫声最响。但到了四月以后，基本上春天就永远失去了花海。但大家其实都忽略了一个灵魂深处的春天，那就是中国西北边境线上的喀纳斯禾木！
四月，当春风吹过了喀纳斯，五月才会抵达禾木，六月的晨露才会滴落在禾木的大草原上。
禾木的春色是间于春与秋的。
冰雪消融，草原也就恢复了绿色生机。禾木的树木以白桦居多，间或分布着红松、云杉，还有婀娜多姿的胡杨林。都说东北的白桦林久负胜名。而禾木却保存着目前中国最大的白桦自然林。
晨曦中，白桦林是金子般的光芒。这是一季中最让人迷醉的时刻。
雪岭冰峰下的禾木河，脱去冬日的冰层。和煦的阳光懒懒地洒落在山坡草地，蜜蜂嘤嘤飞舞于乱花之间。成群的牛羊在草原上觅食撒欢，哞咩声在山谷里回响。
图瓦人骑着骏马，悠悠然唱起长调。一幅别样的原上春牧图卷。

　　置身于禾木的春天，你会有一种感觉，感觉到万物生机勃然的律动。你会有一种强烈的欲望，一种想把自己融化于这无边的绿色之中的欲望！

　　盛夏，一曲绿歌在禾木河两岸流淌。原始村落与大草原和谐自然地融为一体。草木繁茂到了极致，牛羊幼崽在溪涧跳跃奔跑。每一只叶片都吸足了阳光，翠绿而圆润，盈盈欲滴。

　　禾木的夏天是没有炎炎烈日的。

　　得益于山区气候的滋润，林下和山坡上遍布着野生的草莓和四叶草。随着微风飘荡的是原始山林间的神秘和静美。

　　翠绿掩映下的村庄，薄雾飘缈。马蹄叩在木板铺设的坡道上，“咚咚”的回音在空灵的山谷间回旋，深邃而悠远。

禾木的秋天

禾木之美，最美在秋天。禾木秋景是中国最美四大秋景之一（北京香山红叶、四川九寨秋景、新疆喀纳斯禾木之秋、安徽塔川秋色)。秋天的禾木美得会让任何人都心醉忘归。

秋雨过后的禾木更显得幽静安宁，漫山金黄的白桦树在阳光下煜煜生辉。微风起处落叶缤纷欧洲山杨夹杂在白桦林里更显苍翠。

袅袅炊烟伴随着层层薄雾，一幅幅色彩缤纷的油画如梦如幻。

　　清晨的曙光尚未翻过山丘，牛羊的哞咩声便已唤醒了图瓦人新的一天。炊烟升起泛着淡淡的蓝光。图瓦人策马扬鞭，扬尘而过。

　　秋天的阳光温柔的铺洒在喀纳斯，禾木的风有了些凉意，桦树的金色树叶在阳光下闪着光，光线从风中跳舞的叶子中穿透，丝丝密密针成了风景。叶舞如蝶，满地金黄。

一只只大自然的眼睛或惊奇，或诡异；或藐视，或神秘。

不知道是谁第一个发现白桦树身上的眼睛，也不知道又是谁，把这些眼睛演变成了传说。

　　在这里，你能深切的感受到什么叫万山红遍，什么叫层林尽染。

　　

没去过禾木就不要说你见过秋天！

禾木的冬天

　　禾木的冬天，仿佛来到世界的尽头。现实再好，也不如童话中远离尘嚣，宁静纯美。
冬日的禾木就是一部现实中美丽神奇的童话。
童话世界不只是挪威的森林，瑞士的木屋，丹麦丛林里的麋鹿和雪地里的草莓。
冬日的禾木银装素裹，美得大方，也美得端庄，美得神秘！美得让人窒息。
　　一幢幢木屋在冬日的晨光里渐渐分明，静静地座落在雪白的大地上，近观这如若与世隔绝的洁白轮廓，天地间豁然明朗。
　　伴随着缈缈炊烟，禾木，一天又始。
　　

　　

　　冬日的禾木，就是一幅幅水墨中国画，随便摄取一幅都是美妙的画意大作。

　　禾木的冬日，目之所及，处处写意。亦泼亦焦，皴工兼具，干湿交融。仰望就是高远法；镜头端平了就是平远法；聚焦就是泼墨；远瞻则充满写意，虚虚实实，实实虚虚，维妙维肖。

　　冬日的禾木，是画家的神来之作，是上帝失手滑落的神奇画卷……

2017,10