端公杨晖

乐安四知文化

端公杨晖

杨海生

杨晖，讳乃，字复光行荣二，号松波钩叟。唐末、五代时期人，唐懿朝为进士、僖朝为御史大夫，乾宁四年（897年）唐昭宗谥封端公。先祖居弘农，唐代因钱塘之乱由四明（今浙江宁波）徒迁豫章清江茂才乡（今江西宜春樟树临江镇）。

唐末，黄巢领导的农民起义军进入江西境内，杨晖在洪州（今南昌）招募忠义人士二万余人，率义兵在吉州（今吉安）香城胡氏之地奋力抗敌，在虔州（今赣州）水犀铁马之乡大破黄巢军，并追逼到南安大廋，巢军首领王芝仙在湖北黄梅兵败被杀，并退出江西，流窜广东。杨晖击退黄巢军后遣散义兵，诏封端公，官至御史大夫。

杨晖晚年弃官，领家属二千余人隐居吉州庐陵之云盖招携（乐安五十一都），在招携杨家洲开基立业，分东西南北中建五宅，尊为江西杨氏始祖。

杨晖秉承杨震家风，为政心存仁爱，勤政廉明，不贪脏，不受贿，施善好德，爱国持家。晚年弃官隐居江西乐安招携杨家洲，致力发展经济，建立墟市，货产钜甲于乡邑，广开门闾延纳贤士，蕃积仓庾，赈济贫乏。在杨家洲衙府去世，杨家洲现保存“衙官厅”遗址。

杨晖之父植公，唐五军都督指挥使植公像。

唐御史大夫端公像。

杨晖之子，后梁观察使枢公像

杨家洲，位于江西乐安招携东南一公里的新街，杨晖为弘农世家，因避钱塘之乱，从浙江四明迁江西清江（今樟树），晚年弃官隐居乐安招携杨家洲。

杨家洲杨晖官邸“衙官厅”遗址。

位于杨家洲仅有祖坟一端公六世孙裔彦璋公之墓

端公端是一座千余年古墓，位于江西乐安招携南坪（乐安至宁都国道旁边），古墓所在地的山形，恰似蝴蝶，背靠山峰，前有石龙潭，故称为石龙潭蝴蝶形。墓体坐西向东，墓穴东面为宽阔的拜台，经石龙潭至拜台共有二十四级古台阶，每级台阶高约0.5米，墓前是招携河，实乃风水宝地。

端公古墓遭盗，墓中出土旧碑石若干，碑文记载曾重修四次：宋淳熙四年（1177年）丁酉重修；明万历四十七年（1619年）己未重修；清道光七年（1827年）丁亥重修；民国八年（1919年）己未重修。现墓是共和国五十年（1999年）己卯岁孟冬，乐安、永丰等地端公裔孙集资重修。端公墓左畔为枢公墓，本次重修时，端公墓右畔碑石记机公墓，以便族人祭扫。2016年乐安杨氏联谊会筹备处筹资修通了国道至古墓的公路，方便了宗亲祭祖。

大唐杨氏端公墓，河源版本《始祖端公墓志铭》，记作“大唐杨端公之墓”。由此碑文，端公，即杨端，杨家洲杨氏始祖。端，始也。端公，又或义为“始祖”，杨氏端公，即“杨氏始祖”。故，端公非官名，亦即非“御史“之别称。

端公杨晖遗像

乐安招携南坪石龙潭端公墓地形图

千余年古墓一端公墓

每年清明节前后为乐安招携“扫端公墓”日子，来自乐安、宜黄、崇仁、广昌、吉水、永丰、宁都、于都等市县的端公后裔参加。

崇仁罗枧杨晖之孙德贵公墓，德贵公尊为崇仁杨氏始祖。

宜春万载岐阳始祖端公后裔思文公之墓

族谱是一个家族的生命史。它不仅记录着一个家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的平民百姓的史册，也可以称为老百姓的“小史记”。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

早期家谱历史上缺泛记载。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。主要流行于欧阳修（欧式）、苏洵（苏式）版本，家谱日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，记载某人世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等，这实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。

家谱里有很多东西在学校里、社会上学不到的，却能在家谱中受到教育。因为不少家谱在家训族规中都规范了后人如何立志、如何敬业、如何治学、如何治家、如何做人等等。从而很好地陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。同时，家谱还有助于血肉联情，相互提携、帮助。

古老的家谱较少，主要是每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，为家谱的保存制造了人为障碍，但家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来，散落在民间。作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。

