湘潭铁炉义门陈氏始祖起源

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陈氏太始祖——舜帝 义门陈氏始祖陈旺 <h1> 湘潭铁炉陈氏起源目录</h1><h1>一、编录说明</h1><h1>二、陈氏起源</h1><h1>三、陈氏历史发展重要节点</h1><h1>四、陈姓各朝代长官(宰相)</h1><h1>五、义门陈古谱失传</h1><h1>六、义门陈大家族的困境</h1><h1>七、义门陈非常重视教育</h1><h1>八、义门陈历史旌表赞誉</h1><h1>九、义门陈动人故事</h1><h1>十、义门陈始祖陈旺墓志铭(译文)</h1><h1>十一、义门陈家法家规</h1><h1>十二、义门遗址潮源</h1><h1>十三、陈氏宗族史上"十大文化"</h1>十四、义门陈奉旨分庄 <h1>　一、编录说明　</h1><h1> 湘潭铁炉陈氏先祖陈志秀自明朝嘉靖七年(1529年)，携长子郁金，由江西瑞州府高安县第一乡常乐里(今江西九江市高安县太平乡义门陈村)迁往湖南湘潭铁炉、双江居住，已488年，至今繁衍子孙20多代。</h1><h1> 清乾隆元年(1736年)，志秀公第九代孙陈廷耀主持编写了湘潭铁炉陈氏首部族谱，族谱序言中明确记载了铁炉陈氏始祖系江西义门陈氏开山鼻祖陈旺。1062年江西义门陈氏奉旨分庄时，我们的祖先陈继通、陈继圭拈阄为火巷庄(43庄)，留守太平乡常乐里，又名留守庄，未经历那场诰诰荡荡、凄凄惨惨的全国大迁徒。家谱中记载了江西义门陈氏始祖的演变及义门陈氏分庄过程，強调以义门陈氏始祖遗训忠孝治家。第九代先人陈廷耀是根据遗稿和记忆主持编写首部湘潭铁炉陈氏家谱，由于修谱时，已时隔九代，加上历史上兵荒马乱，交通联络极为不便，早已与江西义门陈氏家族失去了联系，已无老谱可参照，故志秀公以上先祖无考。</h1><h1> 后于1857、1893、1928年由前辈陈光弟、陈国友、陈景涛分别主持进行了第二、三、四次增修。</h1><h1> 从第十代开始使用20字字辈：</h1><h1> 士如光国彦，景运际昇平，</h1><h1> 孝德由來重，显亲在揚名。</h1><h1> 2018年6月，宗亲陈正安(际)将20字续增到40字，经公示后没有异议，現正式定为湘潭铁炉陈氏字派：</h1> <h1> 士如光国彦景運際昇平</h1><h1> 孝德由來重顯親在揚名</h1><h1> 盛世续家谱四海好寻根</h1><h1> 義门荣萬代后嗣永贤明</h1><h1> 四十字字派可延至第四十九代，比原20字字派再后延约五百年，四十九代后，再由贤能子孙重增字式，永绵世澤。 </h1><h1> 2016年，志秀公第十九代孙陈新华、陈志南，第二十代孙陈俊组织各地能联络上的宗亲，对铁炉陈氏族谱近88年的演变进行了部分增修。</h1><h1> 人不能忘祖，我们铁炉陈氏祖先既然发源于江西义门陈氏，陈旺公是我们的始祖，我等陈氏子孙，当然有责任将能搜集到的祖辈演变历史汇集一起，供陈氏子孙效仿遵循。</h1> <h1> 湘潭铁炉第十九代孙陈新华恭录 </h1> 2017.9.24 舜帝陈姓公认太始祖 义门陈氏家族，今天黄帝是中华民族的人文初祖，是五帝之首，亦是中华陈姓的远祖，舜帝是中华民族五帝之一，是中国陈姓公认的血缘太始祖，因而，中国陈姓家族伴随着中华民族的形成发展而繁衍壮大。中华民族五千年文明史，孕育着中国陈姓宗族茁壮成长，陈姓宗族文化源渊于中华民族优秀的传统文化。陈姓宗族文化底蕴丰厚，内涵博大精深，成为中华民族五千年文明史的重要组成部份。中华民族五千年悠久历史，陈姓宗族也经历了一个不平凡的历程，历史证明，陈姓家族不愧是一个有着光荣传统的家族。(一)、舜帝是中华道德文明的光辉典范中华民族传统美德源于舜帝文化，舜帝作为五帝之一，作为中国陈姓公认的血缘太始祖，他最早倡导：“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。这五品、五德、五常，称之为舜帝文化。舜帝是中华道德文化的始祖，这个伦理道德，孕育着一代又一代陈姓子孙，舜帝不仅倡导推行，而且身体力行、率先垂范。他少年贫贱，历尽苦难，由于父顽、母(后母)嚣、弟傲、时欲加杀害。舜克尽教孝道，品德高尚，二十岁以孝闻名天下，为世人所敬仰，被推为中国二十四孝之首，成为中华民族传统美德之楷模。舜帝施行以德治国、教化万民，深得人心、天下太平。汉太丘长、颍川始祖陈寔，高风名德，天下所崇。因以党锢之祸，案件连扯到他，其他人多逃避免难，但他却说：“吾不就狱，众无所恃”，乃大义凛然地自请入狱，后迂赦出狱，他以宽厚、仁义之心待敌友、待权臣、待毛贼、待世间一切人等，颇具有老祖宗舜帝遗风，而成为时代的典范。陈寔可以说是千古一人，他八十四卒，海内赴吊者三万余人，特立碑纪念之。当今时代的道德风范，乃是舜帝文化的继承和发展，舜帝文化是中华民族宝贵的精神财富，应当代代传承，发扬光大。(二)、陈姓五朝建国铸就历史辉煌篇章自舜帝以来，陈姓祖先在中国版图上先后建立了春秋时的陈国(历时645年，传22世，凡二十五君)，战国时的齐国(太公和立国历时184年，凡八君)，秦末的张楚国、南北朝的陈朝(历时33年、凡五帝)，元末的汉帝。先后五朝建国，出了四十位帝王，共历时867年，其建国朝代之频、历时年代之久、帝王人数之多，在中华民族姓氏史上还是没有的，为中华民族的历史发展和社会进步作出不可磨灭的贡献，曾几度铸就了陈姓宗族史上的辉煌篇章。此外，在古安南建立陈朝，出十五位帝王，历时182年。当然，随着朝代的更迭，陈姓宗族也经历了盛衰、荣辱、欢悲、聚散的不平凡历程。我们后裔应当铭记祖先的艰苦创业之路，成才报国之志，开拓进取之力，振兴中华之壮举，开天辟地、治国安邦之理念，继续为中华民族的伟大复兴进行不懈的努力。(三)、陈勝是第一位农民起义的杰出领袖陈勝率先抗秦，在大泽揭竿而起，点燃了推翻秦王朝的熊熊烈火，全国各地纷纷响应，终于攻下陈姓列祖列宗繁衍生息的旧地——昔日陈国故地，建立了张楚国，陈勝被推为国王，谥隐王。因此，陈勝是第一个起来用战争的手段对付秦王朝的一位农民起义领袖，陈勝的光辉业绩载入了中华史册。随后陈勝虽然牺牲了，但他所封的侯王将相最后还是消灭了秦王朝。由于陈勝率先抗秦，六国纷纷响应也打出六国的旗号。田横立为齐王，率领重兵与项羽开展游击战，项羽被汉王逼死乌江，韩信将兵破齐，田横率兵500人逃往海上，羞为汉臣，亡入海岛之中，(即今田横岛)，演出一场中国历史上有名的“田横500壮士”的悲歌。(四)、陈轸是第一个改田复陈的始祖田齐的最后一代君主齐王建，生三子，其中长子升、次子桓，先后改为王姓(意为王室之后也)，而三子轸(一曰伯轸)毅然复陈归宗，成为复陈之始祖。陈轸这一支成为中国陈姓的主体衍脉，繁衍极盛，英才辈出，陈轸的后裔占中国陈姓人口的70%以上，成为现代陈姓最重要的来源，陈轸对中国陈姓宗族的繁衍发展起了至关重要的作用。如果当时没有陈轸恢复陈姓，成为陈姓的正宗，那中国陈姓将是一个怎么样的状况呢？大家可想而知。由此可见，陈轸复姓归宗是中国陈姓家族史上一个大义举，功不可没！有人否认田齐的历史和贬低陈轸的功绩，是完全没有道理的，也是违背陈姓子孙意愿的。(五)、陈姓历代名臣誉满天下陈姓宗族代出名臣，而第一位当推助刘邦成就帝业的汉相陈平，他为汉朝开国功臣，并佐汉高祖平定天下。陈平是一位超一流的谋士，“三朝为相”，被封为户牗侯、曲逆侯，世袭。北宋的陈尧叟在宋真宗时升为丞相、太子太师。胞弟尧佐也官至宰相，太子太师。三胞弟尧咨任龙图阁直学士、武伶军节度使。三兄弟同朝显贵，蔚为奇观。到了南宋莆田玉湖的陈俊卿、陈文龙相继为相，时称“一门二丞相、九代八太师”。陈俊卿考中榜眼时，皇帝问他莆阳何赏人才济济，俊卿曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书”，宋高宗大加赞赏，此言成为莆阳读书人的座右铭。俊卿丞相清正廉洁，深受士民爱戴，宋宁宗亲自题匾：“清忠亮直”。陈文龙登状元及第，官枢密院参知政事(右丞相)，他智勇双全，连挫东犯元军，通判曹澄孙以城降，执文龙至杭州，他在岳飞墓前绝食而死。故里建“二忠祠”纪念他。民革中央主席屈武题匾“民族英雄”。明代的陈道亨布衣卿相。他为人贞亮自守，自兵部尚书至参知政事机务，有人送钱送物，他一概拒绝；他不以家属自隨，只留一老仆人料理家务而已；他因遭母丧、家又被火烧光，便租屋而居，穷得冬天的被帐都没有，妻穿葛布衣服，没有棉衣，便为儿子拾柴烧火以御寒冷。他是一位清正廉洁的典范，为世人所敬仰。 (六)、陈姓“将军侯爵世家”威振南疆陈政为唐代入闽开漳始祖。政随父仕唐，以从征屡建奇功，授归德将军、副诸卫上将、岭南行军总管事，奉旨统兵入闽平乱。政曾祖父霸汉、官至大宗正、封魏国公。祖父果仁、仕唐户部尚书、拜司徒。父克耕，为唐开国元勋，封玉铃卫翊府大将军。陈母魏箴，奉旨随带敏、敷二子，统五十八军校赶赴闽南增援，乃巾帼英雄。子元光，年方二十一岁，代父统军，为漳州刺史，赠右韬卫大将军，追封颍川侯，世称“开漳圣王”。孙珦、曾孙酆、玄孙谟，皆嗣父职，相继为漳州刺史。陈政十一世孙陈洪进仕唐为清源军节度使、泉漳等州观察使、检校太师，太平兴国二年赴开封府入觐，亲上《纳地表》献漳泉两郡(含兴化府)辖十四县纳地归宋，为宋朝祖国统一作出杰出贡献，被擢为武宁军节度使，赐顺化功臣，授太子太师，同平章事，留京奉朝请，兴国四年率军攻取太原。后被封为杞国公、岐国公，赐中书令(宰相之职)，追封颍川、会稽、东海、南康郡王、谥忠顺。史记洪进“四弟五子俱封侯。”洪进胞弟洪銛、洪暹、洪艺、洪祯及子文顕、文灏、文颛、文琐、文善页皆任各州刺史，太将军，荫封侯爵。可见，陈政大将军上下十几代皆为将军，荫封侯爵，堪称陈姓家族史上罕见的“将军侯爵世家”，是为陈姓家族的光辉典范。(七)、陈姓将帅英雄壮举震撼中外汉代的陈湯，堪称伟大的战略家。史学家称他“骁勇有大智，多策谋、喜奇功”。陈湯出使西域，身为西域校尉，他见到郅支单于势力日大，料日后必为西域大患，竟突然间迸发奇想：“发屯田兵突袭郅支，断边防后顾之忧。”这是一场出奇不意的偷袭战，前不施铺垫，后不留退路。为了不走露风声、丧失主动权，陈湯来不及秉报朝廷；为大振军威，竞伪造诏书令，并执剑迫使将帅同他一起行动，于是发兵大举突围单于城，经过激烈交战，攻入王宫，郅支单于战死，凡斩皇后、太子、各王以下1518人，俘虏145人，投降的千余人，大获全胜，陈湯平定了西域，立下了旷世大功，被封为关内侯，射声校尉，陈湯不愧为伟大的战略家。陈化成，福建同安人。清道光二十年(公元1840年)，英帝国主义发动了鸦片战争，时陈化成身为江南水师提督，率海军守吴淞口，发炮千余次，击坏敌舰六艘，打死英军数百人，军心大振，英军溃退。不料，昏庸无能的总督牛鉴，得知开战初胜，即走上炮台，意欲争功，被英军发炮攻击，牛鉴嚇得逃跑，东炮台守军也跟着溃逃，于是英军转过来，全力攻击西炮台，时化成亲军不及百人，他仍坚守阵地，亲自发炮应战，忍着创痛仍坚持死战，倒下去又爬起来，中弹殉国，亲兵80多人也壮烈牺牲。后收殓时，发现化成面貌如生，身中弹百余粒。百姓罢市哭奠，声震霄汉，陈化成将军尽忠报国的英雄气慨，不愧为抗英的民族英雄。抗日战争时期，时任一级上将、海军部长、海军总司令的陈绍宽，亲自指挥“江阴战役”，气壮山河，震撼中外，中国人民经过八年浴血奋战，终于迫使日本军国主义投降，在1945年9月9日他作为中国受降代表之一，在南京出席“日军投降”仪式，并代表中国海军在美“米苏里”战舰上庄严接受日本投降书，使中国人民扬眉吐气。(八)、陈姓文坛大作家名扬古今晋代陈寿，仕蜀汉观阁令史，又任晋著作郎，才华横溢，推举他的多，忌恨他的人也不少，以致仕途坎坷，屡遭废辱，最后逼得他步太史公(司马迁)之后尘，便精心研究史学，著有《三国志》六十五篇、《古国志》五十篇，《益都老旧志》十篇以及《蜀相诸葛亮集》问世，成为宋明理学史上承前启后的大作家。玄奘，原名陈祎，俗称唐僧，为陈寔之后裔，自幼随兄出家，为寻找佛学之真谛，竟只身跑到印度去，行程五万里，历时十七年，他所受到的磨难和最终达到的心境与舜帝大致相似，玄奘法师在当时可以说是千古一人。后从事翻译工作，共译出佛典七十五部共1335卷。明人吴承恩以唐僧玄奘的事迹为素材，写成千古奇书《西游记》。再说陈寅洛，在民国初，他四次赴日本、瑞士、法、英、美留学，能通藏、蒙、满及日、英、德、拉丁、希腊等多种文字，对魏、晋、南北朝史、隋通史、蒙古史均有精湛的研究，为海内外学者所推崇。他曾任清华大学、中山大学教授。建国后，为中国文史馆馆长，全国政协常委，著有《隋唐制度渊源略论》、《唐代政治史事述论》等，是我国杰出的历史学家。其兄陈师曾(原名衡洛)，是位著名的近代画家、书法家、艺术家，著有《中国绘画史》，堪称“兄弟二才子”。现代陈景润为中国科学院院士，世界著名数学家，“陈氏定理”蜚名中外。(九)、江州义门是陈姓家族史上的“一大奇观”陈朝后主陈叔宝之弟陈叔明，大业五年(公元573年)立为宜都王，叔明的第九代孙陈环为临海令，为避难迁于福建省仙游县乌石，其后曾孙陈旺于唐文宗六年(832年)迁于江西省德安县永清村(今义门村)，为江州义门之开基始祖。陈旺以孝道治家，撰家规，建书堂，义门陈氏日益昌盛，开创了十九代、3700余人聚族一堂，同居共炊、和睦相处的人间奇迹。是为中国文明家族、和谐家族、昌盛家族的光辉典范。义门大家族，立有严谨的族规和严密的组织管理制度，拥有学校、藏书楼、接待馆、医院、祠堂，置有林园和田庄三百多处，有生产生活的各项设施。特别是有着醇厚的家风，这里没有游手好閒的人，没有玩物丧志的人，没有不利世道人心的奇谈怪论，没有营私舞弊的邪念，“室无私财、厨无异馔、大小知教、内外如一”。即使用餐，也是一种高度统一而又谦和的行为。整个大家庭分工细密、各司其事、井井有条。尽管子孙众多，却上下卑尊有序、和睦相处、齐心协力，共建家族繁荣。义门家族重教兴学，培养英才，登科举，仕官吏者多达四百三十多人。义门家族成为中国古代聚族而居的家族制度的典型，这在古今中外家族史上是绝无仅有的。时称：“族聚三千余人世间第一、居同五百多载天下无双”。朝廷赐“义门世家”、“真良家”匾，这个的忠义之家自然成为芸芸众人仿效的光辉榜样。这样一个庞大的家族，自然引起朝廷的恐惧，宋嘉佑八年江南西路转运使谢景初、太守吕海，县令穆珣率众官，奉旨临门，监护家族析产分居，义门家族分析为二百九十一庄，依派拈阄，分迁全国各地的十六个省所辖一百二十三县市。在元末义门家族又进行了第二次大分析，先后二次共析庄338处。所有分析各地的义门子孙都在门首都挂有“义门世家”匾额。中国近代现代史一些著名的历史人物，如陈独秀、陈云、陈毅、陈赓、陈慕华以及陈立夫、陈果夫、陈诚、陈明仁、陈布雷、陈明枢、陈济棠等都是从江州义门分析到各地支系的子孙。因此，江州义门是中国陈姓家族史上的一大奇观。(十)、陈姓精英在现代史的杰出贡献。陈姓在中国现代史上，精英辈出，相继登上政治舞台，有的成为伟大的革命家、政治家、军事家、外交家、经济学家、社会活动家和爱国华侨家领袖。陈独秀是中国共产党的创始人，七年连任中共中央总书记。陈潭秋是中共一大的十二位代表之一，他为党的创建和中国革命作出杰出的贡献。陈望道是第一个把《共产党宣言》翻译成中文，为传播马克思主义作出杰出的贡献，他还在1920年上海成立共产主义小组，并参加中共一大的筹备工作，后任中共上海地方委员会书记。陈云建国后任中共中央副主席，成为中共的五大领袖之一，是著名经济学家，为中国革命和建设作出杰出的贡献。陈毅是井冈山的革命根据地创建人之一，是新四军军长，华东野战军司令员，中华人民共和国十大元帅之一，为开国元勋，陈毅还是杰出的外交家和著名诗人。陈赓是中国人民解放军十位大将之一，为中国人民志愿军代司令员，在1950、1956年两度应邀以中共中央代表身份奔赴越南前线指挥抗法战争。陈嘉庚是驰名海内外华侨大实业家，他腰缠万贯，可生活十分俭朴，他把全部财产报效祖国，尽用于教育事业，不留给子孙一分钱，被毛泽东主席称赞为“华侨的旗帜，民族的光辉。”陈慕华、陈至立，作为陈姓的杰出女性，先后当选全国人大常委会副委员长、全国妇联主席，成为国家的领导人之列，为国家建设和妇女事业作出重大的贡献。陈云林受命担任海协会会长，多次率团与台湾海基会会长江丙坤会谈，先后签定了两岸“三通”和经贸文化合作交流协议，为促进两岸和平发展作出重大贡献。 陈氏受姓始祖胡公满画像 <h1> 二、陈氏起源</h1><h1> 从陈氏源流考查，陈氏受姓至今已有3100多年的历史，约公元前1122年，周武王克商，求舜帝后裔，得到胡公，以元女太姬配之，封于陈，建都宛丘，即今河南淮阳。后来，开国君主胡公的子孙就以国名“陈”为姓。于是，陈胡公就成为陈氏的第一世，也就是宛丘总派的始祖。陈胡公以后，陈国和陈氏的继位者历经23世。周敬王42年（公元年前478年）楚惠王杀陈泯公，陈氏子孙散于四方，陈氏家族开始衰落。公元589年南朝陈国灭亡后，宗室中的一部份人被押送到了隋朝国都长安，其中包括后主陈叔宝在内。后主之弟叔明的五世孙陈兼，在唐玄宗时考中进士，官右补阙。兼之子京，仕于德宗朝。京无子，以侄陈褒为嗣。褒任盐官（浙江海宁县西南盐官镇南）县令，生有一子叫陈灌。陈灌之子陈环任临海（今属浙江）县令时，举家迁往福建泉州仙游（今莆田市）。他有六子，其中第五子伯宣遁往江西庐山圣治峰，诏征不出，隐居10年从事"史记"注释，誉滿天下。</h1><h1>　　陈兼之弟陈旺(宜都王叔明五世孙)，字天相，生于浙江金华，随陈兼至江州。