樱 事

颜丽

　　

楼下的樱花又要开了。

我们这一拨人初识樱花大都是从鲁迅的《藤野先生》开始的。“上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，”寥寥一语，虽不是文章主旨，却在我们单调的脑海中留下了深刻的印象，“绯红的轻云”引发了我们稚年的遐想与秘境，不因它开在资本主义的土地而略去。从那以后的种种阅读中樱花都和日本国连在了一起，樱花已然成了日本的代言，谈樱必日，谈日必樱，樱日一体。时光荏苒，西风渐进。从武大校园的樱花撩去面纱回归花景，到我们办公楼下恣意的粉嫩，樱花瞬间弥漫了城郭雅地。

　　樱闹，自然要议樱事。微信上便看到了许多关于樱的原产地的爱国帖子，有说原产云南某地的，有说原产喜马拉雅一隅的，踟蹰间去问度娘，娘曰：“樱花最初的痕迹出现于喜马拉雅山区(参考资料：《樱大鉴》)。此后，这物种逐步传入印度北部，中国长江流域以及南部偏西地区，台湾，韩国，日本地区;这些地区，尤其是日本，成了相对独立的樱花的变种发展的地方。由于日本樱花过于出名，培育出冠绝世界的品种，所以樱花一定程度上指日本樱花，或具有日本特色的樱花品种。《樱大鉴》里有记载，日本樱花最早是从喜马拉雅山脉传过去的。樱花的传播像所有生物一样呈放射性传播。”

原来樱花的最初原产地是喜马拉雅山区。

原产地是那么重要么？可谓重要也不重要。虽然它诏示了初出地的溯源优先，但对它自身没有那么重要，原产那里，如何零洋不重要。重要的是迁徙的途中它是否融入，是否植根，是否贡献于新家园。重要的是它在“放射性传播”的路途是否落在了最宜的土壤，那里是否是“相对独立的变种发展的地方”，是否会“培育出冠绝世界的品种”。

　　由花及人，便想到了我的父辈，我们这一辈，我的晚辈……。父辈由豫入蜀，蜀而戍边，以一个内地人的身份在边疆终老，弃绝再返，如第一株随风的樱永离了故土。应算“本地樱”出生的我们却又由疆迁内，远离了自己的家乡。晚辈们脚踩时令，更是跨越国界远渡重洋，离初始的“喜马拉雅山区”更难遥及。琐琐碎碎中我们度过了一代又一代，平平凡凡中我们寂寂无名，我们的迁徙似乎是没有意义的。

其实非然。父辈们的迁徙带去了边疆最可宝贵的品种之一——疆二代，他们不同于更早迁徙至此的其他族群，也有异于源自内地的父辈们，承农耕文化与草原文化的双哺，拥“相对独特的樱花的变种发展的地方”，他们热情、包容、谦逊、礼让，有极强的吸纳与反授能力，对置身其间的家园有至死不渝的认同，是守边建业最重要的生力军。疆二代，难道不是那片神奇的土地与父辈们联袂奉给边关的又一佳品？

　　往往来来的迁徙中百花争艳，当你在西域的锦绣中徜徉时，你不必探究那些耀眼的花朵来自哪个地域，源自哪个族群，你只屑于欣赏他们是否装点了那里，成全了那里，是否足以代言那里。

在樱的季节里 如果你还是难以平息你不可遏制的好奇心，使你终究要寻出樱们的原产地，你看，樱们就这样以它的光辉成就了它的祖地。这，是不是最好的爱家爱国呢？一如远方那些获了诺奖的人，名前名后必然连着一个缀——华裔。

3月14日 17:36