仓央嘉措的理塘情结

WU YAN BIN

仓央嘉措的理塘情结 洁白的仙鹤啊,请把双翅借给我．不飞遥远的地方，只到理塘就回。公元十八世纪，作为神秘诗人的六世达赖仓央嘉措，所写的这一首著名的情诗，把他和康巴地区理塘，紧紧地连在了一起。在那东山顶上，升起白白的月亮。年青姑娘的面容，浮现在我的心上。如果不曾相见，人们就不会相恋。如果不曾相知，怎会受这相思的熬煎。这悠远的歌声，仿佛从前世飘来，飞过高山、雪域，带着深深无奈和淡淡忧伤。 　　这首歌词，是十八世纪西藏六世达赖仓央嘉措的一首情诗。六世达赖仓央嘉措，是西藏历届达赖中最富传奇色彩的人物，在他短短一生中，留下了不少著作，除了有关宗教、经文的外，当以《仓央嘉措情歌》最为有名。《仓央嘉措情歌》在西藏民间流传很广，几乎家喻户晓，妇孺皆知。这些诗歌，独树一帜，优美流畅，极富艺术魅力。一个修行的僧人，念佛的喇嘛，藏传佛教至高无上的达赖，为何写下凄美无助、哀怨缠绵的情诗呢？这位西藏六世达赖喇嘛的一生究竟有什么经历？ 让我们翻开尘埃落定的历史，走近这位神秘的达赖喇嘛。1683年（藏历水猪年）正月十六日，仓央嘉措诞生在藏南门隅一个普通农家。据传，当他降临时，天上七日同升，黄柱照耀，一派祥瑞。此天象，在12世纪藏传秘典《神鬼遗教》中预言为"莲花生转世"。然而，谁也不曾料想，这个"莲花生转世"，日后成为藏传佛教六世达赖的男婴，莫测的厄运会伴随他的一生。 仓央嘉措生活的时代，正值西藏政治，宗教斗争风云变幻的多事之秋。五世达赖在蒙古和硕特部固始汗的武力扶持下取得宗教，政治上的优势，并得到清王朝册封。五世达赖坐化时，他培养的亲信弟子桑结嘉措担任第巴（藏王）。第巴·桑结嘉措为了继续利用五世达赖的权威掌管格鲁教派事务，独揽西藏政治权力，乃"伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行事"，对五世达赖的圆寂密不发丧，隐瞒十五年之久。1696年(清康熙三十五年)，康熙皇帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨问罪桑结嘉措。桑结嘉措不得不将五世达赖去世的实情禀告朝廷，并寻找转世灵童。公元1697年 (藏历火兔年)十月二十五日，年近15岁的仓央嘉措迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。与通常情况下，转世灵童在五，六岁就已坐床成为活佛，接受教育的情况不同，仓央嘉措以15岁的"高龄"，才开始作为一位法王的学习和生活。 14岁以前的仓央嘉措，生活在一个民风淳厚，靠山傍水的村庄，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。与达赖所属的格鲁派（黄教）教派严禁僧侣接近女性、结婚成家，红教并不禁止僧徒娶妻生子，过普通世俗生活。童年和少年时期的仓央嘉措在民间已经形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。他从小天资聪慧，言行异人，8岁习字，11岁作诗，是一个远近闻名的神童。坐床布达拉宫之前，在家乡山南门隅，仓央嘉措的生活中已有一位青梅竹马的意中人，叫名叫桑洁卓玛。卓玛，自小随父母从康区理塘，迁居山南门隅。这位来自理塘的姑娘，能歌善舞，聪明美丽，纯洁善良。她与仓央嘉措俩小无猜，终日相守，恩爱至深。