唐玄宗开元十九年（731）四月，因陈兼迁升别任，陈旺迁居江西江州郡浔阳县太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车轿镇义门陈村），成为江州义门陈氏开山之祖。世人称这一支陈姓称江州义门陈氏。</h1><h1>　　义门陈氏创立后，到了宋初开宝年间，义门陈氏已发展到七百四十余人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短二十余年时间里，人口增加了一倍。 </h1><h1>　　天圣四年（公元1026年），宋仁宗诏封陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青为晋国公、燕国公、许国公、吴国公、齐国公。并将《陈氏家法》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，使知孝义之风。到嘉佑七年（公元1062年）陈氏已达到3900余口，是世界上人口最多、规模最大的家庭。唐僖宗李儇御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又赠“萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。”一联。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。宋太宗还御书“一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。” 一联，于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被载入世界吉尼斯记录。</h1><h1>　　家族过于庞大，人口众多，居地狭小，入不溥出，便给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，于嘉佑七年（公元1062年）七月派众官員监护分析。 </h1><h1>　　有趣的是，分析家产时竟是按照天子御赐的"知守宗希，公汝才思，豢承行继"十二行派，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄岗）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、隶州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南潢川）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291一份，依派拈阄，各自遗散。 </h1><h1>　　又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县田分为27份，德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，这些均不在291份之内。据查，中国共产党的著名人物陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚、中共早期著名领导人陈独秀等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。他们迁往居住的田多达290余处，江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市均有陈姓的足迹。若以县份计算，陈姓分布于125个县市中，其中自然是江西最多，占28个县市，最少的也有1个县。因为这些陈姓都从江州义门析出，因而各家门口都挂有义门世家的匾额，各地又有天下陈氏出江州之说。</h1><h1> </h1> <h1> 三、陈氏历史发展重要节点</h1><h1>舜 帝</h1><h1> 生于公元前2277年，死于2178年。父系氏族社会后期部落联盟首领，因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。天下明德皆自虞帝始，舜和虞帝史称虞舜，是上古五帝之一。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他。后又将帝位禅让于舜。虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道，奉为中华民族贤明始祖之一。他巡行天下，除去鲧、共工、兜、和三苗四人，稳定了天下，晚年南巡时死于苍梧之野，葬于湖南九疑山，称为零陵。二后娥皇、女英闻之投洞庭湖自尽，葬于湖中君山岛，隨帝而去。伟人毛泽东曾写诗，"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微，斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣"，指的就是这段记叙。舜帝南巡时在湖南湘潭一地演奏韶乐，此地因而得名韶山，是毛主席的家乡。舜晚年禅让帝位给治水有功的禹。舜后裔胡公妫滿封于陈，子孙始以陈氏为姓，舜帝是陈氏公认的始祖。</h1><h1> </h1><h1>陈胡滿</h1><h1>舜34世裔孙，原本姓妫名满，居中原宛丘，今河南省周口市淮阳县，妫满的父亲瘀父，助周灭纣有功，周武王将他的儿子满封于陈地，并把长女太姬许配为妻，并把陈国归辖于他，封为陈王，国号为陈，谥号胡公，建都宛丘，以国封姓，后世称为陈胡公或陈胡满公或胡公满，子孙以陈为姓，是陈姓受姓始祖。</h1><h1> </h1>陈胜<h1>陈胡满公封于陈国后，历24君、587年，公元前被楚惠王所并，后秦未陈胜揭竿而起，自立为王，国号张楚。</h1>陈平<h1>楚国都尉，汉初辅佐刘邦，六出奇计定天下，三帝为相，名载千秋。</h1>陈实<h1>陈胡满公的43世裔孙，居许昌，今河南省长葛市古桥乡陈故村。与其子元方、季方称为“豫州三君子”名播千秋。后裔称“德星堂”，颖川世系，鼎盛中原，播衍全国。</h1>陈霸先<h1>陈实的22世裔孙，公元557年建立陈朝，立都金陵，今南京。称为武帝。历五主、33年。</h1>陈顼<h1>陈朝第四位君主，嫔妃众多，34个儿子圈地封王。</h1>陈叔明<h1>陈顼第六子，封为宜都王，隋朝以仕禄相诱，陈叔明守节不仕，避居浙江金华，他的后裔繁衍东南，史称陈朝派或宜都世系。</h1>陈伯宣<h1>陈叔明第九世裔孙，几经辗转，迁福建仙游县，后隐居江西庐山十年，注司马迁《史记》闻名于世，赐授著作郎。于唐玄宗开元十九年（公元731年）举家迁至江西省九江县齐集里。</h1><h1>陈旺</h1><h1>陈伯宣孙，进士及第。于公元817-832年率全家四代，择地迁居江州府蒲塘场太平乡永清村常乐里，今江西省德安县车桥镇义门陈村。数代同居、名扬四乡、称誉朝野。唐僖宗李儇于公元了884年首次旌表为“义门陈氏”，史称“江州义门陈氏。</h1> 2017年湖南九疑山舜帝陵万人祭祀舜帝场景 舜帝陵 <h1>四、陈姓各朝代最高长官（宰相）</h1><h1>朝代　执政官职名字</h1><h1>汉朝　东汉宰相太傅陈藩　东汉宰相司空陈球　东汉宰相尚书令陈忠　东汉宰相司空陈宠　西汉宰相御史大夫陈万年　中国十大贤相之一西汉陈平</h1><h1>宋朝　北宋名相陈恕　北宋状元宰相陈尧叟　北宋名相陈尧佐北宋名相陈执中陈恕之子　宋朝宰相陈旭　宋朝宰相陈过庭　南宋诗人宰相陈与义　同知枢密院事陈诚之　宋朝宰相陈康伯　南宋宰相陈俊卿　宋朝宰相陈骙　宋朝宰相陈自强　宋朝宰相陈贵谊　陈卓同签书枢密院事　宋朝宰相陈韡　宋朝宰相陈宗礼　陈合同签书枢密院事　抗元状元宰相陈文龙　宋朝宰相陈宜中　宋朝宰相太师陈宗召　宋朝宰相枢密使秀国公陈升之　宋朝宰相参知政事陈彭年　名相陈省华尧叟尧咨尧佐父　北宋名相维护统一的陈洪进</h1><h1>元朝　元朝宰相陈天祥　元朝宰相陈祖仁　元朝宰相陈敬伯　元朝宰相陈秉</h1><h1>唐朝唐末宰相陈儒　唐朝名相陈叔达　唐朝名相陈希烈　唐朝名相陈夷行　唐朝宰相太师颖川王陈敬瑄　唐末宰相太尉陈少游</h1><h1>明朝明朝宰相户部尚书大学士陈山　明朝参知政事宰相陈亮　明朝名相陈以勤　明朝名相陈于陛　明朝首辅宰相陈循　明朝首辅宰相陈演　明朝首辅宰相陈文　明朝宰相陈子壮</h1><h1>清朝　陈泰国史院大学士宁南靖寇大将军户部尚书　陈名夏弘文院大学士吏部尚书太子太保　陈之遴弘文院大学士礼部尚书　陈廷敬文渊阁大学士左都御史工部尚书明史总裁官　陈世倌文渊阁大学士工部尚书　陈大受协办大学士吏部尚书　陈宏谋东阁大学士　陈孚恩军机大臣刑部尚书　协办大学士吏部尚书陈官俊　文渊阁大学士礼部尚书陈远龙　内阁大学士陈宝琛</h1><h1>三国魏朝三国魏朝宰相司空陈泰三国魏朝宰相司徒陈矫三国魏朝名相陈群</h1><h1>南朝齐　南朝齐太尉陈显达南朝齐宰相陈霸先(最后自己称帝了，陈武帝)</h1><h1>其它朝代西晋太傅陈骞北宋太尉状元陈尧咨西晋太尉陈准新朝权臣嘉威侯陈遵北朝宰相司徒陈建</h1> 天下第一家 <h1> 五、义门陈氏古谱失传</h1><h1> “由于年代湮远，早期的谱牒因兵燹、天灾、人祸而致失传”（1）。历史上江州义门频受兵燹之祸，其中最为惨重的有三次：一是南宋建炎二年(1128)流寇李成率众劫掠，“纵火焚历朝敕赐，义迹俱尽，仅余旌门三间，祠堂五龛，牌坊一座”(2)。二是南宋时期，“金兵犯境，金兵元帅金兀术派兵，对抗金名将陈士尹故里即德安义门进行残酷的烧杀抢掠，将义门唐宋时期的建筑夷为平地”，“分居在九江境内的部分陈氏后裔被迫逃往异地他乡”（3）。三是元朝末年，“陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败后，朱元璋为报复，派兵进驻陈友谅祖居地‘义门陈’，进行洗劫，并将‘义门世家’陈姓定为‘疍民’、‘丐户’、‘不与齐民齿’，致使一些陈氏后裔纷纷逃亡海外”（4）。那些分散在江西各地的义门后裔，也被迫举家外逃，纷纷流落他乡。在这种族败家破、流离失所的危难中，唐、宋时期的义门古谱毁失殆尽，幸存于世者廖廖无几，且支离破碎，最终“化为乌有”。元末至明初，各地虽有续修宗谱，皆因年代久远，资料残缺，多有错处。现存谱牒中，属于清朝中、后期的版本亦为数甚少。</h1> 江州义门图 <h1>　六、义门陈大家族的困境</h1><h1> 在封建社会，生产工具的简陋，整体生产水平低下，农业生产技术落后，无不制约着农业生产的发展，因此，粮食产量较低，在风调雨顺的年份，他们还可以维持粗糙的温饱，但一遇到自然灾害，兵荒马乱，收成不好，吃饭问题就变得不堪应付了，典籍中便有"陈氏举宗啖粥"的记载。在灾荒严重的年头，人口众多，库无余粮，饥饿的阴影笼罩着陈姓家族，真可谓"凄凄惨惨戚戚"。淳化年间，江州的地方长官，目睹这种状况，急忙向皇帝汇报，皇帝动了侧隐之心，下沼江州每年向陈姓家族发放救济粮二千石，以维持他们的正常生存。此制以后就成了惯例。 </h1> <h1>　　七、义门陈非常重視教育</h1><h1> 江州义门陈氏十分重视子孙的教育，起初，东佳书堂收本族子弟入学。唐大顺元年(公元890年)，陈崇在《陈氏家法三十三条》(宋朝时收藏国史馆,赐王公大臣各一本,使知孝义)中规定：“立书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋性聪敏者令入学。稽有学成应举者”。又“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙，每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。“书屋”与“书堂”统称为“陈氏书堂”，只是施教程度不同。“书屋”是基础教育，教化童蒙；“书堂”相当于现在的高中或近于大学教育，为应举出仕培养人才。</h1><h1> 陈氏家族对子孙的德育要求更高，管教更严。另从《陈氏推广家法十五条》中可以了解：“子孙于蒙养时，先当择师，稍长，令从名师习圣贤书，教给礼义。不可读杂字及学刁滑词讼之事，以乖行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏，明物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。若中人以上，亦教之知理明义，使其去其凶狠骄惰之习，以承家教。又当教之以忠厚而俭朴，因之庶免习为轻浮以入败类”。总而言之，义门陈氏办教育的基本思想是要子孙普遍受教育，施教程度因人而异，不成才则成人，非得“礼乐以固之，诗书以文之”而不可。于是“子弟之秀者，弱冠以上皆就学焉！”(徐锴《陈氏书堂记》)。</h1><h1> 后来，随着书堂规模逐渐扩大，开始向外姓招生。“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”(释文莹《湘山野录》、《五代史》)。徐锴在《陈氏书堂记》中也写道：“堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为游学之资……四方游学者自是宦成名立者盖有之”。像进士章谷、夏竦即是东佳书堂学生，可见，陈氏办教育影响之大。</h1><h1> 东佳书堂所置学田二十顷，似为我国最早的学田。这一举措，对我国古代教育发展，有不可磨灭的贡献。陈氏家族如此重视教育，对家族后来的发展以及历代人才辈出，都有一定的潜在因素。</h1><h1> 东佳书堂当时就为国家培养造就了大批人才，如陈氏“八英九才子”“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载：仅“宋庆历四年(公元1044年)计，应举登科者四百有三。郎署之在朝者琛、逊而下十八人，当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。名震朝野，蜚声全国。因此，有不少文人墨客吟诗赞颂：如钱若水的“居住东佳对白云，义风深可劝人伦。儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘……”，宋琪的“群贤肄业文方盛，孝友传家族更豪……”，张齐贤的“儿童歌舞诗书内，乡党优游礼乐中……”，还有苏轼、陈尧叟、杨亿等诗词、墨宝……。　</h1> 唐僖宗李儇中和四年亲题"义门陈氏" <h1>　　八、义门陈历代旌表赞誉</h1><h1>义门陈氏自建庄至分析，跨两朝，历时三百三十二年，先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。</h1><h1>唐朝旌表</h1><h1>唐僖宗李儇于中和四年（公元884年）御笔亲题“义门陈氏”。并赐一联“九重天上旌书贵，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。</h1><h1>唐昭宗李晔于大顺元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。</h1><h1>南唐王李升【逸田斋注】：应为“李昪”，下同。于升元元年（公元937年）赐匾一块，上书“义门”二字，标揭门闾。至此，“义门陈氏”自陈旺于唐玄宗开元十九年（公元731年）开基建庄至南唐李李昪升元元年（公元937年），在唐共历时206年，先后受到三位帝王的旌表，后人有义门陈氏始于唐之说。</h1><h1>宋朝旌表</h1><h1>宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下昭将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）为义门亲题：</h1><h1>义门陈</h1><h1>水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。</h1><h1>祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。</h1><h1>原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。</h1><h1>疑川郡派传千古，芳振江南绍有虞。</h1><h1>和“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈”的诗句以示赞颂。</h1><h1>宋真宗赵恒赐联“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。</h1><h1>宋仁宗赵祯嘉祐五年（公元1060年）追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于舜德有重光。”</h1><h1>时年义门陈氏建庄已历时331年，3900余人聚居合炊。</h1><h1>由以上两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”盛于宋之说。</h1> 唐太宗旌赐"真良家" <h1>　　九、义门陈氏的动人故事</h1><h1>●子不识母</h1><h1> 宋真宗诏见职方员外郎陈延赏，问其义门家的情况，陈延赏说：“堂前架上衣无主，三岁孩子儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。”