盛世修家谱，现在新编的家谱增添了新的内容，妇女也填名入家谱，联修不再有各宗之间因大小宗、因外姓子嗣而产生的“名分”之别，这体现出时代进步的新观念。然写作水平不及古代，用词也不严谨，并改变了古时“生不立传”的严训，给活人也写简历，尤其是给资助的企业主简历篇幅较大，有树碑立传之嫌疑，特别是牵强附会，依附历史名人，这对家谱的庸俗化和公正性造成了不良影响。

也有人提出家谱中的祖先几乎毫无例外地都是一代风范的名人。如我们都是杨震公的后代。有些人不明白了，平民百姓的后裔到那里去了？其实，编修家谱的通病都是追认“帝王将相泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的古人为始祖。文天祥说家谱“凿凿精实，百无二三”。胡适也说：“家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小老百姓的后代都到哪里去了？”所以我们对远祖的历史只能抱着各自尊重、不可争论的态度。重在近代历史，挖掘家谱蕴藏有重要价值的资料，便于家人寻根认祖，增强宗亲凝聚力，追忆先祖智慧，拓启心智，激励后人。

以下是各地修族谱，对端公杨晖生平介绍

乐安琴源杨氏六修族谱

抚崇湍溪杨氏六修族谱

崇仁罗枧山里杨氏十二修族谱

崇仁湍溪杨氏十二修族谱

乐安招携杨家洲远祖源流

兴国上固杨氏十五修族谱

宜春万载岐源康熙年间杨氏族谱

山东金乡杨氏族谱

远祖源流世系

晖公后裔修族谱，对远祖源流世系均是尊杨震公为第一世，但由于年代悠久，各地从震公至晖公的世系吊谱还略有不同，只能对历史各自尊重，没有铁的实证，不可争论。

乐安弘农郡琴元杨氏七修族谱远祖世系：1震一2秉一3彪一4孕一5渠一6铉一7元寿一8惠嘏一9烈一10桢一11忠一12坚一13广一14侑一15均一16

16文斡一17绾一18耀一19惠琳一20弁一21衡一22植一23晖

崇仁竹山杨氏十修族谱远祖世系：1震一2秉一3赐一4彪一5修一6明己一7孕一8渠一9铉一10元寿一11惠嘏一12烈一13桢一14忠一15坚一16勇一17昭一18侑一19行基一20均一21文斡一22绾一23耀一24惠琳一25弁一26衡一27植一28晖

崇仁罗枧山里杨氏十二修族谱远祖世系：1震一2秉一3赐一4

4修一5彪一6明己一7

7孕一8渠一9铉一10元寿一11惠嘏一12烈一13桢一14忠一15坚一16勇一17

17侑一18均一19文斡一20绾一21耀一22惠琳一23弁一24衡一25植一26晖

抚崇湍溪杨氏六修族谱远祖世系：1震一2秉一3赐一4彪一5修一6

6明己一7孕一8渠一9铉一10元寿一11

11惠嘏一12烈一13桢一14忠一15坚一16

16勇一17侑一18均一19文斡一20绾一21

21耀一22惠琳一23弁一24衡一25植一26晖

乐安东保杨氏九修族谱远祖世系：1震一2秉一3赐一4彪一5修一6明己一7（孕、渠）铉一8元寿一9惠嘏一10烈一11祯一12忠一13坚一14勇一15侑一17

17均一18文斡一19绾一20惠琳一21弁一22衡一23植一24晖

宁都弘农杨氏二届联修大成族谱远祖世系：1震一2秉一3赐一4彪一5修一6

6明己一7孕一渠一8铉一9元寿一10

10惠嘏一11烈一12桢一13忠一14坚一15

15广一16昭一17侑一18行基一19均一20

20文斡一21绾一22耀一23惠琳一25弁一26衡一27植一28晖

兴国固上杨氏十五修族谱世系源流传:1震一2秉

3賜一4彪一5修一6明己一7孕

8渠一9铉一10元寿一11惠暇一12烈一13桢一14忠

15坚一16勇一17侑一18均一19文干一20绾一21翟一22惠琳一23弁

24衡一25植一26端公

宜春万载歧源清康熙年间杨氏族谱世系:

乐安杨氏联修族谱远祖世系：参照杨维森《弘农杨氏族史》资料 ，尊杨章为第一世，震公为章公十一世，晖公为章公三十五世、震公二十五世

永丰温溪杨氏十一修族谱远祖世系，为黄帝至植公世系吊谱：1世黄帝一87世杨章（华阴始祖）一97世、章公11世杨震（弘农关西始祖）一122世、章公37世、震公27世晖公（杨家洲始祖）