耕作放牧之余，仓央嘉措向她呤诵山南民间诗谣，卓玛则用百灵般的歌喉，唱起她的故乡康区美丽的理塘草原牧歌。在藏南美丽的山村，他俩相依相伴，像一对自由的鸟儿，相爱地生活，每个日子都是那样的幸福。 一天，一行威武严肃的差人来到村里，仓央嘉措还没有来得及和卓玛告别，就被迎接五世达赖转世灵童的人群带走。远远的道路上，无论卓玛奔跑，呼喊，看见的都只是仓央嘉措渐行渐远的小小背影，直到漫天的风尘将那行人群遮盖的无影无踪……从此，一个在遥遥山南，一个在深深禁宫。天涯相隔，难舍深情。 仓央嘉措，突然间远离美丽的家乡，远离亲爱的人，骤然端坐黄教领袖高位，面对幽幽酥油灯，沉沉的佛经书，面对身边年老高僧极其严格的教规要求。这个名义上的西藏最高统治者，内心是忧郁苦闷的。高墙深宫中的仓央嘉措，常常怀念民间平凡而多彩的普通人生活，他深情思恋心中那位来自理塘草原的美丽情人。他在诗中回忆道：我与姑娘相会，山南门隅村里，鹦鹉知晓千情，千万不要泄密。冬去春来，光阴如梭，转眼间，仓央嘉措已在布达拉宫渡过六年读经修行的日子。六世达赖，在内心深处依然向往家乡明媚的阳光，依然怀恋他美丽的卓玛。思念，在仓央嘉措和桑洁卓玛的心中，如同盘根措节的长青藤蔓，伴随了他们整整六年。 1703年，藏历水羊年的春天似乎来得特别早，红山上积雪还没完全消融，早春的风就染绿了布达拉宫山下的唐柳。按照西藏地方传统，每逢羊年，三大圣湖之一的纳木措湖，要敞开圣门迎接众神前来汇集。届时，僧俗各界，不分男女老少都要前往纳木措湖朝圣转经。人们或徒步，或骑马，赶着牛羊，转湖朝圣，祈盼祛邪消灾，人畜兴旺。1703年的羊年，纳木措湖朝圣活动格外盛大，因为，在纳木措湖畔，由红教大活佛尼玛扎主持修建的恰如寺将举行落成典礼。五世达赖圆寂后，藏王第巴·桑杰嘉措不甘受制于人，有意与红教联合，以打击外来势力。红教恰如寺落成典礼，是桑杰嘉措与红教接触的机会。于是，藏王桑杰嘉措授意仓央嘉措，前往纳木措湖参加恰如寺落成典礼。 羊年七月，仓央嘉措及其随行，越过念青唐古拉山，来到纳木措湖畔。久居深宫的他，极目远眺一眼望不到边的纳木湖，宽阔辽远的湖面闪着幽蓝的光。涛声中，层层波浪翻雪卷玉，惊涛拍岸。夏季的纳木措湖畔，是一个风光如画的天然牧场，雪白的羊群如同片片飘动的云彩，远处的牧羊姑娘好似行走在云间的仙女。伴随纳木措湖阵阵涛声，年轻的达赖讲经宏法，赐名恰如寺 "吾坚佛寺"。 转眼，临近中秋。在即将返回拉萨前一个晴朗的秋夜，仓央嘉措微服便装，走出恰如寺，独自漫步纳木措湖畔。金黄的园月，从湖边东山顶缓缓升起。月下，湖波耀金，水光接天。借着银白的月光，仓央嘉措踏着细软的岸沙前行。静谧中，湖畔远处隐约传来轻轻铜玲声。渐渐，一小队驮帮迎面而来。驮队中，一个身骑白牦牛，头戴银饰盘的年轻女子，格外引人注目。当第一眼看见这女子头前的纯银饰盘时，仓央嘉措就认定：眼前这姑娘来自他恋人的故乡康区理塘。因为，从小青梅竹马，一块长大的卓玛，常常爱唱一首康巴民谣，仓央嘉措清楚地记得其中有这样两句词："我虽不是康定人，康定装饰我知道，康定装饰要我说：红丝发辫头上抛；我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我说：大小银盘头上套" 。就在仓央嘉措即将和这位戴银首饰，骑白牦牛的女子擦肩而过时，女子不经意间扭头轻拉飘逸的水袖时，月辉下，两人四目相对："卓玛！"，"嘉措！"苍天有眼。