意思是他们家有饭同吃，有衣同穿，聚族为家，以农耕为乐。宋真宗似有不解，问：“人生不孝，岂能称义？”</h1><h1>陈延赏当殿作了解释。原来，在“义门陈”，无论谁家出生了小孩，都集中起来哺育，统一进行管理，无论谁家的奶母，只要奶水来了，就到待哺堂，轮流给婴儿进奶。婴儿饿了，不论是哪位母亲，只要碰上了，就会自觉给孩子喂奶。这就是传说中的“百婴同堂待哺”。婴儿断奶后，又统一由保姆教他们吃饭，在陈氏家族内用餐，有老年席、成年席，学童席和幼儿席。孩子们在幼儿席吃饭长大，有吃的，有玩的，其乐也融融，乐而不思母，也在情理中。</h1><h1>●击鼓传餐</h1><h1> “义门陈”在老宅基斜对面的高山上建一座亭，亭内设大鼓一面，有三人轮值司鼓。每到吃饭时候，鼓声就“咚－咚－咚”响起来。在各种田畈劳动的族人，就会互传告：“吃饭啰！”大家就会放下工具，回到自己吃饭的地方去。这座山今天就叫“打鼓山”。厨房炊事人员必须在山上鼓声响起之前，把饭菜都准备好。先到桌席的人只能等着。大人是大人席，小孩是小孩席，老人是老人席，相对稳定。同桌的人没有到齐，就不会开席。</h1><h1>●百犬同牢</h1><h1> 古义门坊建有“百犬牢”。其门有一对联曰：“一犬不至百犬不食牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒寨中同声共护门。”</h1><h1>“一犬不至，百犬不食”的传说，就是出自江州义门陈的一段佳话。“义门陈氏”礼义为先，孝道治家，满门重义尚德。久而久之，教化影响了牲畜。</h1><h1>唐昭宗庆历年间，家有七百四十余口，每日设广席，长幼依次坐而共食。蓄犬百条，共食一槽，一犬不至，诸犬皆不食。原来一只老母犬，脚拐，眼瞎，卧于紫扉旁，每晚睡门楼之上，伴星斗，防匪人，尽其义也。老犬不至，余犬皆不食。</h1><h1>相传有一年唐昭宗御驾亲临。带来一百只米馍，放在犬槽内，群犬呼而相聚，各衔一只包子于口中，但见一条白犬，独步槽前，口叼两只米馍跑了，圣上异之。遂率人尾随其后，至一柴扉旁，见有一拐脚黄犬席地而卧，白犬将米馍丢了一个给黄犬，众犬方摇头晃脑，有滋有味地啃动嘴里的米馍，昭宗见状，圣心大悦，称道：真义犬也!诗曰：百犬同牢佳话传，煌煌陈氏义当先；一门风范留青史，千载凭踪泪不堪。</h1><h1>●永不分梨</h1><h1> 宋天圣四年（1026），宋仁宗宣当时义门陈家长陈兢入朝，赐梨一个，鸽一只，陈兢谢恩后当即一人把梨子吃了，仁宗问陈兢“为何独吞？”陈兢曰：“义门陈氏不分梨（离）。”仁宗点头赞赏。陈兢将鸽子带回家中倒入一大缸酒里，合家三千余人共尝，使者问陈兢“为何一鸽合家共尝？” 陈兢答曰：“陈氏一门感知天恩加厚矣，世代好鸽（合）以谢天恩。”使者复奏，仁宗赞曰：“诚哉，义门也。”后人称赞这一举动是“陈酒和鸽，满门好合。鸽和陈酒，义门长久。”</h1><h1>●千年巨龟</h1><h1> 传说陈旺于公元832年迁居德安县常乐里时开掘水井至丈余仍无水，再掘，出现一只金龟，重十余斤，卧于穴。龟出，则泉涌，合族同居同炊历时二百三十余年。至宋嘉祐七年（1062），宋皇敕谕析庄。圣旨下，族老齐聚义门议事厅，说不完背井离乡苦，道不完生离死别情。忽然，一只巨大的金龟以其两只蒲扇大的脚，徐徐推开议事厅大门。但见此龟大如锅，伸出巨头，泪眼汪汪，挥之不去。一位族老上前作揖曰：“神龟请回，今奉旨析庄，圣命难违。义门子孙，不论千里万里，都不会忘掉根本，一定岁岁回归，祭祀先人。”金龟听罢，点头离去。</h1><h1>自此，金龟日复一日，年复一年，不吃不喝，昂首四顾，守望在义门陈故里。历经千年风雨，变成了一尊昂首眺望远方的大龟石。族人称之为“千年龟”。</h1><h1>●碎锅析庄</h1><h1> 宋嘉祐七年分庄的圣旨一到，合族上下，嚎啕大哭。对于“永不分离（梨）”的义门人来说，析庄在感情上是不好接受的。然而，圣命难违呀！家长们考虑三件事：一是分多少庄；二是到哪里去，怎么去；三是如何做到公道分析。最后决定把同炊之大锅，吊在义门祠堂的梁顶上，让它自由落下，摔成几片，就分成几庄。结果，铁锅“咣噹”一声落下，摔成了大小291片。这是天意呀！于是，就分成了291庄，并按锅片跌落之远近，抓阄确定迁徙之路途。监护分析的朝中官员送来了全国通用的“地经”，各地的行政手本，还有部份车马行杖。从此，这个义居15代的家族便分赴全国各地了。</h1><h1>●下诏惩贪</h1><h1> “义门陈”虽然忠孝双行，家风谨严，但枉法逆子也偶有之。景德三年（公元1006年），义门陈在筠州（今江西高安市）的一处田庄，被陈宗知私下典卖，从中营利。殿中丞陈延赏赴任筠州的途中察觉此事，十分气愤，于是上书朝廷，乞请皇上追查，依敕断还。皇上责成刑部详察，严惩不贷。这件事及时秉公处理，起到了杀一儆百的作用。为家族的一桩贪案，朝廷下诏惩处，可见义门陈家族当时的影响和地位。陈氏家族大义灭亲，不护短，不避嫌，也为今天倡廉肃贪提供了一些历史借鉴。</h1><h1>●刻碑示后</h1><h1> 在外为官一世的陈质，退休后回义门陈养老。每天到寿安堂，或对弈，或书画，雅趣横流。他性情和顺，平易乐观，身边总围着成群结队的年轻人看他写字作画。他一边写画一边向围观的后生们讲解，谈笑风生。</h1><h1>一日,陈质又在寿安堂写字，围观的人群中有一个年轻人，在纸上写下了四个字“大可不正”，并有意将“正”字歪写。然后,他问大家：“我写的是几个字？”众人答：“四个字”。陈质指着那位后生问道：“这四个字组成两个字怎么读？”那位后生面红耳赤，不好意思地低下了头。陈质重新铺好纸张，笔走蛇龙，写下了先祖陈崇训语：奇服异器莫思玩好，钱财货利莫视泥沙。写完后，从衣袋里掏出几串铜钱，对那个后生说，快去，将此训语刻一碑，立于饭堂。</h1><h1>从此，一块警示后人的石碑，高高的立在饭堂前，以警示陈氏子孙，坚守古训，好好做人。从那以后，有年轻人不听话，不学好，家长就把他带到碑前，细说家训，改过自新。正是：一碑千载珍，警示义门陈。陈质胸怀远，情深育后人。</h1> 百犬同槽 <h1>　　十、义门陈始祖陈旺墓志铭(译文)</h1><h1>考虑到朝廷给陈家两代人追赠封号，是由于侯爵陈守谦的缘故。而守谦自开始入学至后来进入官员队伍，官位一直升到三品，又是在良好的家训和先辈美德的影响下实现的。朝廷既然恩宠追封陈守谦及其上二代亲属，那就应当对其进行记录和表彰。所以，这里就将其先辈事迹叙写刻记于石碑之上。</h1><h1>陈氏渊远流长，世代有序。出于虞舜，传至胡公满，担任周朝的陶正。胡公满娶周武王的长女大姬为妻，封于陈地，建立陈国，其子孙后代便以陈为氏。单县和郓城，地域都离陈这个地方不远，虽然陈家谱牒散失，但陈氏后代心向故国是明白无误的。</h1><h1>赠嘉议大夫、同知太常礼仪院事、上轻车都尉、追封颖川郡侯陈公，名旺，字良甫（生卒年月1226年-1300年，译者注）。他的先辈为山东省单县人，先人的坟茔位于单县城南周泽村。陈旺的祖父有六个儿子，最小的一个叫陈兴，陈兴就是陈旺的父亲。</h1><h1>陈家从陈兴这一代开始在郓城安家落户。陈兴生前曾入兵籍，被被朝廷赠封为太中大夫、济宁路总管、上轻车都尉，后又被追封为颖川郡侯。陈兴娶刘氏为妻，刘氏被追封为颖川郡夫人。陈兴有六个儿子，大儿子叫陈显，二儿子就是陈旺，三儿子叫陈诚，四儿子叫陈聚，五儿子叫陈贵，六儿子叫陈立。陈兴有四个女儿，一个嫁到郝家，一个嫁到周家，一个嫁到刘家，一个嫁到叶家。金宣宗贞祐年间（公元1213年1216年，译者注），金国向南迁都到汴梁，中原一带战乱频仍，盗贼群起，争相掠夺残害，百姓四散奔逃，陈兴的五个兄弟都在这个期间失散。</h1><h1>陈旺早年应户役去燕山一带戍守，尝尽了艰难困苦。那个时候，挂念父母，却因战争纷乱群盗尚未扫除干净而昼夜伤心痛哭。等到战争结束回到家中时，他的父母兄弟平安健在，情况还不错。于是，他便一心一意地奉送双亲，践行忠孝，在家族所在的仁厚里敦化村（现名陈路口村，译者注）治田园，和他的兄弟一起，在田地上辛勤耕作，不久便过上了富裕的生活。每天都送好吃的给父母，并恭敬地在父母身前陪伺问安。全家上下和睦欢乐，各房的媳妇和谐，子侄同心做事。所以，陈兴能够活到八十七岁，陈兴的夫人能够活到九十五岁。那个时候，陈旺已经年届六旬，服丧过后，他已经哀毁消瘦，这肯定是他忠孝的天性所致。</h1><h1>陈旺通达、宽谅，注重道义。族亲中有贫困之人，他就周全体恤帮助。乡亲们缺钱花的时候，他慷慨出借并不督着人家偿还。桥梁道路坏了他就去修。夏天，他在路旁备上冰和茶让路过的人饮用。冬天则煮粥。每年都如此。朋友有急事难事，他热情帮助，争先恐后，却从未露出对人有恩的脸色。对于那些有恩于自己的人，他却一定报答。即使对那些问一些不相干的事情的人，他也能委婉回答他们，不曾因此苦恼。陈旺对于兄弟们，很有恩义。对于四个妹妹，也能够拿出一些恒产分给他们。平常居家做事，喜欢宾客。对于表兄弟、亲族中人及朋友故旧前来探访者，陈旺必定会准备酒食与他们欢谈，往往一谈就是一天，即便到了晚上也不露怠倦之色，唯恐客人离去。</h1><h1>陈旺曾教导陈守谦说：“用努力耕作来厚生，以勤俭节约来持家，用读书学问来修身，人生的根本和先务不外乎这些了。我大哥以一介兵卒之身跟随元宪宗攻打合州钓鱼山，冒着箭簇和炮石率先登城，为大元朝战死。我三弟在部队服役也没有安宁的时候。而我能够居住在家，奉养双亲操持家人的生活，虽然是些琐碎的小事，却都是亲自去做，所以，你才能够专心于学。你以后有学业有成得到俸禄，应当与家族的人共同享用，不能私下给予妻子儿女”。</h1><h1>有一天，陈旺病重，留下遗嘱说：“我父母去世后都葬在此地而没有归葬单县的原因，在于我的父母活着的时候安居在这里，并且死于这个地方。我的兄弟及子孙很多，在这里有永久的家业。这地方离单县较远，后代人探望祭祀不方便，会越来越少。所以，把我葬在这个地方，让我的兄弟们也跟着葬在这里，这是我的愿望。陈旺说完就去世了。这天是大德四年二月二十九日。享年七十四岁。陈守谦等人听从他的安排，选定仁厚里北部一个地块（今属郓城程屯镇苏庄），将陈兴及其夫人的灵柩葬在这里，并把陈旺葬在他的旁边。</h1><h1>陈旺配沈氏，沈氏贤良娴淑，勤于针织女红，是个好内助，去世的时候六十九岁。陈旺夫妇有一个儿子，就是做了尚书的陈守谦。有女儿六人，都嫁给了好人家。有孙子三人，一个叫陈礼，是承德郎、大都左巡院副使。一个叫陈献，是饶州路教授。一个叫陈忠，是都水监壕寨官。有一个孙女，嫁到了马家。</h1><h1>陈旺在陈守谦担任寿张县令时，被封为承事郎。陈守谦担任单州同知、宣徽都事时，陈旺又被赠封为奉议大夫、礼部郎中、骁骑尉，追封郓城县子爵。陈守谦担任万亿赋源库都提举时，陈旺又被赠封为朝散大夫。陈守谦担任济南路总管府同知、骑都尉时，追封陈旺为颖川郡伯。现在陈旺又被追封为颖川郡侯。陈旺的夫人沈氏，起初被封为宜人，加封郓城县君，进而被封为颖川郡君，步步加封，最后被封为颖川郡夫人。陈守谦的妻子郭氏得到的封赠也和她的婆婆是一样的。</h1><h1>陈守谦认真读书，学习元朝的官方语言文字，精通学问。做官后，他从国学正升为助教，又曾担任永平仓监、汴梁路长葛县主簿、扬州路如皋县丞、东平路寿张县尹、大都骑警巡院使。天历初年，陈守谦保卫京师南城有功，民众刻碑颂扬他。此后，他先后担任宣徽院都事、万亿赋源库都提举、中顺大夫、上都路顺宁府（译者按：治所在今河北省宣化）知府。现今以工部尚书的官衔退休。</h1><h1>陈旺的兄弟子侄有十四人。陈旺的兄长陈显，娶了杨氏，有一个儿子，名叫守谅。陈旺的弟弟陈聚，有七个儿子，分别是：守辅（担任思恩县令，因守辅的功德而追封陈聚为从事郎、泰安州剌，守辅配刘氏，刘氏被封为宜人）、守廉（守辅弟，淮安路满蒲仓典史）、守节、守平、守中、守能、守正。陈旺的弟弟陈贵娶张氏为妻，一个儿子，名叫守让。陈旺的弟弟陈立，娶李氏为妻，有一个儿子，名叫守仁。守仁担任济宁路务大使，仕途顺达官声响亮。通过这些人的情况，可知陈家果然有善行美德的积累。</h1> 江西德安太平乡常乐里永清村"义门陈氏"始祖陈旺公铜像 <h1>　十一、义门陈氏家法、家规</h1><h1> 义门陈历史悠久，文化灿烂，典籍众多。然而，在其发展历程中，真正发挥了承上启下作用并大大促进家族文化发展的要算陈崇主持定立的《义门陈家法三十三条》。现将义门陈家法、家规录于此。</h1><h1>一、家法三十三条</h1><h1>易曰：家正则天下定，是治家之道，古犹病诸。故圣人垂五教，敦九族，使后人知夫父子兄弟夫妇之道耳。吾家袭秘监之累功，承著作之贻训，代传孝悌，世业诗书，由是子孙众多，上下雍睦，迄今存殁十一代，曾玄数百人，贻厥孙谋，承其余庆。我圣王诞敷孝治，恢振义风，锡以渥恩，阖宗荣耀。崇所虑者，将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方，虑乖负荷之理。深唯远计，今设之以局务，垂之以规程，推功任能，惩恶劝善。公私出纳之式，男女婚嫁之仪；蚕事衣妆，货财饮食，须令均等，务求和同。令子子孙孙无间言而守义范也。</h1><h1>（一）立主事一人，副两人，掌管内外诸事。内则敦睦九族，协和上下，束辖弟侄；日出从事，必令各司其职，勿相争论，照管老少应用之资，男女婚嫁之给，三时茶饭，节朔聚饮，如何布办；外则迎接亲姻，礼待宾客，吉凶筵席，迎送之仪，一依下项规则施行。此三人不拘长少，但择谨慎才能之人任之，不限年月。倘有年衰乞替，请众详之，相因择人替之，仍不论长少。若才能不称，仍须择人代之。</h1><h1>（二）立库司二人作一家之出纳，为众人之标准，握赏罚之二柄，主公私之两途，惩劝上下，勾当庄宅，掌一户版藉、税粮及诸庄书契等。应每年送纳王租、公门费用，发给男女衣妆，考校诸庄课绩，备办差使应用，一依下项规则施行。此二人亦不以长幼拘，但择公平刚毅之人任之，仍兼主庄之事。</h1><h1>（三）诸庄各立一人为首，一人为副，量其用地广狭以次安排。弟侄各令首副管辖，共同经营，仍不得父子同处，远嫌疑也。凡出入归省须候庄首指挥给限。自年四十以下归家限一日，外赴须例。执作家役，出入市廛买卖使钱，须具账目回库司处算明。稍不遵命，责以常刑。其或供应公私之外，田产添修，仓廪充实者，即于庄首副衣妆上次第加赏。其或怠惰，以致败阙者则剥落衣妆重加惩治。应每年收到谷斛至岁晚须具各庄账目归家，以待考课，并由库司检点。</h1><h1>（四）差弟侄十人名曰宅库人，付掌事手下共同勾当。一人主酒、醋、曲蘖等。二人知仓确，交领诸庄供应谷斛，并监管庄客逐日舂米，出入上簿，主事监之。二人知园圃、牛马猪羊等事，轮日抽雇庄客锄佃蔬菜以充日用。一人知晨昏关锁门户，早晚俟候弟侄出入勾当。四人管束近家四原田土，监收禾、谷、桑、柘、柴薪，以充日用。共酌量优劣，一依主庄者次第施行。</h1><h1>（五）立勘司一人，掌卜勘男女婚姻之事，并排定男女第行，置长生簿一本，逐年先抄每月大小节气，转建于簿头，候诸房诞育男女令书时申报，则当随时上簿至排定第行，男为一行，女为一行，不以孙侄姑叔，但依所生先后排定，贵在简要。自一至十周而复始。男年十八以上则与占斟新妇，稍有吉宜付主事依则施行求问，至二十以上成纳，皆一室不得置畜仆隶。女则候他家求问亦属勘司酌当。此一人须择谙阴阳术数者用之。</h1><h1>（六）丈夫除令出勾当外，并付管事手下管束。逐日随管事差使执作农役，稍有不遵者，具名请家长处分科断。</h1><h1>（七）弟侄除差出执作外，凡晨昏定省事，须具巾带衫裳，稍有乖仪，当行科断。</h1><h1>（八）立书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋性聪敏者令修学，稽有学成应举者。除现置书籍外，须令添置。于书生中立一人掌书藉，出入须令照管，不得遗失。</h1><h1>（九）立书屋一所于住宅之西，训教童蒙。每年正月择吉日起馆至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学，有能者令入东佳。逐年于书堂内次第抽二人归训，一人为先生，一人为副。其纸笔墨砚并出宅库，管事收买应付。</h1><h1>（十）先祖道院一所，修道之子祀之，或有继者众遵之。令旦夕焚修，上以祝圣寿，下以保家门。应有斋醮事，须差请者。</h1><h1>（十一）祖巫室一所，历代祀之。凡有起造屋宇，埋葬祈祷事，悉委之从俗可也。</h1><h1>（十二）命二人学医，以备老少疾病，须择谙识药性方术者。药物之资取给主事之人。</h1><h1>（十三）厨内令新妇八人，掌庖炊之事。二人修羹菜，四人饮饭，二人支汤水及排布堂内诸事。此不限日月，迎娶新妇，则以次替之。</h1><h1>（十四）每日三时茶饭，丈夫于外庭坐，作两次。自年四十以下至十五岁者作先次，取其出赴勾当，故在前也。自年四十以上至家长同坐后次，以其闲缓，故在后也。并令新冠后生二人排布，祗候茶汤等。妇人则在后堂坐，长幼亦作两次，新妇祗侍候茶汤等，其盐酱蔬菜腥鲜出正副掌事取给酌当。</h1><h1>（十五）节序眷属会饮于大厅同坐，掌事至时命后生二十人排布祗候。先次学生童子一座，次未束发女孩一座，已束发纚女孩一座，次婆母新妇一座，丈夫一座。至费用物资唯冬至、岁节、清明掌事分派诸庄应付，余节出自宅库。随其所有，布置许令周全者。</h1><h1>（十六）非节序丈夫出外勾当者，五夜一会，酒一瓷瓯，所以劳其勤也。尊长取便，仍令支酒人常蓄别坛好酒，以俟老上取给。</h1><h1>（十七）诸房令掌事每月各给油一斤，茶盐等，以备老疾取便，须周全。