1震一2秉一3赐一4彪一5修一6明己一7孕一8渠一9铉一10元寿一11惠嘏一12烈一13桢一14忠一15坚一16勇一17昭一18侑一19均一20文斡一21绾一22耀一23惠琳一24弁一25衡一26植一27晖

宁都彩溪杨氏远祖世系

《杨氏大成总谱》记载宁都洛溪斫柴冈杨氏世系

宁都孔家斜杨氏远祖世系

于都曲洋万溪杨氏世系

宁都弘农杨氏二届联修大成族谱《各省州县始基祖名讳编录便览》

《世界杨氏总谱》记载《杨氏历代各地始祖》节选

祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。

在那里，能寻找到我们的根，看到自己的“胎记”。存放着乡愁的陈列馆，安放灵魂的栖息地。

杨氏宗祠，建立在风水宝地上，背后必须要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周有几棎十几棵参天古树簇拥，周围都是杨姓人家聚族而居的血缘村落。

宗祠的院门上都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。里面还有一个个斗大的字：仁义道德，忠孝廉节。耕读传家，清白明世，是必须谨遵的家训，事事都要用“德”规范自己的言行。

宗祠里浓郁的香火味，常年不散。一年四季，春祀夏瀹，秋尝冬蒸，四时八节，祭祀不断。红烛香案，“三牲“供品。点烛烧香，焚烧纸钱。五香飘烟，烟火缭绕。祖先在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。

祠堂因时代影响也受到改变。像宁都芒东坑杨氏宗祠曾是红军反围剿指挥部，留下了许多红色故事。新中国成立后，祠堂成为上学读书的场所。一度曾被定为反动“族权”的象征，许多宗祠被拆掉或失修，后一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。

现在宗祠恢复了以前的众多功能，举行红白喜事，新人进门要进祠堂，禀告祖宗添丁进口，老例儿，没进祠堂不被承认。老人亡故，进祠堂立牌位，若没有牌位，犹言从族谱中除名，对后世子孙的影响之大远超现代人想家。增添了文化（老年）活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。

今天太平时期，建祠修谱，供人景仰。一座座新宗祠飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。

宗祠在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

乐安招携琴源杨氏大宗祠

永丰藤田温溪杨氏大祠，温溪现为温坊，端公十世孙裔季盛公徒居温溪，现集居杨姓人口六千余人，后裔遍及全国各地。

永丰七都杨还宗祠

宁都石上彩溪杨氏家庙，彩溪今为斫柴岗，始祖为千八郎于元至元年间迁居彩溪，为宁都杨氏发源地之一，2017年宁都杨氏总祠建立在彩溪。

宁都杨氏总祠效果图

宁都杨氏总祠建设中…

乐安戴坊罗溪杨氏祠

乐安公溪邹家山杨氏宗祠

乐安山砀叶山村

乐安山砀叶山杨氏宗祠

宁都东韶孔家斜杨氏宗祠

宁都东韶上芒东坑杨氏宗祠

宁都东韶下芒东坑杨氏宗祠

乐安南村西坑杨氏宗祠

乐安万崇灌溪杨氏宗祠

乐安南村大堑杨氏宗祠

乐安南村林上杨氏宗祠

宜春万载歧阳杨氏宗祠

《乐安琴源杨氏六修族谱》文献。

《乐安西溪杨氏七修族谱》载文《万春阁记》

乐安南村西溪万春阁

《乐安西溪杨氏七修族谱》载文人《潢溪桥记》。

《乐安招携琴源杨氏十二修族谱》载文《琴源关西书院记》

乐安招携琴源关西书院

《乐安罗溪杨氏六修》载文《罗溪书屋记》

各地古今地名对应表

杨家洲：乐安招携新街

河源：乐安戴坊社坑

琴源：乐安招携元内

温溪：永丰藤田温坊

西溪：乐安南村西坑

东溪：乐安湖溪东堆

耿溪：乐安龚坊耿元

罗溪：乐安戴坊罗塘

灌溪：乐安万崇贯坑

湍溪：崇仁相山前里河

吉溪：宁都东韶芒东坑

彩溪：宁都石上斫柴岗

均溪：宜黄黄陂均坪

东保：乐安龚坊杨家

歧源:宜春万载歧阳

万溪:于都曲洋大万囗

沂湖：乐安金竹

下安：

祝愿杨氏先祖祖德千秋！恩泽后代！枝繁叶茂！

杨氏大家族万代昌盛！人才辈出！

杨氏族人千秋万代！不忘祖德！永继家风！人旺业兴！幸福安康！万事如意！