</h1><h1>（十八）会宾客，凡嫁娶令掌事纽配诸庄应付布办。其余吉凶筵席、官员远客迎送之礼出自宅库，令如法周全。仍逐月抽书生一人归支客。</h1><h1>（十九）新妇归宁者三年之内春秋两度发遣，限一十五日回；三年外者一岁一遣，限二十日回。在掌事者指挥，馈送之礼临时酌当。</h1><h1>（二十）男女婚嫁之礼聘，凡仪用钗子一对，绯绿彩二段，响仪钱五贯，色绢五匹，彩绢一束，酒肉临时酌当。迎娶者花粉匣、鞋履、箱笼各一副，巾带钱一贯文，并出管事纽配。女则银十两，取意打造物件，市买三贯，出库司分派诸庄供应。</h1><h1>（二十一）男女冠笄之事，男则年十五裹头，各给巾带一副，女则年十四合髻，各给钗子一双，并出库司纽计。</h1><h1>（二十二）养蚕事若不节制，则虑多寡不均。今立都蚕院一所，每年春首每庄抽后生丈夫一人归事桑柘，中择长者一人为首，管辖修理蚕司等事。婆母自年四十五岁以上至五十岁者名曰蚕婆。四十五岁以下者名曰蚕妇。于都蚕院内，每蚕婆各给房一间，蚕妇二人同看。桑柘仰蚕首纽配诸庄应付。成茧后，同共抽取，院首将丝绵等均平给付之以见成功。其有得茧多者，除付给外别赏之，所以相激劝也。其蚕种仰都蚕院首留下，候至春首，每蚕婆给二两，女孩各令于蚕母房内同看。桑柘仰都蚕院均平给者。</h1><h1>（二十三）每年织造帛绢，仰库司分派诸庄丝绵归与妇女织造。新妇自年四十八以下各织二匹，帛绸一匹，女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。</h1><h1>（二十四）丈夫衣妆，二月中给春衣，每人各给付丝一十两。夏各给出絺葛衫一领。秋给寒衣，自年四十以上及尊长各给绢一疋、绵五两，四十以下各给丝一十两、绵五两。冬各给头巾一顶。并出库司分派者。</h1><h1>（二十五）每年给麻鞋，冬至、岁节、清明三时各给一双。</h1><h1>（二十六）妇人脂粉、针花等事，每冬至、岁节、清明仰库司专人收买给付。</h1><h1>（二十七）妇人染帛，每年各与染一段，任意染色。钱出库司分派诸庄应付，专择一人勾当。</h1><h1>（二十八）草席，每年冬库司分派诸庄，每房各给一副。</h1><h1>（二十九）立刑杖厅一所，凡弟侄有过，必加刑责，等差列后。</h1><h1>（三十）诸误过失，酗饮而不干人者，虽书云“有过无大”，尚既不加责，无以惩劝，此等各笞五下。</h1><h1>（三十一）持酒干人，及无礼妄触犯人者，各决杖十下。</h1><h1>（三十二）不遵家法，不从家长令，妄作是非，逐诸赌博斗争伤损者，各决杖一十五下，剥落衣妆归役一年，改则复之。</h1><h1>（三十三）妄使壮司钱谷入于市肆，淫于酒色，行止耽滥勾当败缺者，各决杖二十，剥落衣妆归役三年，改则复之。</h1><h1>大唐大顺元年庚戌（890），七世长银青光禄大夫检校右散骑常侍、守江州长史兼御史大夫赐紫金鱼袋崇立</h1> <h1>家范十二则</h1><h1>（一）尊朝廷</h1><h1>太平之世，声教覃敷。谊降轩冕，恩彻泥涂。普天率土，莫不沾濡。矧吾陈宗，被泽尤殊。金门锡爵，玉册蠲租。稽颡顿足、鼓腹含哺。何以仰答，远著宏谟。出励名臣，处为硕儒。安吾作息，急乃公输。扬诩大化，嬉游唐虞。</h1><h1>（二）敬祖宗</h1><h1>陈氏先代，渊流宏远。冥索遐稽，弥深缱绻。德为畴立，功为孰建。宜都以来，滋培不浅。司马参军，日恣流衍。补阙才高，秘监闻显。著作贤嗣，庐峰绝巘。徙乎江州，始基是践。自斯而遥，其绪日展。俎豆勿忘，咸相黾勉。</h1><h1>（三）孝父母</h1><h1>父母生我，鞠育劬劳。顾复之恩，自少而耄。几经艰难，以养以教。冀其克遂，悲喜相交。兴言及此，中心如刀。谓地盖厚，谓天盖高。趵蹐无报，徙属里毛。遐思古人，其乐陶陶。养唯其志，不唯其肴。致其慕者，涕泣而号。</h1><h1>（四）和兄弟</h1><h1>鹡原志喜，雁序分行。维礼与诗，盖有明章。矧蹐圣世，跻乎虞唐。荆花纷馥，接叶联芬。埙箎韵协，手足相将。和乐且耽，庶顺高堂。追维先代，厥有二方。唯其难也，实至名彰。无歌偏及，以致缺戕。千古以来，被止眠姜。</h1><h1>（五）严夫妇</h1><h1>人伦伊始，兆自闺门。阴阳之义，亘古常尊。好合可乐，狎昵宜悛。正位内外，各以其分。鸡鸣致警，戒旦时闻。以乐鼓钟，以友瑟琴。梁妻举案，冀妇如宾。唯鸿与缺，道行于身。不知其然，地亵而亲。脱辐至矣，则又何云。</h1><h1>（六）训子孙</h1><h1>繄维义族，后起联翩。兰含春媚，桂馥秋妍。何以栽培，护其性天。巍巍桢干，饱乎云烟。农亩有径，诗书有田。耕食凿饮，为诵为弦。终身远到，基于少年。循矩斯方，受规则圆。非规非矩，遗羞昔贤。父兄之教，在所宜先。（七）隆师儒</h1><h1>圣贤至道，孰与为明。千秋统绪，任在儒生。发聋启聩，鼓振金鸣。石渠白虎，木铎传声。唯其义备，斯感至情。游扬二子，立雪于门。苏章千里，不惮遥程。跋涉艰楚，负笈而行。吾陈东佳，无鹜乎名。隆宠师儒，以集群英。</h1><h1>（八）谨交游</h1><h1>人生所忌，处独居幽。慧无与发，思无与抽。士农工贾，唯其匹俦。或出或处，气类同求。戒勿如己，比匪非仇。声气是诩，他日为优。与其为滥，无宁隘收。金兰善谱，不类盟鸥。少壮一诺，终当白头。风雨契阔，致意缪绸。</h1><h1>（九）联族党</h1><h1>江州一族，异流同源。阅十一世，和处笑喧。非吾伯叔，即我弟昆。长幼上下，无寒无喧。驰驱皇路，退伏高原。咸敦一脉，岂有嫌言。二百余口，饔餮同轩。时勤课教，李笃训勉。有才足论，有勋与展。何疏何戚，门庭欣然。</h1><h1>（十）睦邻里</h1><h1>古者八家，同井相助。由近而远，情谊攸著。为邻为里，居游与聚。疾病相持，死丧与赴。患难忧危，戒惊恐惧。警欬欢逢，寿考媾娶。伏腊周旋，心融情豫。岁酒同甘，烹宰饱饫。阗阗里闾，倒屣解屦。诗称洽比，殷其景慕。</h1><h1>（十一）均出入</h1><h1>生财之难，期其亘足。制用有经，积施相续。积而不施，施而不彀。侈靡吝悭，均为薄俗。生齿云多，资用繁缛。老疾宾祭，其敢不肃？以赡耕稼，以资诵读。家庭内外，持筹仆仆。唯均唯平，度其盈缩。乾糇以愆，为汝曹勖。</h1><h1>（十二）戒游惰</h1><h1>凡人之生，畴无担荷。均在四民，责无敢堕。行必期为，志唯务果。奋进而前，犹不与我。矧其嬉游，而敢偷惰。即历艰危，无挫坎坷。丈夫志雄，磅礴磊砢。进止帷幄，了如观火。何乃自戕，手足委亸。家范谆谆，各为佩左。</h1><h1> </h1>三、家训八则（一）要孝。父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之人忤逆报，当知孝。（二）要梯。兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。（三）要忠。富贵贫贱本相同，譬如替人谋一事，能尽其心便是忠，一点欺心天不依，弄得钱来转眼空，当知忠。（四）要信。一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不到未时便是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信。（五）要礼。循规蹈矩无粗鄙，先生长者当尤敬，子弟轻狂人不敢，况我侮人人侮我，到底哪个饶了你，当知礼。r> （六）要义。事大遇功无不及，譬如一事本当为，有才也要留余地，又如好事不向前，懦弱何无男子气，当知义。（七）要廉。百般有命只由天，口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱，巧人诈得痴人谷，痴人终买巧人田，当知廉。<h1>（八）要耻。好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，哪知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，当知耻。</h1>四、族训十六则（一）立身行己，以孝悌为先。若有不孝不悌者，凭族长于祠堂祖宗灵位前以其罪责之。（二）处己贵谦，待人贵恕。古人云：谦封六爻皆吉，恕字终身可行，良足佩也。（三）居心要忠厚，举止要端庄，言语要谨慎；无为刻薄苟且之行，无蹈戏谑暴戾之习，人自爱之敬之，称为正人君子也。（四）见今时族人多以贵轻贱、以富欺贫、以卑幼凌辱尊长，以聪明嘲笑愚鲁，深可痛恨，愿子孙戒之。（五）治家以勤俭为本，勤而不俭，所入不供所出，犹弗勤也，俭而不勤，虽俭何益？（六）共祖坟，不得私自盗葬，如有犯者，定责令迁改，更重惩违禁之罪。（七）彼此徜有忿争，惟听族中老成公正之人从中劝息，断不可妄控公庭，以伤骨肉和气。（八）吉凶庆吊，虽不能人人尽到，每房必以一人为约，其礼之厚薄量力可也。（九）职业不修，日逐赌博，嬉游酗酒，迷于色欲，流于非礼非法，此辱门败俗之流，凭户尊户长重行惩责，以待改悔而自新。（十）族中子弟务寻生计，聪智者必竭力延师就学以教诲之。愚鲁者亦必习于农务或从事他业，不可任其因循怠惰，流为流民。正所谓可读则读，可耕则耕，最为持家，至当之一节也。（十一）敬祖宗，祖宗虽远，祭祀不可不识。盖祖宗者，乃水之源，木之本也。故建立祠堂，春秋祭祀，须必诚必敬。至清明洒扫坟墓，可以知尸骸之所在，七月寄化纸钱，可以志名号之所存，此皆不可忽也。（十二）孝父母，充孝之道，唯圣人能之。然而温清定省，服劳奉养，此孝子之节也。人皆可能事少壮之父母易，事衰老之父母难；事富贵之父母易，事贫穷之父母难。随其所处，总要竭力尽职，得其欢心。若父母不爱我，必我未尽孝道，非父母不是；若父母有过失，也须从容几谏，不可直言遽色至过。丧葬送终，当尽情尽礼，勿尚繁文，若今世居丧而食稻衣锦，则不孝之子也，戒之。（十三）和兄弟，兄弟称为手足，如人之一身，有足不可无手，有手不可无足，一体之爱不可残伤也。兄弟不和邻里欺，此以得害言也；兄弟和睦父母顺，此以情理言也。若使侵私利听妇言，以致手足伤残，将内而父母不安，外而邻里鄙笑，何以为人？故兄爱弟敬，各尽其心，即或有不是，效张公百忍，则和气充溢，不但足以致祥，且足以免祸，还可立榜样，以示后为兄弟者其知之。（十四）睦宗族，宗族者，本同祖宗之一气而分焉者也。虽有亲疏，于祖宗都是子孙，于本身则非伯叔即兄弟也。幸而富贵则喜之，谓为祖宗之光也；不幸而贫穷则恤之，不忍一气之亲颠连而无靠也。是故岁时往来，吉凶庆吊，患难扶持，要当视一族如一家，方不愧于祖宗也！（十五）别内外，古者男居外女居内，男不入内女不出外，八岁不同席，授受不亲乎；叔嫂不过问，内外之所严，所以防微以杜渐也。倘若内外无别，纵无非礼之行为，亦不成人家之规矩。若夫非亲非故而结拜爷娘认兄妹，此淫盗之媒也，尤所当戒。（十六）勤耕读，古人云：有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，贫而且愚，何以承先启后乎？是故耕作虽然辛苦，桑田原为大本，果能勤耕苦作则富足，由兹而致礼义，由此而生读书之名最贵、品最高，必笃志力求学问充足，乃可以图上进，而未有无书可读者。若无田可耕者，可勤于他业即可以置田。有书可读，则书中自有千钟粟，奚数洛阳万顷哉！勉之可也。 <h1>　　十二、义门陈遗址溯源</h1><h1>天下陈氏出“义门”，义门故址坐落何方？长期来也成为一道争论不休的学案。考证史籍遗存，应为明嘉靖表识地：义门铺齐集里! </h1><h1>聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双。 </h1><h1>这是北宋至道三年（997年）宋太宗赵光义继御书“天下第一家”匾额之后，再一次为义门陈氏御笔亲书的一幅楹联，内容是说义门陈氏聚族而居长达五百年之久，人丁兴旺多达三千口之众。一代帝王御书题赠，荣冠天下第一，的确皇恩浩荡，褒扬有加。古人素来把“修身齐家平天下”作为男儿的人生的最佳追求。一个家族能治理得如此辉煌，不要说是封建帝王累世倡导的独无仅有的典范，就是在人类文明发展史上，也堪称为一座盖世无双的丰碑。 </h1><h1>不过，对联必竟是艺术，是艺术就会有艺术法则，帝王也概莫例外。如联文上的数据就或多或少用了概数和夸张。据考证，义门陈氏从聚族而居至析烟分爨时人丁数目已达3900余众，而聚居时间比联文上的数据就更具悬殊了。北宋嘉佑年间义门陈氏析烟不久，七年（1062年），进士陈知柏主修《义门陈氏奉敕析烟迁徙谱》即金字谱，唐宋八大家之一苏东坡曾留有序嘱，说“陈氏遗谱”，要求“子孙葆之”。陈知柏题留一副对联，界定了陈氏聚居的准确时间： </h1><h1>原遵先祖训十三世同居肇自开元辛酉， </h1><h1>今承天子命三百庄分爨始于嘉佑壬寅。 </h1><h1>这就明白无误地告诉世人，义门陈氏聚族而居是起于唐开元辛酉年，即开元九年（721年）；析烟分爨始于嘉佑壬寅年，也即嘉佑七年（1062年）。也就是说从唐开元九年聚居，到宋嘉佑七年分爨，历经十三世长达341年。作为《金字谱》主修，且年代指定确切，应该是真实可信的。尽管聚居时间较御联上的数据短了一个多世纪，但是一个家族聚居时间之长，聚集人口之众，不仅在当时是天下第一，就是当今也属举世无双。如果申报世界吉尼斯记录，这纯粹是以血缘关系为纽带的聚居群体无论时间之长，还是规模之大都应是非此莫属了。而这一世界罕见，独无仅有的“义门陈氏”聚居肇基发祥地座落何方呢？众口不一，世说纷纭。甄别史料，考证文物，佐以地方传说，堪能断定这方神人指定的“丹凤朝阳”上吉之地就座落在庐山西麓的九江县狮子镇牌楼村。同治《德化县志》记载： </h1><h1>义门遗址：在县西北六十里，汉太丘陈寔二十九世伯宣隐居庐山，今江州太平宫，后迁义门，因兵燹立铺于其上，故义门铺。唐开元十九年（731年），定居于德化县甘泉乡齐集里。明嘉靖三十二年（1553年），敕建义门坊，曰：义门陈氏遗址。门曰：敦睦。 </h1><h1>方志称述的甘泉乡齐集里，也就是现在的江西省九江县狮子镇牌楼村。该村位于株岭山北麓，泉水溪畔，高良山余脉逶迤，东西起伏，在余脉尽处，派生一道峰梁，两座冈岭拱卫左右。一条溪流匝冈环绕，潺潺东去。东首不远处，又突起一座山峰，“环山面日”，名叫太阳山。每至霜秋，层林尽染，漫山红透。登上株岭，举目北眺，那香枫正艳，漫山醉色的一峰两冈就象是一只展开双翼振翅欲飞的丹凤凰。加上东首又有太阳山，故而把这里称为“丹凤朝阳”之地。义门陈氏聚居就座落在这山抱水匝深处。当然，大凡存史传世的或人或事，典籍往往会或多或少渲染几笔神奇，义门陈氏肇基祖伯宣公捐宅迁居至此，无论是正野史料，还是民间传说，也都带有神奇色彩。明《圣治峰记》就曾有这样记载： </h1><h1>匡庐擅诸岳之胜，圣治峰又擅匡庐之胜……而宜都王叔明之九世孙陈伯宣自闽来胥宇焉。伯宣隐居圣峰之阳注司马迁《史记》行世，拜著作佐郎。 </h1><h1>唐开元十九年（713年）三月初六日正午时，有一神人戴七星冠，着道士衣，骑丹凤，自空中来。揖伯宣公请曰：“吾受上帝命，职司采访五百年当服生灵，欲得此地作道场，汝逊余？”伯宣公曰：“余居此地久矣，乐此。”神曰：“吾择百代富踹之地，去道场之南廿里艾草坪南，丹凤舞拜，鸦集成群，是谓上吉，雅宜公祀此地可乎？”公未及应，神又曰：“吾飞一锡杖于彼处迁汝居，而作丙向寅门，则汝后丙炽而昌，世世无敌。且剌汝为地主，建立祠堂，额设祭田二十二亩，春秋四食享同休。”公再拜曰：“师，天人也，当俯首听命，愿师无诳。”遂捐圣治峰太平宫之居，命旺徙迁于杖迁之坪，即今义门陈氏遗址也。 </h1><h1>你看时间、地点、事件、人物，清清楚楚，活灵活现，连神人的衣冠言语也让人耳濡目染，栩栩如生。阅览方志谱牒史料，神授吉地之说，大概这是较为生动完整的文字记述吧。上述文字借用了唐玄宗开元年间修建庐山使者庙的传说，虽然把陈氏捐宅乔迁的时间比陈知柏联文所录的时间挪后了十年，但并不矛盾，因为伯宣在庐山隐居了一段时间。排除其中无可考证的神话成分，但是存留了一个共同的史实：伯宣公曾隐居庐山圣治峰注《史记》，“命旺徙迁于杖过之坪，”即从庐山圣治峰迁徙地为南向二十里的“丹凤朝阳”地艾草坪，也就是今名为九江县狮子镇牌楼村。这一史实在江州义门陈氏始祖伯宣公亲撰的《陈氏宗谱序》也得到印证： </h1><h1>尝考我陈氏宗谱，自春秋时，二十一世衍祖，隐居阳武户牖，衍系成图，传于后裔，后传九世至汉丞相平祖，始遗绪其家，故谥世家献族。迨至予与马聪友善，移居南康，悦庐山圣治峰，注《史记》。仿第三十世平祖遗宗绪，敬涤虑洗心，焚香祷庙，接录吾祖宗一脉之真传。 </h1><h1>如果这篇《谱序》的确出自伯宣之手，那么就可证明伯宣公隐居庐山圣治峰注《史记》属实，且时间起码在中宗嗣圣年间即题序之前。虽然捐宅建庙及迁徙选址是发生在玄宗开元年间，但是从“仿第三十世平祖遗宗绪”语意中足以见得陈伯宣对三十世祖陈平尤为敬重。陈平，汉代赫赫有名的功臣，位至丞相。先是帮助刘邦打下大汉天下，又从吕党手中夺回刘氏江山，在陈氏先祖中是作出了一番大事业。据记载陈平好黄老之术，而陈伯宣也“涤虑洗心，焚香祷庙，接录吾祖宗一脉之真传”。可见，在开元年间他捐宅建庙也可谓不属空穴来风，无稽之谈。 </h1><h1>然而，宋咸平年间胡旦的《义门陈氏碑记》则对伯宣公隐居庐山时间、迁徙地址记述不同。他碑记如下： </h1><h1>按其家谱，自太邱长陈实之贤宜都王叔明之后，五世孙兼唐元宗时举进士，为右补阙。生京，进士及第，官给事，秘书少监集贤院学士，无子，以从子褒为嗣。官至盐官令。生瓘，为高安县丞。其孙伯宣，隐居庐山，注司马迁《史记》行于世，诏征不起，就拜著作佐郎。孙旺徒居德安县太平乡常乐里。自是而家益昌，族益盛矣。 </h1><h1>《碑记》作者胡旦，太宗时官右拾遗，中宗时以尚书兵部郎掌制诰持史笔，因命词不当，贬谪岭外。这是他赦免东归路过浔阳时所写的。从史料价值来说，这篇碑记传到现在已历千年，弥足珍贵。但《碑记》中未能确指按何部《家谱》，家谱中“唐元宗”是另有特指，还是传到清代避世祖玄烨之讳，将唐玄宗写成元宗？如元宗即玄宗，那么，“按其家谱”所叙之事就与有关史料甚至江州始祖的《谱序》在内大相径庭了。明桑乔在《庐山纪事》中就提出了如下质疑： </h1><h1>然《陈氏家谱》“陈宜都王五世孙兼，唐玄宗时仕为秘书少监，兼子京，德宗时也仕为秘书少监。京无子，以族子褒为子。褒子瓘，瓘之孙避仇徙居仙游而生伯宣。”计其生，当在敬、穆之间，去建宙时远甚，乌有所谓捐宅者哉！ </h1><h1>桑乔顺着《陈氏家谱》推算，说陈伯宣是在唐穆宗、敬宗年间，不存在有捐宅建庙之说。看来，宋代胡旦和明代桑乔很有可能是据一部《陈氏家谱》。如《碑记》中的元宗也是指玄宗的话，按其所述，陈宜都王五世孙兼，唐玄宗时举进士，后历世有京、褒、瓘，伯宣为瓘之孙，传至伯宣公已有六代，就是按15年为一代也有百年，陈兼是唐玄宗时进士，那么六代后的陈宣伯，就到了唐穆宗前后，基本与桑乔所论相合。而据《陈氏宗谱?匡山谱序》记载，陈伯宣的这篇《谱序》撰写于唐中宗嗣圣元年（684年）岁次甲申仲春月清明节前三日，即比陈兼举进士的玄宗还早一个朝代，一个裔孙抢在六世祖前一个朝代出生，且具资格为族谱写序，显然不合情理。而且把从圣治峰的迁徙地址记作“孙旺徒居德安县太平乡常乐里”，也遗漏了一段至关重要的史实。同为《陈氏宗谱》，孰真孰伪？岁月的尘埃总是给历史陈迹戴上面纱，而变幻得让人扑朔迷离。不过，明劳堪在《重建太平宫义门祀记》中，则把义圣治迁徙的过程就记叙得较为清晰： </h1><h1>而宜都王叔明之九世孙陈伯宣，自闽来胥守焉，注司马迁《史记》以行世，拜著作佐郎，后孙旺迁德安太平乡常乐里永清村，自是而家益昌，族益盛，孝谨不哀，门闾端肃如公府，敕封事迹，谱帙昭然。而始居之圣治峰肖伯宣像而祠焉，不忘其初也。迨分庄散处而始知先分居化邑株岭之麓，即今旧义门铺也，自宋迨明，治乱几更矣，义门尚有完宇哉？无怪乎荒烟蔓草，瓦砾丘墟矣。 </h1><h1>这篇《祠记》与带有神话色彩的《圣治峰记》基本吻合，即从庐山圣治峰迁至德化县（九江）株岭艾草坪，而后才再迁德安太平乡乐里。这一迁徙经过也在《伯宣公墓碑原记》中得到证实： </h1><h1>伯宣，乃我义门肇基祖也，公仕唐，官翰林，不乐荣进，遂隐居不出，力学笃行，以文自娱，著述擅名于世，召征不起。安葬金城乡北岭（瑞昌流庄乡北岭村）。君孙迁于艾草坪，即今义门铺。又迁德安太平乡常乐里永清村（德安车桥镇义门村）。孙旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子：曰伉、曰侍、曰仲、曰俛、曰伟、曰伸，六而生十七，十七而生三十六，甚至一夜生孙三十七人。仲子崇，好善有名，乡闾推重。撰家法，立家规，懿行闻于朝。诏下表其闾及其身，义门之名彰彰于天下，盖自崇也。 </h1><h1>据谱牒记载，伯宣公于唐玄宗天宝二年（743年）殁于九江县齐集里，葬凤凰山。于五代后梁开平元年（907年）迁葬于德安县常乐里。宋仁宗天圣元年（1023年）誉葬于瑞昌金城乡北涉渡。这篇虽名原墓碑记，但失载了伯宣公誉葬瑞昌金城之前始葬凤凰山及迁葬常乐里的经过。虽然承袭伯宣公之孙旺迁艾草坪又迁常乐里之说，但是存留了陈氏一脉衍繁的记载，即从伯宣公之孙旺到青，五代单传，到青公之后才人丁兴旺，青公生六子，六而生十七，十七生三十六，甚至一夜添丁三十七人。陈氏得到朝廷旌表，自陈崇始。如真的伯宣公之孙旺从庐山圣治峰迁株岭凤凰山齐集里，又从齐集里迁至德安常乐里，那么陈氏在齐集里住居时间非常短暂。然而从现存的史料上又找不到仓促迁徙的事由。据载，陈氏迁到株岭不久，居住福建仙游的家人也一齐迁到株岭集居，因名“齐集里”。避开神人指点的上吉之地不说，全家人不远万里前来聚居，齐集里的居住的环境首先应得到共同认可，无居住环境不好而迁居的可能。如因人口众多而迁，就伯宣公这支仍属数代单传，更何况迁往地常乐里垅畈地域及耕作条件根本无法与齐集里相比。就是退一步来说，还有其它原因促使旺公迁居齐集里，再迁徙常乐里，那居住较短的齐集里也不存在有“义门山”、“义门铺”等一类的称谓。既然冠有“义门”之称谓起码在受到朝廷旌表之后，也就是说在陈崇之后。陈崇的《江州义门家法并序奏表》也存有相关信息： </h1><h1>我家袭秘监之累功，承著作郎之贻训，代传孝义，世笃忠贞，一庭之内，和气薰蒸，同居十有一代，聚族二百余人。祖宗义风，锡之宸翰，旌及里闾，不益敦敦雍穆，仰答鸿恩于万一。崇所以殷殷致念者，第恐昆云渐众，知愚不同，敬无敦睦之方，虑乖负荷之理。今设之以局务绳之以规程推功任能，惩恶扬善…… </h1><h1>这是陈氏七世家长崇于大顺元年（890年）向唐昭宗所上的奏表。史料记载，唐中和四年（884年）陈崇为银青光禄大夫，僖宗特赐旌表，御笔亲题“义门陈氏”。昭宗时任江州长史兼右散骑常侍、御史大夫赐紫金鱼袋臣。从奏表上可知，当时陈氏聚族而居已有十一代，人口二百余，陈氏已受到皇帝旌表。陈崇作为家长，恐怕族众知愚不同，敦睦无方，才设局务，立家法家规，以推功任能，惩恶扬善。奏表也就排除陈旺因人口众多从株岭齐集里迁徙到常乐里之说，到过齐集里（今九江狮子牌楼）的人都会认为不要说方圆十余里的“义门畈”，就是泉水垅养二百口也会绰绰有余。且 “义门陈氏”锡之宸翰，旌及里闾，是从陈崇开始，如陈旺在株岭齐集里仅短期栖居，崇与齐集里及圣治峰一样，几乎无太多的牵涉。“义门畈”、“义门山”、“义门铺”等义门冠首的名称则也不会落在齐集里。从而，足可推断，陈氏夺得“义门”荣耀的第七世家长陈崇仍聚族居住于株岭齐集里。 </h1> <h1>这一推断也从出土文物、地名称谓及民间传说中也得到证实：如当地除冠以“义门”畈、山、巷、铺之外，还有以义门始祖命名的“伯宣井”，以首获旌表首立家法陈崇命名的“崇冈岭”，陈裔还收藏了刻有“陈崇冈”古砖，刻有“义门陈氏议事厅基址”字样石碑等等。且当地百姓世代口口相传，“陈家百条鏦竿上株岭，当日斫柴当日烧”；“一夜四十八下磬，一声磬响添口丁。”等等。一条鏦竿一天柴火少说也有柴火三百斤，一百鏦竿就达三万斤，一天煮饭要烧三万斤柴火，吃饭人口起码是数以千计！相传陈家育儿，集中哺乳，乳哺啼婴莫问儿，三岁孩童不认母。生孩子时，去祖堂敬香，敬香时要敲一下磬。生儿高峰期，一晚敲四十八下，也就是说一个晚上生四十八口小孩（碑记三十七人），当时陈氏家族该有多少育龄妇女？这些孺幼皆知的传说，虽然在正史里找不到文字依据，却印证了齐集里当年是何等兴旺与辉煌。 </h1><h1>不过义门陈氏百犬同牢、置馆启蒙之类的掌故还载录于正史。《南唐书》就有相关记载： </h1><h1>升元三年（939年），五世同居者七家。其尤著者江州陈氏，元和给事中京之后。宗族七百口，每日设广席，长幼以次坐而共食。有畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。建书楼别墅，以延四方之士，肄业者多依焉。 </h1><h1>上述正史所录，民间还派生出诙谐滑稽的地名绰号。更有甚者，由义门陈氏的相关命名，还为后来的居住的村邻而沾上“不雅之名”。 </h1><h1>一犬不至百犬不吃牢中异类皆效义， </h1><h1>一吠突起百吠齐鸣寨内同声共护门。 </h1><h1>这是义门陈一副楹联，是指陈家万指共食，义动于犬，百犬同牢，一犬不到，群犬不吃。传说村东下首有一土墩是狗屙屎的地方，叫狗屎墩，后来有王姓居住，人们也称之为“狗屎墩王家”。陈崇在家法中就设有蒙馆一所立于村庄西头，后来陈氏私学发展成颇有名气的地方学校，至今仍是一所小学。过去称学为庠，后来在学校西头迁居罗姓，人们也称之为“庠头罗家”。当地口音庠头与强盗音近，久而久之，“庠头罗家”也就凭白无故地喊成“强盗罗家”，如非谱牒留有记载，真的难让后人洗刷先人不白之冤。 </h1><h1>总之，无论是现存的史志谱牒资料，还是出土的文物以及民间传说均可告诉世人，义门陈氏在株岭齐集里的确有过一段辉煌的历史。辉煌得一天有一百条鏦杆上株岭山斫柴，辉煌得一晚新添四十八口人丁落地！乃至遗存于齐集里那块“义门陈氏议事厅基址”碑上，仿佛是在向世人召示：这里就上义门陈氏的管家治族中心。那么，德安常乐里“义门陈氏”文化又是从何时开始呢？还是从《圣治峰记》中找出相关记载： </h1><h1>旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子：曰伉、曰侍、曰仲、曰俛、曰伟、曰伸，自六而生十七，十七而三十六，家益昌，族益炽，孝谨不衰，门内肃于宫府。唐宪宗元和十四年（819年）,始从坪南徙于德安之太平乡常乐里永清村。 </h1><h1>从《记》中可以看出，元和年间，正是陈氏家族由数代单传转入兴旺发达之时。陈青生六子，长子陈伉，在陈伉辈兄弟六人共有子侄十七人，十七又发至三十六。看，陈氏家族自青公之后是何等之发旺！通常情况，一个家族正值发旺时期，由于人多地少或谋求新的发展，分迁一部分外出创业而常见，但通族放弃先人开创的方兴热土而实属异常。由此可以推定，《圣治峰记》中所谓“从坪南徙于德安之太平乡常乐里永清村”的仅是陈氏家族中的一部分。清光绪十九年（1893年）重刊江西临川《义门谱原序》也存录了这一史实： </h1><h1>……则义门铺者，盖旺公先迁之义门；义门所云常乐里者，盖伉公后迁之义门。 </h1><h1>由此可见，常乐里是自齐集里发旺之后的“后迁义门”。陈伉为青公长子，长子筚路蓝缕外迁创业在家族史上是不足为奇的。谱牒还曾有记载，宋嘉佑七年奉旨分庄时，指定由陈知先分株岭庄，陈继通、陈继圭分火巷庄。可见，株岭庄齐集里一直有陈氏人家居住。义门陈氏，齐集里为始迁地，常乐里为分迁地，两地陈氏裔孙共同创造了义门文化的历史辉煌。 </h1><h1>翻阅史料，对于始迁地齐集里，分迁地常乐里，两者在义门文化孰轻孰重这一判断上，人们似乎曾有过分歧，甚至就象蛋与鸡一样谁主谁次而发生争执，争得不可开交，笔墨官司还惊动了朝廷官员。明代嘉靖年间，在查访义门遗迹时可能尤为激烈。明嘉靖三十二年（1553年），巡按江西监察御史萧端、九江知府钟卿、同知罗朝阳、通判杜学诗、推官潘季驯，德化县知县蒋钦、主簿欧阳潮、典史金岳等省、府、县官员联名签署的《义门遗迹碑》，对始迁地和分迁地就作出如下判决： </h1><h1>……前因复查《德安县志》载“义门遗迹下注云”：在县东北六十里。伯宣隐居庐山今江州太平宫，后迁义门，因兵燹立铺于其上，故名义门铺。唐时置庄籍于德安县太平乡常乐里，自是宗族兴盛，旌表不次。窃详德安之东北即府城之西南，其志各注云六十里，见今义门铺系其始居之地，彼时族属已众，行谊已闻，故山与铺俱因以得名，其后徙居德安，人也繁炽，声名累代表彰。其地益重，系在德安之东南，距今义门铺一百余里，不当驿路，又无子孙学员在学祠之侧，典守无人，遗之则湮没。可慨乞容本府行令该县，将陈氏原日有何见在遗迹，逐一查出，立牌表识，以垂永久。 </h1><h1>而对始居地则竖坊立门予以表扬，并载明由陈裔建祠以祀： </h1><h1>如就始居之地表扬，则道经络绎，子姓咸在，仍就只照前议，围墙竖坊。听陈济等族人自建祠堂，以承宗祀，于义亦通。 </h1><h1>为此……义门既系始居之地，又山与铺俱以此得名，想其当时同居亦已著矣，其地亦应表扬，照前批竖坊立门，该府再行德安县查访常乐里遗址别加表识。 </h1><h1>从明嘉靖碑述足以看出，三级官员还是一致偏重于始居之地齐集里，于嘉靖三十二年（1553年）敕建义门坊门曰：“义门陈氏遗址”；坊曰：“敦睦”。又是竖门、立坊，陈裔还修建宗祠。真可谓是官方民间互动，表扬纪念有加！相比之下，而分迁地常乐里则仅“立碑表识”，做个标记而已。 </h1><h1>纵观义门陈氏发展，始祖伯宣公迁徙齐集里，从陈青开始人丁兴旺，而受到朝廷褒扬则是从陈崇开始，也是崇订家规立家法，为义门陈氏长足稳定发展奠定了基础。尤其是宋天圣元年（1023年），仁宗自檀公至青公追赠六代先祖。最为兴盛时期，也是宋朝发展最鼎盛的仁宗嘉佑年间，人口多达3900余口，士子同榜，官宦同朝，实为“天下第一家”！ </h1><h1>然而，是仁宗皇帝把“义门陈氏”聚族而居推至发展峰巅，也是在他的敕令下而宣告结束。史料记载，宋嘉佑七年（1062年）七月初三，义门陈氏结束了341年聚族而居的历史，在路、郡、邑三级官员的严格监督下开始析烟分燹，至次年三月才分析结束。以“知守宗、希公汝、才思延、承彦继”十二派分为291庄，另市买43庄，计334庄，除株岭、火巷二庄分别留齐集里、常乐里外，合族再度分迁全国七十二郡州。 </h1><h1>居近东崖对白云，义风深可劝人伦。 </h1><h1>儿童尽得读书力，门巷偏多车马尘。 </h1><h1>楼上落霞粘笔砚，池边怪石间松筠。 </h1><h1>乡里岂独民迁善，阶砌兼闻犬亦驯。 </h1><h1>朱实垂庭红桔熟，清香袭坐药畦春。 </h1><h1>他年好上为邻住，悔葺吾庐洛水滨。 </h1><h1>这是宋太宗雍熙年间经略使钱若水的《陈义门》诗。这首诗以白描的手法，是诗也是画，再现了一千年前义门陈氏的聚落风貌。如今，走访山抱水绕，村落俨然的齐集里，那伯宣井，那义门巷，那洗马池，那荒垣废墟上旗鼓旗甲，议事厅遗址，那残碑断壁上旌表题赠，祥麟瑞兽仍坚守着“义门陈氏”昔日的荣耀与辉煌！</h1> <h1>十三、陈氏宗族史上"十大文化"</h1><h1>(一)舜帝文化是中华民族的精神瑰宝</h1><h1>《史记》是我国第一部纪传体的历史典籍，其中全面而系统地记述了舜帝文化。《史记载》：“天下明德，皆自虞舜始。”因此舜帝文化是中国道德文化的创始人，是推行以德治国以德安邦的奠基者。在三皇五帝中，尤以“孝感动天”的舜帝，为世人崇敬。他攝政和继帝位之后，行大道、举贤能、驱腐恶、明赏罚、教民耕、施教化、制律令、兴教育、行礼乐、开言路、讲和睦，实现天下长治久安，创建了辉煌的“虞舜盛世”，被尊为“东方圣人”，成为中华民族的杰出代表，是文明古国的奠基人。</h1><h1>特别是舜帝施行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德文化，构成人伦文化的基石，成为中华民族特有的传统美德，他率先垂范，遂为中国二十四孝之首，堪称中华民族“道德楷模”，舜帝伟大的道德精神和文明风范成为永远为世人所崇敬的圣祖，尊称圣德。</h1><h1>　　</h1><h1>舜帝作为中国陈姓公认的血缘太始祖，裔孙倍感自豪和荣耀。舜帝文化成为陈姓宗族的传家至宝。　　</h1><h1>　　</h1><h1>(二)祖地文化是陈姓宗族珍贵的文化遗产</h1><h1>“我们的根在哪里？”这是海内外舜裔共同关注的首要问题。考其圣祖舜帝、得姓始祖陈胡公满的故里、国都和陵园，至今犹存，历历在目，此乃是陈姓的祖地文化，是极其珍贵的文化遗产，为后人寻根竭祖提供真实的依据。</h1><h1>舜帝的故里，史籍记载：“舜生于姚墟”，姚墟，后为徐镇，过去是属山东省的鄄县，现属于河南的濮阳县。濮阳县现存的有关舜帝的出生地、故里、早期活动的遗迹及有关舜帝故事传说，舜帝的故里就是现在河南省濮阳县的鄄城，这就是圣祖的根，亦是中华舜裔最早的祖根。</h1><h1>舜帝的国号虞，建都蒲坂，今为山西省永济县东三十里舜郷，所以蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近有历山、妫水。</h1><h1>舜帝与娥皇，女英二妃南巡，崩于苍梧之野，葬于湖南宁远县九嶷山，是为零陵。零陵就是舜帝陵。舜葬于山阳，其子商均葬于山阴。山南有舜庙，前有石碑，附近有舜峰、女英峰、旁有娥皇峰、下有舜池。因九嶷山系舜墓之所在，被道教列为二十三洞天。九嶷山舜帝陵就是陈氏血缘亲族史上最早的祖墓。因此，舜帝陵便是海内外舜裔寻根竭祖之圣地。</h1><h1>得姓始祖陈胡公满的故里、国都、陵园，也都有明确的记载和真实的遗址。　　</h1><h1>夏禹曾封虞舜的儿子商均于虞城，即今河南省虞县，后又移封于商，让他迁到陕西的商县，而商均的后人虞思仍留居在虞城旧地。妫满则是虞思的裔孙，于是虞城旧地乃是陈胡公满的出生地和故里之所在。</h1><h1>陈胡公满建都于宛丘，宛丘历史上称为太昊之墟，曾是三皇之一的伏羲氏太昊的故都。宛丘就在今河南省淮阳县城东三里，全部领土位于豫东的一片大平原上，土地肥沃，是古代物产丰富、文化发达的优越地域，历来被视为中原地区一块宝地。所以陈国在西周初期诸侯国中，可算是一个富强的大国，后迁都于许昌、颍川。因此，宛丘、颍川这一带便是陈姓的发祥地。</h1><h1>陈胡公满的墓就在今河南淮阳县柳湖旁，因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。1995年在故地上修复“陈胡公陵园”,此乃是海内外陈姓裔孙寻根竭祖之圣地也。</h1><h1>综上所述，陈姓家族的祖地文化如此丰富、如此完整，确为中华姓氏史上少有的，这是海内外陈氏宗亲的福份。当以精心保护，传承千秋万代。</h1><h1>　　</h1><h1>(三)谱牒文化是记录家族历史的典籍。</h1><h1>谱牒文化源远流长，始于西周，盛于宋代，普及于明朝。一部族谱，记录着一个家族起源、演变、迁徙、繁衍的历史，可以说一部族谱是一部与时间并存的生命史，是一部有始无终的源流史、繁衍史。因此，编谱历来为陈姓家族所高度重视，成为中华民族特有的优良传统，代代相承，绵延不断。</h1><h1>族谱全面记载整个家族的方方面面：论概况、叙源流、记世系、赞名贤、载文献、述祖训，几乎成为家族的百科全书。因此姓氏族谱是姓氏文化集中体现。从而成为中华民族独具特色的传统文化，它维系着整个家族的生存和发展。</h1><h1>陈姓祖先历来高度关注自己家族的生命史，历代的开基始祖、德高望重的先贤总是率先倡导续修族谱，并亲自撰写序言，至今犹存的最早的谱序有：晋永嘉二年最早入闽始祖陈润于晋咸和六年(331年)亲撰《闽中草寓记》、兴化始祖陈邁于隋恭帝元年(617年)亲撰《陈氏谱序》、唐入仙始祖陈齐于唐文宗大和二年(828年)亲撰《续修陈氏谱序》，这些名序是极其珍贵的历史文献，它反映了所处时代的种种特征，它真实记录家族起源、迁徙、繁衍的历史，它为我们子孙后代树立了光辉榜样。正如毛泽东主席所说：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会的发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料”。</h1><h1>陈姓家族有着代代编谱的优良传统，以使从古迄今代代相传，绵延不断。《中华姓氏通书》引述湖南有的陈姓家族从舜帝起已传到135代了，仙游陈姓家族也传到135代，最快的已传到145代了。那么，为什么能做到“宗祖不忘，家族不散，世系不断”呢？竟其原因，就在于“由有谱之力”也。把古今一部部优秀的族谱衔接起来，就是一大部完整而翔实的陈姓宗族生命史、源流史。因此，族谱是姓氏文化丰富多彩的文化载体，谱牒文化是宗族文化的综合体现，是家族文明、和谐、昌盛的象征。也正因为如此，我们可以说：族谱是根、族谱是史、族谱是纽带、族谱是教科书、族谱是传家宝。谱牒不可不修，编谱不可不慎，族谱不可不续，谱志不可不存。</h1><h1>　　</h1><h1>(四)祠堂文化是姓氏的祖根和聚族繁衍的象征</h1><h1>祠堂文化发轫于夏商周，盛于唐宋，普及于明朝，以致发展到“族必有祠、祠必有产”(祭田)，成为姓氏家族活动的中心和祭祀聚会的场所。</h1><h1>祠堂历来是供奉和祭祀祖宗的场所，是姓氏的祖根和聚族繁衍的象征。祠堂文化是中华民族独具特色的传统文化，是传统文化和民俗文化一朵奇葩。</h1><h1>我国历朝历代，因以孝为德行之本，于是祭祀祖宗成为一种崇高的道德行为，古人说：“入祠祭祖的意义，在于入祠思敬之意焉”。祭祖与祭神的内涵不同，祭神是出于畏惧心理，而祭祖是出于爱敬的心理。</h1><h1>祭祖的作用在于强化同姓子孙的血缘亲情观念；强化同一宗族的认同意识，生发出同一祖根的自豪感，增强同一宗族的凝聚力，促进家族和睦团结、和谐发展，激发族亲重振雄风、共铸辉煌，增进“同根同祖务必同心同德，兴家兴族更须兴国兴邦”的理念，为家族的兴旺发达作出不懈的努力，这就是祭祖的神圣目的。</h1><h1>祠堂文化的巨大魅力在于以血缘亲情为精神纽带，把普天下姓氏宗亲凝结成一体。一个中国人，不论从事何种职业，不管飘泊多远，寻根认祖，入祠祭祖，托庇列祖列宗的福荫，总是他最大的心愿。因此，祠堂文化具有最广泛的认同感、最强大的感召力和凝聚力。</h1><h1>随着时代的发展，祠堂文化被赋予新的使命，充实新的内涵，拓展新的功能，实行新的管理方式和新的活动形式，展现时代精神和时代特色，焕发新的生机和活力，成为倡导文明新风，构建和谐社会，促进精神文明建设的重要基地，发挥积极的现实作用。</h1><h1>考其各地祠堂志，其实一座祠堂，就是一部家族史。为适应时代发展的需要，最近闽台两岸宗亲携手合作，编纂了《闽台陈氏文化?祠堂卷》二册，入编闽台七百多座陈氏祠堂，这是闽台有史以来第一部的光辉史册，其中以丰富史料，足证闽台陈氏宗亲系同根同源同祖同宗、血脉相连的命运共同体，为此两岸宗亲理应共同努力，为促进两岸和平发展、和平统一作出积极的贡献。</h1><h1>　　</h1><h1>(五)名人文化是陈姓家族的宝贵财富。</h1><h1>所谓名人名贤，当然不是唯权贵为标准的，而主要是指他有非凡的业绩和高尚的品德而闻名于世的人，他们为国家、为民族、为人民作出杰出贡献而又德高望重，深受人民敬仰的杰出人物，才称之为杰出名人、名贤。</h1><h1>陈姓家族史上，代有英豪，精英辈出，古代有一大批明君、名臣、将帅、英烈、文豪、爱国侨领等，各地也都一批进士世家、名臣世家、将军世家、教育世家、科技世家、文艺世家以及英雄模范人物、民间乡贤等，他们是陈姓家族史上的杰出代表。</h1><h1>陈姓的名人文化丰富多彩，在民间也比比皆是，各地的方志、族谱、祠志中也多有记载，名人文化突出体现在名人的疏表、奏章、诏书、敕令、传略、著作、诗文、碑记、遗训、题刻、碑坊、匾额、楹联等，在这方面义门家族，开漳家族，玉湖家族存有丰富的珍贵的文献。所有这一切都是宝贵的文化遗产。</h1><h1>在近代现代史上，陈姓家族也涌现一批批杰出的革命家、政治家、军事家、外交家、科学家、教育家、文艺家、政要人士和英雄模范人物，他们为国家独立、民族解放和社会主义建设事业作出不可磨灭的贡献，不愧为国家的栋梁，民族的精英，受到广大人民的敬仰和纪念。</h1><h1>在民间世世代代也都有一批德高望重的名贤，诸如乐善好施、建学堂、办书院、乐育英才者；修桥铺路，修渠筑坝，为民造福者；助学扶贫、济世救人者；抗震救灾、见义勇为者；一尘不染、廉洁奉公者；孝敬父母、尊老爱幼者；编族谱、建祠堂的领头者以及兴办公益事业的热心者，他们也受到人们的爱戴和怀念。</h1><h1>可以说，一位杰出名人，就是一部史诗。把一大批杰出的名人文化汇集起来，无疑是陈姓家族史上一部壮丽的篇章。榜样的作用是巨大的，名人文化的效应更是无穷的。名人文化是陈姓家族宝贵财富，是陈姓家族繁荣昌盛的不竭动力。陈姓家族正是在名人文化薰陶激励下，铸造了一批又一批成才报国、创业兴邦的仁人志士，从而不断铸造家族新的辉煌，不断谱写家族史的新篇章。</h1> 陈胡公陵园 <h1>(六)书院文化是陈姓宗族文化的一大特色</h1><h1>国运盛衰系于教育，家族兴旺发达关键在教育。教育出人才、教育创文明、教育带族风、教育促和谐。陈姓宗族历来具有重教兴学、诗礼传家的优良传统。早在唐代江州义门家族创办的东佳书院是家族教育的成功典范，培育了430多登科举、仕官吏者，尤其铸造一大批国共两党的政要人物。陈元光建州后以兴学为要务，创办松州书院。传播华夏文化，在我国教育史上最早是学府，福建兴化人才济济，名相陈俊卿答唐高宗曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书”名言，道出“穷则思进”的哲理，极大地激励家族重教办学，子孙“勤奋读书，成才报国”的热情。从而办私塾、建书院、创家族学校之风，席卷八闽大地。长乐书院培育了一大批人才，兴化的金石书院、莆阳书院，陈姓家族造就了400多位进士，因此，兴化素有“科甲之盛冠八闽”之美称。明代陈天高捐献巨资创办金石书院，被朝廷“圣旨”建“乐善好施”石碑坊，予以褒奖。清朝陈宝琛退隐后，亲任福州鳌峰书院山长，创办东文学堂、师范学堂、政法学堂、商业学堂，后创办福建优级师范学堂(即福建师大的前身)，则是面向全民教育的一位杰出长老。尤其近代陈嘉庚先生把毕生艰苦创业的全部资产用于创办厦门大学、集美学村，是我国重教兴学的光辉旗帜。</h1><h1>八闽大地陈姓宗族创办书院之举，培育一批又一批杰出人才，因而福建素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之美誉。书院文化是陈姓宗族文化一大特色，是家族走向文明进步的重要标志。</h1><h1>　　</h1><h1>(七)道德文化是陈姓宗族的传家至宝</h1><h1>自古迄今，我们的祖祖辈辈最关注的就是教育子孙成才，期盼家族兴旺发达，于是总是念念不忘给自己家族立祖训、书遗嘱、订家规家法、族规族约，把传承道德文化视为头等大事，生怕子孙不争气不成才，生怕不肖之徒败坏了家族的门风。因之，每次修谱务必把老祖宗的祖训、家法、族规一而再、再而三，加以记载、代代传承，以作为家族的传家至宝。</h1><h1>历史上的祖训、家规家法、族规族约，其基本精神是一样的，都是以“忠孝仁义”为核心，传承中华民族的传统道德。江州义门的《陈氏家法三十三条》有它的进步性，实际上是一部惩恶扬善、恩威并施的家族法规。义门这么庞大的家族，长期聚而不散，聚而不乱，确实不容易，没有强有力的领导，没有严密的组织和严格的法规，没有道德规范和行为准则是不行的，实践证明，义门家族的发展壮大是和实施这部家法分不开的。至于祖训、家规、族规，都是祖先给子孙后代制定的道德规范和行为准则，告诫后人应该做什么，不应该做什么，起着倡导和警戒的作用。颍川族规订了八条，即要孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“孝”字，因此，祖训倍受关注，祖训也可视为遗训、遗嘱，子孙不能不听，不听则不孝也。恪守祖训是陈姓家族的传统美德。</h1><h1>历史上的祖训、家规、族规与当今时代提倡的“八荣八耻”“公民道德”“社会公德”“职业道德”“家庭美德”，在本质上是一致的，都是弘扬中华民族的传统道德，都是希望每位公民成为一个道德高尚的人，都是贯彻以德治国、以德安邦的方略。</h1><h1>因此，注重道德文化教育至关重要,关系到家庭、家族、民族的盛衰和生存发展的大事。</h1><h1>　　</h1><h1>(八)和谐文化是陈姓兴家兴族之本</h1><h1>和谐是中华民族的传统美德，我国历来倡导“和为贵”，提倡和睦、和善、和气、和蔼、和顺、和谐、和解、和平。党的十七大报告明确提出“建设和谐文化”、“构建和谐社会”。</h1><h1>陈姓家族史上，圣祖舜帝、颍川始祖陈寔、义门家族祖先，总是大力倡导并率先垂范，遂成和谐之国、和谐之邦、和谐之族的楷模，为世人所敬仰。舜帝之所以受四岳推举、八方拥戴；陈寔之所以“三君高名”，海内三万多人亲赴吊丧；义门家族之所以族聚三千多人而不散，闻名天下，竟其原因，就在于崇尚和谐，追求和谐，成为和谐团结的光辉典范。</h1><h1>在陈姓家族史上，每位开基开族始祖迁徙他郡他处，总是和周围各姓乡亲和睦友善，才得以生根、发芽、开花、结果，遂成泱泱大族。实践证明，和谐文化是陈氏兴家兴族之本，因此，和谐是家族文明进步的标志，是家族团结奋进的象征，是家族兴旺发达的动力。</h1><h1>当今时代，建设和谐文化，构建和谐家族至关重要。因此，大力弘扬“以孝治家育人”、“以德敦亲睦族”的优良传统，构建和谐家庭、和谐家族。同时以仁义之情，与周围各姓和睦友善、互相尊重、平等待人，努力消除旧社会遗留的宗族岐视、宗族纠纷、宗族械斗的不良状况，形成邻里和睦、共谋发展的氛围，建立社会主义新型的人际关系，以构建和谐社会。</h1><h1>和谐文化是陈姓兴家兴族之本，也是兴国兴邦之本。和谐文化必将促进子孙后代为创建文明、和谐、昌盛、富裕的家族为构建文明、和谐的社会而进行不懈的努力。</h1><h1>　　</h1><h1>(九)开放文化是陈姓走向五洲四海的内在动力</h1><h1>陈姓家族，是一个开放型的家族。从西晋至宋末，中国历史上四次大规模人口南迁浪潮中，陈润、陈政总是走在最前头，成为最早入闽的肇基始祖，他们披荆斩棘、长途跋涉、历尽千辛万苦，迁徙东南沿海，在八闽大地上开疆辟土，开创基业、创建家园、繁衍生息。此后一批批裔孙迁徙广东、海南、台湾以及东南亚开基发展。</h1><h1>义门家族奉旨析庄，他们依依不舍拜别列祖列宗，却勇敢走出狭小的空间，走向全国16个省、125县、338个村庄，像强盛的种子撒向神州大地，为社会演进作出自己不懈的努力。</h1><h1>陈姓家族不仅撒向神州大地，还勇敢地走向世界各方。</h1><h1>越南古称安南，南宋时是中国的藩属国。中国与越南，比邻而居，有着深厚的渊源关系。南宋时，福建长乐人陈日照(一曰陈京)，迁居安南，为安南国大尉陈承(华侨)的义子，娶国王李惠宗之女，成为驸马，执国柄，后登上国王宝座，建立陈朝，传十世十五君，历时182年，使安南国(今越南)陈姓居十大姓之首。陈姓为越南的发展与建设作出了重要贡献。</h1><h1>明初，陈姓家族加入三十六姓大军，飘移琉球群岛，明初建立中山国，成为中国的藩属国，莆田籍的陈康等二十位陈姓祖先先后出使泰国、马来西亚大使，并担任当地的要职，为琉球群岛开发和航海事业作出重要贡献。</h1><h1>在明、清时期，福建、广东、海南的先民，先后大举东渡入台，创立基业，繁衍生息。与此同时，陈姓子孙还勇敢地飘洋过海，迁居南洋和南美洲各地，后又逐渐走向世界各方，形成“出国热”。</h1><h1>那么陈姓家族为什么从中原迁到东南沿海后又飘洋过海，走向世界各方呢？在客观上，由于战乱避难，由于本地生存空间窘迫，由于海上通道便捷等，但主要是内在的动力，这就是他们开放型的思维，他们志在四方的理念，他们开拓进取的意志，他们艰苦创业的精神，激发起他们勇敢地走向五洲四海的冲天热情，大胆地去闯、去拼搏、去奋斗、去完成他们创业的宏图。这种精神，就是中国人民特有的民族精神。</h1><h1>这几千万的华侨、华人、华裔大军，堪称海外军团，他们身在异国他乡，受到岐视、历尽艰辛，顽强拼搏，创建了自己的宏图，然而他们却心系桑梓，为祖国的富强、家族的昌盛、乡亲的幸福作出不可磨灭的贡献。祖国人民是永远不会忘记他们的，“本是同根生，皆为一家亲”，寻根怀祖总是他们最大的心愿。</h1><h1>　　</h1><h1>(十)楹联文化是传播姓氏文化的有效载体</h1><h1>陈姓宗族楹联文化，历史悠久、丰富多彩、文字简练、寓意深远。它分布在祠堂、陵园、纪念堂、民宅、族谱、史册、姓氏志等各个方面，处处展现楹联文化的风彩和独特的魅力，它为广大群众所喜闻乐见，大家看得懂、记得牢、传得广。可以说，楹联文化是传播姓氏文化、道德文化的有效载体，是姓氏文化、道德文化之精华所在。</h1> 1062年宋仁宗颁分庄圣旨 　十四、义门陈奉旨分庄若以县份计算，陈姓分布于125个县市中，其中自然是江西最多，占28个县市，最少的也有1个县。 作者先祖分在43庄火巷庄 据最新统计义门陈氏各庄（已知164庄）后裔现分布情况如下： 1、石塘庄：始迁祖汝先，始迁地江西安义县邻乡。 现分布： 江西省：新建县溪霞镇、安义万埠镇罗山村、安义石鼻向坊、安义东阳镇徐埠村、新建昌邑乡、新建县金桥东和村、永修马口镇、奉新县干洲镇、靖安县水口镇。 2、赤土官庄：始迁祖知成，始迁地江西高安市大城镇赤土村大田。 现分布： 江西省：高安市几乎所有乡镇、新建溪霞镇、奉新赤田镇、新建厚田、新建生米镇、新建松湖乡、上高县大部分乡镇、宜丰县大部分乡镇、万载县所有乡镇、铜鼓县部分乡镇、南昌市昌北经济开发区、南昌县三江镇宜春市袁州区所有乡镇、丰城市隍城镇、瑞昌市白杨镇、瑞昌市高丰镇、丰城市圳头乡、九江县官埠岭大田庄等。 河南省：宝丰县、汝宁府杨州平场关。 湖北省：江陵县白马寺、公安县、阳新县枫林镇。 湖南省：平江三阳镇，浏阳市小河乡，华容县马鞍山，白顶山。四川秀山，广西省等地。 3、牛公庄：始迁祖汝悦，始迁地江西吉水县。 现分布：湖北仙桃市，湖北洪湖，安徽南陵县等地。 4、官溪庄：始迁祖公升，始迁地湖北咸宁区安仁琯溪邓埠。 现分布：湖北咸宁市大畈村、咸安区双溪镇光埠镇、咸宁市嘉鱼县、湖北省江夏区、安徽省宿松县、湖南省临湘等、抚州临川唱凯、罗溪、四川梁平县城西香炉寨、永川、合川、渠县、涪陵、垫江、巴县、合江县陈家坝。贵州省福家市英坪镇。 5、南桥庄：始迁祖继铭，始迁地江西都昌汪墩乡。 现分布： 江西省：都昌县：汪墩乡、左里镇、徐埠镇、蔡岭镇、多宝乡、大港乡、大树乡，三汊港镇、土塘乡、阳峰乡、大沙乡、西源乡、苏山乡、狮山乡、北山乡、都昌镇、芗溪乡、和合乡、盐田乡、中馆乡、呜山乡、春桥乡。星子县高垅支派；鄱阳县黄岗、高家岭；弋阳、余干、乐平；庐山区海会镇；九江新港河家咀；永修县吴城；湖口县：高桥乡、武山乡、文桥、马井乡。 安徽省：宿松县 陕西省：商南县 6、果石庄：始迁祖思澄、思洪，始迁地湖北省阳新县洋港镇上保。 现分布： 湖北省：阳新县：洋港镇，龙港镇，三溪镇，浮屠街镇，枫林镇，木港镇，陶港镇，白沙镇大王镇，太子镇黄颡口镇、讳源口镇，东源乡，富池镇丰山。 大冶市：金湖办，刘仁八镇，殷祖镇，陈贵镇，灵乡镇、铜山口镇、金牛镇，茗山乡，罗桥镇，金山店镇，保安镇，乌龟桥，还地桥镇，四棵乡。 黄石市：南湖办陈百臻，汪仁镇，西塞区，河口镇。 鄂州市：鄂城区，梁子湖区、太和镇、沼山镇；长港镇峒山；燕矶镇泥湖；碧石镇，泽林镇。 咸宁市：双溪镇，大幕乡，温泉，嘉鱼月湖，簰洲镇。蒲圻市州湾；通山县城关长滩、富有乡、黄沙镇梅田、洪港镇、燕厦乡、通羊、湄港、大畈、九宫山镇。 黄冈市：黄冈横垅镇，圻春县圻州，英山县，稀水县 黄梅县：蔡山镇 武穴市：龙坪镇，田家镇。 武汉市：江夏区，武昌县，洪湖市，黄陂县，宜昌市，仙桃。 十堰市：郧西县，郧县，房县，竹山县，竹溪县。 安陆市：钟祥县。 襄樊市：谷城县，荆州市洪湖县燕、窝湖。 江西省：瑞昌市：花园乡，肇陈镇，洪一乡，花园乡，横港乡，赛湖，流庄乡，五交乡，夏畈镇三眼桥，黄金乡，横立山乡。 武宁县：泉口镇，大桥河镇，里溪镇，曹洞乡，蒲田乡。 九江市：九江县，靖安县三爪仑燥，星子县温泉，德安县林泉乡。 吉安市：泰和县万合镇震山村。 新建县：石埠乡 萍乡市，抚州市。 福建省：福清市，莆田市。 浙江省：归海县。 湖南省：浏阳市；永州市冷水滩区高溪镇易家桥；平江县南江镇。 河南省：固始县；商城县；光山县；新县新集镇、徒山河乡、吴陈河镇、卡房乡。 江苏省：南京。 广西省：军北。 安徽省：金寨县，霍山县绪佛庵，春阳县，宿松县程营。 陕西省：山阳县，商南县，兴安府，镇安县，安康市，平利县，白河县，紫阳县，洵阳县。 四川省：成都崇林县，达州市双河口镇，大竹县长官坪，完源县，内江市，重庆市，广安市广安区井河镇。 贵州省：大方县，盘县，遵义市。 辽宁省：大连市。 据我家家谱记载和现有资料及人员查询果实庄在外人员补充如下： 陕西平利县陈家坝。 河南上蔡县贺石桥。河南信阳州四桥里李家迁居江南下关（该属地不详） 安徽铜陵县、安徽江南凤阳府定远县曹刘集宋家庄、安徽芜湖市芜湖县黄池。 安徽马鞍山市当涂县三元桥，安徽宣城市水阳镇杨泗后村，孙埠镇，水东镇，养贤镇，洪林镇。安徽宣城市宁国市市郊。（补充：四方有缘 qq 979094887） 7、黄梅庄：始迁祖希悦，始迁地湖北省黄梅县。 现分布：陕西商南县；陕西长安府；湖北黄梅蔡山陈家壕； 湖北广济太平乡马干村；湖北黄梅苦竹乡；湖北黄梅牛牧山村，江西德安县后田，安徽宿松等地。 8、黄安庄：始迁祖嘉琉，始迁地湖北红安。 现分布：江西庐山区余家垅，江西九江县仁贵乡青皮坂；江西九江县芳兰湖蔡家咀。 9、永宁庄：始迁祖端琉，始迁地湖南湘阴。 现分布：江西吉安县；江西永新县；湖北省红安县。 10、汀州庄：始迁祖参琉（魁），始迁于福建省宁化县石壁村。 现分布： 广东省：信宜市硃砂镇旺陂村；东莞辽步镇陈家埔；丰顺县；平远县；和平县；始兴县；花都区；白云区；蕉岭；兴宁市；深圳宝安观澜、桂花蚌岭；梅县，南雄、外营、顿纲、程乡；紫金南岭、五华黄陂，安流、小都夏阜，扁子塘，河源徐洞，栅经，珠罗嶂下，新石桥，放马埔，桐树，深圳布吉柑杭，坪山汤坑，惠阳沙田，归善兆洞，博罗三经，横坑，花岭寨家塘，惠东瑚球塘，三坝坑，海丰县等。 福建省：上杭县；德化县三班镇；永定、宁化、漳州漳甫、南靖、尤溪，沙县，周宁县，蒲田。 江西省：修水县四都镇、汪岗镇；上犹县、崇义县等；奉新县仰山乡，靖安县中源罗湾乡，燥都镇，中源，罗湾，燥都。萍乡南坑、上栗县南华山，瑞金市，寻乌县南桥镇，留车镇，吉潭镇，宁都县，兴国县，全南县，龙南县，定南县，赣州市。抚州临川腾桥镇、东馆镇；太和县；遂川县豪溪、黄石、渡头桔树坑、万安、安远龙坪岗、罗洪田心、卫前秀川、寮谷、横岭、杜背、东门、青水、兴贤乡、西溪铜锣坵、堆前、廖坊；于都县利林乡渭田、小溪左坑；万载县各乡镇。宜春市袁州区三阳镇，洪塘。 四川省：邻水县西天乡，吴县，大竹县乌木镇，梁坪县碧山镇。峨嵋山，简州，泸州古蔺县。 浙江省：嵊州市黄泽镇。 贵州省：仁怀市。 海南省：佔县（三万余人）。 湖南省：浏阳市文家市镇，张坊镇，文竹、田溪、平江思村，宁宁远县水市镇等地，礼陵县五里牌。 台湾省：苗粟，桃园。 广西省：桂林阳朔县金宝乡、南宁市部分地区、邕宁多数乡镇、防城港市，钦州市多数乡镇、合浦县所有乡镇、博北县北海，玉林市、贵港市宾阳县、上林、马山、武鸣、永淳、贵县、武宜。来宾市。 香港：坪洋等地。越南国各地。 11、东赤崖庄：始迁祖延斯，始迁江西省吉安县东赤崖。 现分布：江西省德安县聂桥； 12、永丰庄：始迁祖继钟，始迁于江西吉安永丰县。 现分布：江西九江县沙河街；江西庐山区海会镇；江西九江县新港杨家村；江西九江县蛟滩坂(十几处)；湖北省公安县安徽省南陵县；四川重庆、汶川、隆昌等。 13、马头庄：始迁祖宗迁，始迁地福建建瓯市。 现分布：江西省瑞昌市湓城镇；湖北黄梅；陕西白鹤县烂泥港大泥沟；湖北汉阳；湖北通山；湖北阳新；陕西山阳县大盆沟；江西瑞昌市芦塘镇马头村。 14、赤冈庄：始迁祖宗成，始迁地江西新建大塘乡赤岸山。 现分布： 江西省：南昌湾里区佘牟村；南昌湾里区招贤镇夏泽村；新建金桥乡小桥村；新建大塘乡观咀；南昌县南新乡芳州村；星子县苏家档；峡江县；现昌市白杨镇；新建樵舍乡万坊村；新建望城幸福村。新建县石埠乡黄莲塘；安义县石鼻镇向坊村； 湖北省：湖北省监利县周老嘴镇、监利县新沟镇。 15、太平庄：始迁祖希先，始迁地江西彭泽太平镇邻波村。 现分布：江西彭泽杨梓镇；安徽黄山望江岭；安徽马鞍山； 安徽太湖；江西湖口县流泗虾蟆桥； 湖北广水，贵州省福泉市高坪镇。四川省合江县小曹陈家坝。 16、深坑庄：始迁祖延先，始迁地江西瑞昌深坑。 现分布：湖北黄梅；江西省瑞昌市乐山乡；湖北省武穴市西边菜园、瑞昌市范镇斗岗。 17、双陂庄：始迁祖汝仁，始迁地江西永修麻潭乡。 现分布：江西德安爱民乡潘坊；江西聂桥镇聂桥村；江西德安县高圹乡；江西丰城梅林镇等地。 18、罗溪庄：始迁祖守成，始迁地江西奉新县干洲雇埠。(安义、靖安、奉新三县交界处) 现分布：江西新建县长凌镇前进村；南昌市红谷滩新区南岸陈家（现迁至云溪花园）；湖北省江峡县；江西靖 安县香田雇山；江西南昌腾王阁；江西德安聂桥； 安徽太湖县晋熙镇老陈湾； 湖北省黄梅县小池镇符港彭律； 江西省永修县；江西省湖口县；江西省都昌县；江西省弋阳县；江西省彭泽县； 福建省建宁县北乡； 19、马迹庄：始迁祖延辖，始迁地江西武宁鲁溪镇南冲。 现分布：江西省靖安县水口乡来堡村；江西省瑞昌市南义镇；江西武宁鲁溪镇南冲； 湖北省通山县通阳镇石宕村；湖北通山九宫山镇，安徽霍山县。 20、东源庄：始迁祖公仁，始迁地湖北省阳新东源乡。 现分布：江西南昌县泾口乡后房，泥湾村，西浒村； 湖北广济插箕垸、沙坑、盘圹等；湖北阳新县牌石； 江西省瑞昌市马头镇；江西省瑞昌市夏坂镇；江西九江县太平宫； 湖北省武汉市江夏区大屋陈村； 江西省南昌县向塘镇黄圹村勒家；江西南昌县幽兰镇；南昌市高新开发区艾溪湖，江西余干县康山。 21、蕲春庄：始迁祖守琉，始迁地湖北省蕲春县河口。 现分布：湖北省蕲春县檀林镇、大同镇、青石镇、刘河镇、向桥乡、麻城县、田桥乡、张塝镇、株林镇、赤东镇、横车镇、蕲州镇、漕河镇。竹溪县；竹山县；郧县；郧西县；英山县； 安徽省太湖县、灌山县、合肥市、宿松县、岳西县、金寨县。 河南省新县新集镇、沙窝镇、八里畈镇、陈店乡；光山县杨墩、商南县。 浙江省临安县、分水县。 四川省万源市左岗镇。重庆市城口县、修齐乡、巴山镇。 陕西省平利县、山阳县、镇安县、商城县、蓝田县、周垤县、洵阳县、白河县、宁陕县、孝义县、安康市、汉中、祚水县。江西省彭泽县、星子县。贵州省赫章县、双河镇。 22、乌石庄：始迁祖才先，始迁地江西黎川新城。 现分布：江西德安县林泉乡；江西永修县虬津镇；江西九江 县岷山乡小阳；湖北蕲春檀林镇； 湖北省浠水县绿杨乡绿杨村（陈正果电话：0713-4891211 急寻宗亲）。 23、蒿溪河圹庄：始迁祖彦成，始迁地江西武宁县巾口乡上坂村蒿港（蒿溪乡河塘）。 现分布：江西靖安县三爪仑乡、燥都镇。修水县黄沙镇、金谷乡、庙岭乡、三都镇、四都镇。武宁县船滩镇；昌县塘南乡；铜鼓县三都镇；湖南省浏阳市张坊镇； 湖北省通山县九宫山镇、通羊镇、城关。 浙江金华等； 24、留市庄：始迁祖继钊，始迁地江西湖口县流芳乡。 现分布：江西湖口县武山、文桥、副龙、城山、流芳等乡镇； 安徽太湖县东郊四面坂；安徽望江县凤栖冲；安徽太湖县马龙桃花冲；安徽岳西县店前陈湾； 陕西商阳县东乡银花铺； 南京市玄武古楼二区；广东东莞市刘尾港； 安徽太湖县徐桥下大石岭雀村；安徽宿松等地。 25、寿宁庄：始迁祖延悦，始迁地福建寿宁县。 现分布：湖南省浏阳市文家市镇； 26、上元庄：始迁祖继全，始迁地江苏南京江宁区。 现分布：江西瑞金市武阳镇；江西南昌市； 河南郑州；河南省唐河县陈排湾； 江西德安县宝塔乡； 广西桂林市阳朔县，广东东莞市茶山镇塘角村。 27、尖山庄：始迁祖继迁，始迁地江西德安白水乡尖山。 现分布：江西武宁县官莲乡；江西新建县南矶乡向阳村；江西星子县蛟塘乡；江西九江县东城坂； 28、芳兰庄：始迁祖守仁，始迁地江西抚州市临川南隅。 现分布：江西星子县海会镇、万年县裴梅镇蔡家亭、石城； 湖北天门市；湖北汉川、京山、应城、洪湖、仙桃、 湖南岳阳；广东东莞、深圳、佛山；抚州临川罗湖乡。 29、汉川庄：始迁祖彦通，始迁地湖北汉川市田二河镇燕子湾。 现分布： 湖北省：汉川市田二河镇、高家嘴、东岗嘴、南河、梧桐、应城陈塔长江埠、马鞍乡、分水播义；洪湖市徐桥村、汉阳九真山、石首市、仙桃市、随州市、当阳市、京山县、公安县、监利县。 江西省：丰城市石滩镇、桥东乡、孙渡乡、石溪、洛市、芦溪、杜市。新干县七琴镇、樟树市清江倒树下、高安市栗树下。河南、广西、四川等地。 30、蒲圻庄：始迁祖宗升，始迁地湖北省赤壁市。 现分布：湖北应城市；云南省永善县；湖北省嘉鱼县； 湖南省平江县三阳街。临湘市。 湖北省赤壁市、洪湖市燕窝镇陈家河。安徽省宣城市。 31、崇阳宏上庄：始迁祖知升，始迁地湖北崇阳县宏上。 现分布： 湖北省：武昌市、赤壁市、崇阳县天城镇、白霓镇、荆州市、江陵沙岗镇、蒲圻县、通城县、蕲春县狮子镇、通山县九宫山镇、通羊镇、城关、监利县、柘木镇、公安县、潜江县、洪湖市、宜昌市、石首县。 江西省：武宁县、九江县、修水县四都镇、抚州临川腾桥镇嵩湖乡、宜丰县潭山镇（天宝）店上村。 湖南省：华溶县团结村、临乡市杨田坂、石门县等地。 四川省：蓬安县。 32、陈家湖庄：始迁祖延赏，始迁地江西高安陈家湖。 现分布： 江西省：高安市多数乡镇、奉新县干洲镇、冯川镇、甘坊乡。宜春市袁州区慈化镇、洪塘镇，宜丰县棠埠镇、桥西乡、双峰乡。上高县新界埠乡。 湖北省：江陵县白马寺镇、湖北浠水县。 湖南省：桃源县架桥镇基隆山。 33、神陂庄：始迁祖思悦，始迁地江西安义县新民乡乌溪村。 现分布：江西安义县新民乡乌溪村；湖北监利县黄歇、朱河。 34、西岗庄：始迁祖知大，始迁地浙江开化市，又云开化庄。 现分布：江西新建县石埠乡西岗村；江西星子蓼花乡胜利村；江西永修县虬津镇。 35、石桥庄：始迁祖继升，始迁地江西进贤县七里乡。 现分布：江西南昌市小兰邓埠、九江县西关、进贤县七里乡、东乡县占圩镇、丰城市石滩、小港、张巷、洛市镇、杜市镇、同田、孙渡镇、湖口县。 湖北孝感市邹岗镇、麻城市、襄阳市、孝感市洪乐乡、汉阳市、天门市干驿镇、程越村。 江苏南京；湖南省平江县三阳，广东兴宁等地。 36、万载庄：始迁祖延圣，始迁地江西万载县。 现分布：江西宜春市万载县；湖北省监利县分盐。 37、石乌庄：始迁祖公先，始迁地江西吉安永丰县竹牌门打鼓冲。 现分布：江西省德安县邹桥乡付山；湖北武穴市石佛寺官桥机车下村；湖北武穴市石佛寺官桥机车下村牛四下垸；江西德安车桥镇义门村。 38、芜湖庄：始迁祖知琉，始迁地安徽芜湖。 现分布：湖北武穴市；湖北武穴官桥；江西九江；湖北武穴石佛寺陈垸村；湖北靳春县张旁陈广村；湖北武穴市花桥镇陈巷村。 39、万福庄：始迁祖承成，始迁地江西永修县。 现分布：江西修水县、德安县、星子县蓼南古门、南昌市、九江茶岭、临川县、安义县、瑞昌市双桥乡。 湖北省大悟县宣化店镇、河口镇、新州区邾城街、黄梅县、武穴市、咸宁市、麻城罗新。 河南光山县、罗山县、定远乡； 四川万县；福建；陕西。 40、土伏庄：始迁祖才琉，始迁地江西上犹县。 现分布：陕西平湖；江西九江新合镇； 江西金鸡坡白水湖； 湖北黄梅县分路口； 江西九江市五里乡；江西九江市庐山区莲花乡。 41、龙潭庄：始迁祖延大，始迁地江西瑞昌市望仙乡。 现分布：江西九江湖西堡、江西省武宁县、江西省瑞昌市、江西德安塘山乡。 42、株岭庄：始迁祖知先，始迁地江西九江县狮子乡。 现分布： 江西省：九江蓝桥株岭、星子县横塘石溪坂、九江县狮子乡。 湖北省：黄梅、留驾。 安徽省：宿松县程营、陈汉朱湾等地。 湖南省：石门县罗平乡、壶瓶山镇、南北镇、永顺县、澧县合口。陕西、四川等地。 43、火巷庄：始祖继通、继圭，始居地江西德安车桥镇义门，又名留守庄。 现分布：江西九江绿源坂；江西吉安；江西永丰； 贵州；四川贯县；江西九江市城子镇机头下；江西南昌； 湖北武穴龙坪镇；九江县黄老门，湖北黄梅，湖北荆门（陈士渠是其后裔）、钟祥、沙阳；  湖南：长沙、湘潭、湘乡乌石、益阳资阳区茈湖口镇等地(系1529年先祖志秀公携子孙由瑞州府高安县第一乡安同园主斯塘迁湘潭铁炉、双江居住之后代；至2017年已繁衍20多代)。 <h3>分庄纪念碑</h3> 44、新喻庄：始迁祖延鼎，始迁地江西新余市对河陈村。 现分布：江西新余市对河口陈村，江西九江市庐山区；江西瑞昌白杨镇。 湖北广水市； 山西大寨陈永贵是其后裔，湖南省礼宁市长坡镇、大障镇，湖南珠州市粟圹村。 45、黄墉庄：始迁祖守悦，始迁地江西高安市。 现分布：江西德安吴山大坂陈；江西德安樟树蔡家垅；江西瑞昌市洪岭华林岗； 安徽省望江县瓦西咀吉水汤；安徽省岳西县玛玉坳村花阳湾； 江西省九江县长洛源； 湖北黄梅新开等地。 46、赤湖庄：始迁祖希迁，始迁地江西瑞昌赤湖。 现分布：江西德安河东乡后田村，湖北仙桃。 47、清流庄：始迁祖汝径，始迁地今福建清流县。 现分布：湖南浏阳金刚、湖南攸县；湖南礼凌市；贵州铜仁县；云南省；江西萍乡； 48、石门庄：始迁祖知仁，始迁地江西德安磨溪新田，又云江西鄱阳石门庄。 现分布：江西德安磨溪新田；江西德安磨溪铺里陈；江西浮梁县；江西九江县马王坡；江西九江县下湖岭； 湖北武昌北岳保。 49、火田庄：始迁祖希真，始迁地江西上饶铅山县汪二镇。 现分布：江西铅山县：汪二镇、大源畬族乡、陈坊乡、湖坊乡、鹅湖乡、永平镇、虹桥乡；上饶县查亭镇、德安县河东乡。 50、松慈庄：始迁祖邦大，始迁地湖北松慈，又云安徽宿松松慈庄。 现分布：江西德安林泉大溪坂、江西临川太阳乡何坊村； 安徽宿松、怀宁、湖北蕲春。 51、泾县庄：始迁祖觉先，始迁地安徽省泾县（庐江）。 现分布：江西德安杨桥乡八一村；浙江建德市管村。 52、谢浦庄：始迁祖继琉，始迁地湖北黄岗。(今武汉市新洲区新集街) 现分布：江西德安县城； 河南省商城县、光山县、新县； 湖北省新州区新集、安徽省金寨县朝泊岭、冒顶山。 53、大冶庄：始迁祖才大，始迁地湖北大冶市。 现分布：湖北大冶市、阳新县东源乡谷保村、咸宁高桥；通山县彭家垅、洪港沙店、横石石墩下、通羊城关；竹山县。 四川省大竹县；陕西省山阳县、商洛县；安徽省金寨县。 54、丹阳庄：始迁祖继忱，始迁地江苏丹阳县， 现分布：浙江温岭国泽； 江苏丹阳县；福建莆田、广东南雄、温州前桥、茶山、楚门、路边、瓦山兴、白璧、毛陶、湖雾、西山金、水澄、腾岭脚、南岔、清港、乐清、清江、葭芷、山市楼里、江下、象山、仙居、台湾、上海等地 55、南昌庄：始迁祖思升思昊带全家44人，始迁地南昌县铁树宫棉花街。 现分布： 江西省：南昌县蒋巷镇洲头村、进贤县架桥镇、李渡镇；南昌县塔城乡、丰城市石滩塘上、丰城市拖船镇，东乡县虎圩乡，丰城市泉港镇、小港镇刘山寺脉源、吉安吉水县八都镇。 湖北省：石首市新厂镇陀杨树(驼腰树)、大垸镇 湖南省：邵阳市、桃源县、津市市李家埔、长沙市、华容县白鼎山、桃花山。 四川省：成都乐至（陈毅元帅是其后裔）。 56、保昌庄：始迁祖汝优，始迁地广东南雄市。 现分布：广东顺德市伦教镇；广东东莞市虎门北册 57、丰城庄：始迁祖运升。始迁于丰城市石滩。 现分布：江西九江县城门乡；江西九江县新塘、新合；江西星子县；江西瑞昌洪山；江西丰城冯家河；江西丰城市拖船镇源汊村；南昌锣鼓岭；南昌县刘门洞； 河南双城；湖北武穴市盘圹；湖北黄梅；湖南攸县、 湖南查陵、湖南常德、湖南长沙。 58、东陂庄：始迁祖才仁，始迁于江西宜黄县。 现分布：江西九江市；福建省长汀县、上杭县、永定县；广东兴宁县，江西万载县鹅峰东田。 59、石桥庄：始迁祖彦伟，始迁于江西南昌市筷子巷。 现分布：江西永修河桥；湖北仙桃市；江西省都昌县芦溪乡名为西川村；湖北咸宁市九都油麻垅；江西九江县白鹤乡龙岗坂；湖北天门等地。 60、虎溪庄：始迁祖宗悦，始迁于江西吉安。 现分布：江西庐山东林寺，江西吉安市青原区富滩镇，江西丰城丰矿，湖南省桑枝县。 61、德兴庄：始迁祖彦谦，始迁地江西德兴砺居。 现分布：江西九江县文桥村、上饶市、九江县新合镇。 河南光山县高陌店朱家寨西南陈湾；新县新集镇、周河乡、浒湾乡、吴陈河镇。浙江嘉兴县。 62、金溪庄：始迁祖才星，始迁于江西金溪县。 现分布：江西九江市前择邻；台湾，湖北省武汉市新洲区李集街、汪集街。 63、蟠塘庄：始迁祖延迁，始迁于湖北通城县蟠塘。 现分布：江西武宁升平。 64、回归庄：始迁祖公成，始迁于湖北浠水县关口镇蔡家桥，陈沆（状元）、陈潭秋是其后裔。 现分布： 湖北省：浠水县各乡镇，鄂州，黄冈市团风县，孝感孝南区斗岗镇、朋兴乡、肖港镇，孝昌县石沙镇、周港镇、花园镇。大悟县城关镇、高店乡。云梦县沙河乡。新州县，罗田县，英山县，郧西县，竹山县，武昌市埋冲，腊台山，黄梅县龙感湖，仙桃市，京山县，武穴市，蕲春县，麻城，应城县。 湖北鄂州（陈荣奇）；湖北蕲春（陈拔翠）； 江西九江；湖北浠水县汪岗镇陈庙河村（陈银生）；江西乐平市； 湖北省浠水县巴铎镇王宿山陈村（陈森桥）。浠水县竹瓦镇柳树铺（陈阳华），湖北浠水县绿杨乡冷水井村.龙潭村（陈宗寿、陈建新、陈振东、陈文若、陈新明、陈光寅、陈得亲、陈文青），湖北浠水县关口镇（陈楚才、陈汉义、陈跃进、陈文志） 安徽省金寨县（陈荣旭）、安徽雀山县（陈宗林、陈宗良、陈宗强）河南商城、湖北黄冈（陈明清）、湖北新州（陈华高）湖北罗田、湖北省武汉市新洲区三店街（陈真）湖北英山县、陕西省等。 江西省：乐平市，九江县，永修县等 河南省：商丘，信阳市，泌阳县，谷城县，新县，固始县，商城县。 安徽省：金寨县，宿松县，霍山县，青阳县，六安市。 陕西省：陈家村，白鹤县，泃阳县。 甘肃省：金川县。 天津市：胜利油田 江苏省：苏州市。 65、兴置庄：始迁祖延仁，始迁于湖北荆州市城区白马寺。 66、礼宁庄：始迁祖彦君，始迁于湖北蕲春县，又云湖南礼陵山。 现分布：河南新县；江西九江周家岭；湖北黄梅孔垅镇；安徽宿松。 67、兰溪庄：始迁祖希远，始迁于湖北浠水县兰溪镇。 现分布：江西九江县谭家畈。 68、麻城庄：始迁祖思一，始迁于湖北麻城白果。 现分布：湖北孝感市孝南区；河南光山县、罗山县铁铺乡；湖北麻城、大悟县丰店镇、宣化镇、彭店乡。 陕西省西乡县大陈沟、小陈沟。 69、自兴庄：始迁祖彦仁，始迁于浙江长兴县 现分布： 湖南省：汨罗市大荆、智丰；临湘市；湘阴县；岳阳县柏祥镇、荣家湾镇、鹿角镇、公田镇、饶村乡、张谷英镇、步仙乡、中州乡、黄沙镇、筻口镇、毛田镇、相思乡、云山乡、甘田乡、杨林乡、新墙镇、新开乡、长湖乡、麻塘镇等。岳阳西塘。 湖北监利、柘木、小沙州。四川省。重庆奉节、九坡等地。福建省。广东南雄。台湾等地。 70、崇德庄：始迁祖守华，始迁于浙江德清县。 现分布：江西彭泽，安徽怀宁。 71、嘉兴庄：始迁祖继肃，始迁于浙江嘉兴市。 现分布：江西九江新圹乡青山村烂泥垅。 72、江都庄：始迁祖希崇，始迁于江苏省江都县。 现分布：江西星子海会镇；江西星子白鹿镇。 73、星子庄：始迁祖承悦，始迁于江西省星子县。 现分布：江西星子华林乡。 74、新店庄：始迁祖希升，始迁于河南信阳市新店。 现分布：江西九江市；江西星子华林花桥；江西九江县夏家铺。 75、永嘉庄：始迁祖守宗，始迁于浙江温州永嘉县上垅。 现分布：江西九江沙河毛桥；江西九江县甘泉乡陈家壕； 湖北黄梅赤王洲；江西瑞昌市；江西湖口县。 76、太湖庄：始迁祖守通，始迁于安徽太湖县花亭。 现分布：安徽太湖县、安徽宿松县、安徽望江县、江西彭泽县、浙江杭州、陕西、河南、湖北省大悟县阳平镇。 77、将乐庄：始迁祖宗昌，始迁地福建省将乐县。 现分布：江西抚州南城县徐家乡(湖溪陈)、临川区罗湖镇。 78、宝应庄：始迁祖泰迁，始迁地江苏杨州宝应。 现分布：江苏泗洪县； 79、宛溪庄：始迁祖公迁，始迁地安徽安庆太湖。 现分布： 江西省：万年县上坊杉沅、苏桥、临川县孟江村、南昌市湾里区红星乡、安义石鼻镇、余干县江埠乡、大溪乡、洪家咀乡、三湖乡、康山乡、黄埔乡、鸬鹚冈乡、井岗镇、南昌县广福镇三团、丰城市段潭镇。 安徽省：太湖罗溪乡乔岭村、桐城县宗洋镇、太湖县北中镇马安村、宿松县、青阳县、望江县、霍丘县、潜山县。 陕西省：平利县、石泉县。 河南省：内乡县、浙川县、光山县杨墩、吴陈河镇、新集镇、陡山河乡、郭家河乡、陈店乡、卡房乡。 湖北省：黄梅县、荆州市、大悟县高店乡汪洋店、大新镇、城关镇、新城镇、三里城镇、广水市陈巷镇、孝感市孝南区毛陈镇、斗岗镇、三叉镇。 江苏省：盐城市云南省等地。 80、永新庄：始迁祖延又，始迁地江西永新胜业石陂。 现分布：江西永新县双溪田味、景德镇。湖北省红安县华河镇、大悟县黄站镇、吕王镇、河口镇；河南省新县卡房镇、洛阳市。陕西省绥德县马家庄。台湾。 81、柏山庄：始迁祖思大，始迁地湖北通山湄港北山（现通阳镇德船村）。 现分布： 湖北省：通山通羊、湄港陈村、南林港路、大路厦铺、杨芳、宝石、界牌、横石、城关。崇阳县、咸宁汀水桥。 江西省：武宁温汤镇、罗溪乡、修水县、铜鼓县。 陕西省：紫阳县。湖南省：平江、岳阳县等。 82、归安庄：始迁祖承可，始迁地浙江湖洲归安。 现分布：浙江湖洲归安； 83、沙坊庄：始迁祖彦升，始迁地江西峡江县。 现分布：江西东乡邓家古源村，进贤县：钟陵乡、龙前溪、官溪、松山梅潭、龙马、丰溪、冈前、罗盘金、军山湖、松山、龙马。东乡县：马圩桥东、桥西、高湖、占圩同湖、梅桥楼山、陈家嘴、安仁、孝岗何坊。南昌县：麻坵秋溪、石港。资溪县高湖。临川区：孝桥横溪、白土。万年县东隅坪、澡坪。余干县：萧家岺、城头万。沿山县观音阁。景德镇：青峰岺、新厂。 鄱阳、湖广、四川都昌：北隅、礼溪、水东坪、南京江淮、池州相令县、顺安馈五头庙后街，广东，东乡县马圩镇；湖南临湘市五大支系分布全市各地。 84、鄱阳西庄：始迁祖继镗，始迁地江西鄱阳县江右。 现分布：江西石城县、琴江、屏山、横江、珠坑、小松、高田、木兰镇、广昌黄竹乡、南丰饶舍、洙湖、苦竹埠、宜春市袁州区金瑞镇。 福建邵武禾坪、建宁县陈源坊、宁化县禾口镇。 安徽省太湖县九村畈、太湖县石井山陈家。 湖南浏阳大瑶镇。 85、铜梁庄：始迁祖公长，始迁地安徽安庆市、又去四川铜梁庄。 现分布：浙江常山县；江西抚州乐安县；江西抚州南丰县； 86、广信庄：始迁祖知本，始迁地江西上饶市。 现分布：福建建宁县高圳；上饶十都巴坞； 浙江江山汪坞坑；浙江常山芳村； 江西石城县龙岗乡。 87、汉阳庄：始迁祖思通，始迁地湖北省武汉市汉阳府凤栖山南麓，陈昌浩是其后裔。 现分布：安徽怀宁三桥坂；安徽潜山县天柱山下；安徽太湖天桥乡羊河村陈家墩；安徽岳西县田头卿； 湖北武汉市蔡甸区老世陈、奓山街、永安街、侏圩街、兴民街、大集街、湖北孝感。 88、黄金山庄：始迁祖继铠、始迁地江西上饶市鄱阳县。 现分布：安徽太湖寺十里山； 陕西洛南；陕西山阳县； 安徽太湖县花国乡陈家岗村；安徽省岳西县店前镇雪罗山陈村；安徽省太湖县晋熙镇岔路村；安徽太湖县寺前镇杨家村陈家组； 89、光州庄：始迁祖公明，始迁地河南省潢川县（光山县）。 现分布：河南光山县陈家集、凉亭、商城同井畈、槐店乡陈家洼、新县新集镇。江西德安县。江西石城县洋地、兴国县猫坪祠。 90、嘉鱼庄：始迁祖汝升，始迁地湖北咸宁嘉鱼县。 现分布：湖北咸宁嘉鱼县炯墩乡下海尚陈村；湖北省嘉鱼县汀泗镇三尚村；湖北崇阳花凉亭；湖北蕲春； 91、鄂州庄：始迁祖延通，始迁地湖北省鄂州市。 现分布：湖北省黄梅县新开镇六家咀；湖北省鄂州市； 92、泰和庄：始迁祖承一，始迁地江西省泰和县。 现分布：广东省增城市；江西省修水县清水岩乡岭下村；江西省修水县三都镇洋湖村；江西省修水县四都镇岭下村王石源；江西万载县株潭镇。 93、曲江庄：始迁祖希儒，始迁地广东省曲江市下桥。 现分布：湖北黄梅县陶家墩廖家玗、天门市干驿镇河花池、石首市、公安县、京山县、潜山县、洪湖、监利、汉川二河。 江西省丰城县、兴国县张家。湖南常德。 94、新化庄：始迁祖才典，始迁地湖南邵阳新化。 现分布：江西九江县黄老门乡通田村；江西九江县岷山乡花盘村； 湖北广济马兰坂；江西瑞昌王家烈； 95、石塘庄：始迁祖汝隆，始迁地江西安义县。 现分布：湖北黄梅县；江西九江县黄老门团山；江西星子县湖北黄梅小溪镇、团洲、严洲；湖北黄梅濯港镇； 江西省景德镇市鹅湖区；江西九江县沙河陈家楼； 湖北黄梅新开横河品村；湖北武穴龙坪新州村； 96、赤山庄：始迁祖汝通，始迁地安徽霍山县。 现分布：江西九江新圹乡；江西九江县港口镇； 湖北黄梅县月都汪家庙； 江西九江县仙居、曹溪坂、白华、陕西省等地。 97、永兴庄：始迁祖思成，始迁地江西兴国县富川果流松江。 现分布：江西九江县新港镇； 湖北天门市小板、公安县、沙市； 湖南南县、华容县。 98、三角庄：始迁祖彦琉，始迁地广东梅县。 现分布：江西修水县庙岭乡安峰村；江苏徐州；江苏丹阳； 99、富阳庄（兴国庄）：始迁祖名思迁，始迁地山东肥城富阳县、又云江西兴国县。 现分布：南昌市桃花镇十里陈村；江西新建县生米镇；江西高安市；江西泰和县等地。 100、望江庄：始迁祖宗通，始迁地安徽省望江县，又云湖北溪水望江庄。 现分布：湖北浠水县鸡呜河镇；湖北省浠水县蔡家河镇洗马畈乡、丁司垱乡；湖北英山县南河城关；湖北蕲春县西河驿； 陕西省镇安县结子乡水碓沟； 浙江省长兴县水口镇； 安徽霍山县安家河道土乡；安徽金寨黄泯坂、银沙畈； 江西省德安县宝塔乡八一村，河南等地。 101、行塘庄：始迁祖公琉，始迁地湖北省黄梅县。 现分布：湖北黄梅县； 102、怀宁庄：始迁祖汝心，始迁地安徽潜山里。 现分布：安徽安庆市；湖北黄梅县杉木桥村； 103、原政庄：始迁祖知悦，始迁地湖北省广济（武穴市）。 现分布：湖北黄梅县亭前；湖北黄梅县王祖镇坪山陈胜驿村； 104、城子驿：始迁祖继元，始迁地江西九江县城子镇。 现分布：江西省九江县城子镇； 105、东垄庄：始迁祖知迁，始迁地江西九江县白鹤乡。 现分布：江西九江县石塘；江西九江县郑家山； 湖北武昌；湖北黄梅县谢家镇；湖北黄梅胡家营； 江西九江县余家河乡敦桥村。 106、宿松庄：始迁祖公通，始迁地安徽宿松县。 现分布：湖北咸宁；湖北靳春；湖北广水；安徽宿松； 江西九江；湖北黄梅；陕西平利线河； 德安车桥义门村八队； 湖北鄂州市杜山镇，海南省三亚市。 107、南丰庄：始迁祖尧则，始迁地江西建昌军南丰庄（今抚州南丰县）。 现分布：安徽怀宁； 福建汀武平象洞、福建蒲田、广东南雄莲口、江西抚州临川严平、临川区南关牛角湾、鹏田乡、江西余干等地（外迁：江西鄱阳相思岭、贵溪沙湾、南城、玉山、鹰潭。四川忠州严颜桥；湖南：湘乡、攸县；湖北荆门杨家桥；陕西蓝山县；广东英德县；河南光山白雀园）。 108、萍乡庄：始迁祖继大，始迁地江西省萍乡市安源。 现分布：江西武宁县鲁溪镇； 109、建宁庄：始迁祖延正，始迁地福建省建宁县。 现分布：江西省铅山县虹桥； 110、黄陂庄：始迁祖知通，始迁地湖北黄陂仓埠。 现分布：湖北应城县、黄陂县、仙桃市、湖北大悟县刘集镇、四姑镇、河口镇、丰店镇、大新镇、东新乡、三星城镇；枣阳；随州；京山；河南桐柏县；陕西；四川；利川；台湾等地。 111、平塘庄：始迁祖思先，始迁地安徽东至县平塘。 现分布：湖南平江城关北岭；湖北通城、湖南长沙、浏阳、岳阳、汩罗、湘阴、礼陵、台湾、加拿大等地。 112、攸宁庄：始迁祖守大，始迁地安徽攸宁县临溪。 现分布：江西宜丰县；安徽宿松县；江西湖口县等地。 113、贵溪庄：始迁祖延甫，始迁地江西贵溪。 现分布：江西贵溪浜江乡，柏里村，小乌陈村； 114、弋阳庄：始迁祖希让，始迁地江西弋阳。 现分布：江西弋阳长湖、贵溪等地。 115、枫林庄：始迁祖才悦，始迁地江西贵溪市鸿塘镇枫林村。 现分布：江西贵溪市鸿塘镇枫林村、弋阳圭峰镇长湖村； 116、罗田庄：始迁祖光大、先大，始迁湖北省罗田县平湖邮亭寺。 现分布：湖北罗田县大部分乡镇，安徽省金寨县吴家店、斑竹园、田圹寨、果子园乡、古碑镇、汤家汇乡。 河南省商城县汪冈镇，湖北麻城县、英山县、浠水县、团风县。 天津市，四川省，江苏省，新疆，台湾，美国，加拿大等地。 117、长泰庄：始迁祖彦悦，始迁地福建漳州长泰县。 现分布：德安县邹桥乡马咀头。 118、太源庄：始迁祖承先，始迁地江西赣州市滨江镇或浙江富阳。 现分布：江西省丰城市拖船镇溁湖村。 119、新城庄：始迁祖才迁，始迁地河北新城县，又云江西丰城新城庄。 现分布：江西丰城曲江镇绳湾、免塘、禄塘、尚庄北斗岗、梅林住圹、太井头、陈家岗、丁坊、秋圹、圹边、新干沂江东湖、小港、丰城石下、曾家源、陈坊； 湖北太宁、天门市岳口镇、仙桃三伏潭。 . 120、黄源庄：迁始祖宗大，始迁地修水县黄源乡。 现分布：江西修水县各镇共13支；湖南浏阳陈家坊，平江土垅；湖北通城牮楼咀；陕西山阳县，柞水县。（陈峰 13554944404，QQ553843428） （【存疑原文】120、龙峰庄：始迁祖宗大，始迁地江西省修水县源口镇。 现分布：江西省修水县溪口镇咀上村，江西省分宜县。湖北黄梅县濯港镇陈 <h3>义门陈纪念广场</h3> 121、宁都庄：始迁祖思忠，始迁地江西省宁都县。 现分布：江西省宁都县；金全丁陂乡。 122、西赤崖庄：始迁祖延礼（以崇），始迁地江西吉安西赤崖。 现分布：江西省永新县窑背、白鹭、长圹、黄冈；江西德安郎昌坂、马嘴头等地。 123、巴陵庄：始迁祖继成，始迁地湖南岳州（岳阳）。 现分布：湖南岳阳；湖北广济（武穴）。 124、湖口庄：始迁祖宗先，始迁地江西省湖口县。 现分布：湖北省公安县藕池镇；河南光山县塞河、卧龙台。 125、火巷庄：始祖继通，始居江西德安义门(详見43庄)。 现分布：江西德安车桥镇白羊村。 126、南昌官庄：始迁祖陈执方，始迁地南昌市。 现分布：湖北省监利县毛市，江西丰城剑南街办苏棚、丰城淘沙镇桥亭村（玕谿)、崇仁县坊镇。 127、苏州庄：始迁祖彦和，始迁地江苏省苏州市。 现分布：海南省文昌、琼山、海口、澄迈等几十个乡村（陈姓60%是其后裔）。 128、江陵庄：始迁祖才升，始迁地湖北荆州。 现分布：湖北荆州市。 129、港口庄：始迁祖延兆，始迁地九江县港口镇。 现分布：湖北省天门市干驿镇。 130、六水庄：始迁祖承琉、始迁地浙江钱塘（临安市）。 现分布：湖北省天门市松石湖、浙江临安市。 131、高塘庄：始迁祖彦柯，始迁地安徽宿松县。 现分布：安徽省宿松县。 132、鄱阳庄：始迁祖才成，始迁地江西鄱阳县马尾港。 现分布：安徽省宿松县、岳西店前、东至县、湖北冷阳县、 陕西省，江西萍乡市等地。 133、上杭庄：始迁祖彦豪，始迁地福建上杭县。 现分布：福建上杭；安徽宿松；江西彭泽；江西修水四都、江西靖安县三爪仑。 重庆市壁山县南岸区、巴县桐子沟、骑龙寺、考鹰岩、任家嘴、楠木沟、蔡家岗；台湾。 134、宿松庄：始迁祖希成，始迁地安徽宿松县，又名松江庄。 现分布：安徽宿松县多数乡镇、安徽桐城等地。 135、无锡庄：始迁祖身先，始迁地江苏无锡市，又云西贤庄。 现分布：安徽宿松县、太湖县、江苏无锡市、江西鄱阳县、 湖北蕲春县等地。 136、句容庄：始迁祖延福，始迁地江苏句容县。 现分布：安徽省宿松县、湖北省蕲春县、浠水县、郧西县、房县，四川临兆县、陕西平利县、旬阳县、宁陕、凤翔、宝鸡、潼关、洛南、西安蓝田、江苏句容、江西等地。 137、宝庆庄：始迁祖延琉，始迁地湖南邵阳邵井。 现分布：江西德安、九江港口、江西星子、湖北黄梅、广济、龙坪等地。 138、舒城庄：始迁祖汝成，始迁地安徽舒城县。 现分布：安徽省舒城县多数乡镇，安徽省六合县，江西省德安县邹桥乡源口村。 139、新港彭邑庄：始迁祖思仁，始迁地江西省樟树市（原名清江）。 现分布：江西省樟树市临江镇、贵州省普定县坪上乡和平村，贵州省普定县白岩镇段桥村。 140、洛阳庄：始迁祖汝良，始迁地河南洛阳市新安，又名河南庄。 现分布：湖北省郧西县；河南省新县新集镇、周河乡等地。 141、富阳庄：始迁诅思迁，始迁地山东肥城富阳县，又云江西兴国县兴国庄。 现分布：江西南昌市桃花镇十里陈村，江西新建生米街，江西高安、泰和等地。 142、石蟹庄：始迁祖公悦、始迁地江西瑞昌石蟹。 现分布：江西德安县丰林镇石坡坂。 143、嘉定庄：始迁祖彦相，始迁地嘉定县，又云四川嘉定庄。 现分布：湖北省鄂州市泽林镇陈家桥村，四川达县，湖北黄石陈家湾。 144、华容庄：始迁祖承享，始迁地湖南华容县。 现分布：湖南华容县终南山、治河渡、塔子驿、鲇鱼湏、搞旗、团坳、湖南岳阳、汉寿等地。 145、新义庄：始迁祖知明，始迁地江西省吉安府吉安县(卢陵)。 现分布：江西东乡县虎圩镇陈桶、小罗针等地。 146、湘乡庄：始迁祖宗芳，始迁地湖南湘乡市。 现分布： 湖南省：湘乡市邓思渡，棕家滩，黄陇山； 湖北省：武汉江夏区。 147、铜梁庄：始迁祖公长，始迁地安徽安庆铜梁县，又云四川铜梁庄。 现分布：安徽省舒城县龙舒。 148、玉山庄：始迁祖继道，始迁江西上饶玉山县。 现分布：江西上饶县茗洋乡(湖村乡)、江西弋阳县葛溪乡、江西德安县港口。 149、太兴庄：始迁祖宗昌，始迁地福建泉州。 现分布： 广东：东莞市大朗镇、南城区、东城区、厚街镇、望牛墩。 福建：厦门、泉州等地。 150、武陵庄：又名南安庄，始迁祖公大，始迁湖南常德。 现分布：江西抚州临川荣山镇南坑、源里桥、斋塘、地藏寺、江西宜黄县寨风嘴、梨溪镇、台湾台北、基隆等地。 151、兴化庄：始迁祖延英，始迁地江苏兴化县，又云扬州高邮庄，又云福建仙游兴化庄。 现分布：江西上饶县石人乡、福建大田县、仙游县等地。 152、三台庄：始迁祖延成，又名延才，始迁地河南固始县，后裔又迁江西高安、樟树等地。 现分布：江西樟树市(清江)区东城村东陈、中陈、西陈，洋湖镇塔前(泰前)，贵州省福泉市福泉牛场。 153、宜春庄：始迁祖才美，始迁地江西宜春市彬江镇。 现分布：江西宜春西溪（分宜黔北松下）、金瑞镇、芦村乡上芦陈、清坑官图街道等。 154、邵武庄：始迁祖显先，始迁地福建邵武市莲圹。 现分布：石城县洋地乡、大岭等地。 155、德清庄：始迁祖思美，始迁地浙江省德清县。 现分布：湖北省咸宁市咸安区双溪镇等地。 156、海洲庄：始迁祖延盛，始迁地浙江临安市，又云江苏连云港海州庄，又云江西万载庄。 现分布：四川省邻水县 157、归德庄：始迁祖知高，始迁地广西南宁市。 现分布：今广西南宁市周边。 158、棉田庄：始迁祖念九，始迁地抚州圩江棉田(义门陈房系不清，待考) 现分布：今江西抚州临川罗针镇，唱凯镇，罗湖镇，桐源乡，展坪乡，东乡县，进贤县李渡镇，丰城市张巷镇。 159、湖南官庄：始迁祖端公(旺公第八代孙)，唐僖宗时功封威烈将军，官任节度使，官镇湖南潭州。 现分布：湖南省：长沙清泰镇、七里营、风子山。西乡，湘阴、临湘、茶陵、清潭湾、崩坝、黄狮渡、高田、平江、浏阳等地。 160、佛图庄：始迁祖彦大，始迁地四川巴县，佛图庄又云广东佛图庄，又云湖南岳阳巴陵佛图庄（待考）。 现分布：江西宜春市袁州区慈化镇姜岭。 161、蔡山庄：始迁祖宗琉，始迁地湖北省黄梅县蔡山。 现分布：湖北黄梅县，江西宜春分宜县蔡溪。 162、山头庄：始迁祖緼先，始迁地江西鄱阳县。 现分布：湖北省武汉市新洲区邾城街钱寨村、吴榜村，李集街大游村等地。 163、桃源庄： 现分布：湖北省大悟县宣化镇。 164、乐安庄： 现分布：江西省瑞昌市范镇。 义门陈授姓始祖——陈胡公 编写牧羊人，72岁摄于北京方庄。