仓央嘉措和桑洁卓玛，这对彼此相亲相爱的恋人，意外而幸福地相会在纳木湖畔美丽的夜晚。此时，纳木湖东山顶上银白的月亮正清辉四泻，那样园满······ 仓央嘉措和卓玛这对恋人，在纳木措湖意外相逢。惊喜中，彼此诉说了分别六年来的生活遭遇。仓央嘉措离开家乡的第二年，山南地区爆发了一场瘟疫。当地喇嘛认定，卓玛一家是外来的妖魔。于是，全家四处逃散。卓玛逃至拉萨，投靠远房亲戚。隐姓埋名，协助亲戚经营八角街的黄屋茶馆。后来，卓玛经多方打听，家里人都已逃往康区理塘。卓玛这次来纳木措湖朝圣转经，在即将返回拉萨时，竟意外与仓央嘉措相逢。美丽多情的纳木措湖作证，两个相爱的恋人，紧紧相依，隅隅低语，诉说别后的情思，分离的哀伤，深宫内院的束缚，生活的凄风苦雨……直到湖面东方渐渐展现出白光。 带着相逢的欣喜，这对恋人依依不舍地告别，先后离开纳木措湖，双双回到拉萨。从此，在仓央嘉措和卓玛眼里的拉萨城，天变得那样的蓝，树变得那样的绿，风变得那样的柔。布达拉宫的高墙，难阻相爱的心。每当夜幕低垂，月上东山，仓央嘉措就微服变装，走出沉沉布达拉宫，迎着晚风的轻吻，来到八角街的深处…… 达赖所属的藏传佛教格鲁教派严禁僧徒结婚成家、接近妇女。作为格鲁派的最高领袖，达赖自然必须遵守这些教规。这些清规戒律与仓央嘉措崇尚自由、渴望爱情的心是何等地不相容啊！他在一首诗中反映了这种内心的挣扎与彷徨："我观修行喇嘛的脸，不能在心中显现；没观情人的容颜，却在心中明朗地映见。我到喇嘛跟前，请求把心路指点。无奈心儿难收，跑到情人那边"。森严的环境中，他同卓玛的交往是十分困难的。他在诗中写道："聪明的看门狗儿，莫要说我行踪，别说我薄暮出外，别说我黎明才归" "入夜去会情人，破晓大雪纷飞。足迹印到雪上，哪有秘密可保"。森森的布达拉宫，始终是仓央嘉措和卓玛这对恋人心中的阴影。严酷现实中，仓央嘉措对他和卓玛爱情的悲剧性结局，似乎有所预感："凛凛草上霜，飕飕寒风起。鲜花与蜜蜂，怎能不分离？" 1704年 (藏历木猴年)冬季，一个大雪纷飞的深夜，急促的敲门声惊醒睡梦中的仓央嘉措。来人是他手下的小喇嘛，告诉仓央嘉措：布达拉宫护法的铁棒喇嘛早就注意到他和卓玛的往来。昨晚，铁棒喇嘛顺着仓央嘉措从卓玛处归来的脚印，追踪到八角街，卓玛被抓，生死未卜。听到这里，仓央嘉措急忙推门而出，迎着纷纷扬扬的大雪，向八角街奔去。当仓央嘉措赶到卓玛住处时，只见房门洞开，空无一人。地上，血迹斑斑。守门的老阿妈含泪告诉他，卓玛被铁棒喇嘛活活打死，遗体已运往理塘。听到这里，仓央嘉措顿时口吐鲜血，昏倒在冰冷的雪地上。卓玛的死，在仓央嘉措心中留下了永远的伤痛。理塘，这个仓央嘉措从未涉足的地方，成了他心灵深处最伤感的地名。 1705年 (藏历木鸡年)，蒙古和硕特部的拉藏汗，与藏王第巴·桑结嘉措间爆发了战争，藏军惨败。第巴·桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告第巴·桑杰嘉措"谋反"事件，并奏称：由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予"废立"。康熙决定废黜六世达赖，并将仓央嘉措解送北京。藏历火狗年(1706年)，又一个飘着大雪的冬日，仓央嘉措身着绛红袈裟，清秀、颀长的身影，最后一次出现在布达拉宫的大门口。他默默回首凝望：苍凉的布达拉宫，似乎要被寂寂的雪片掩埋。哎，那是他生活了九年的地方，那是吞食他青春和梦想的地方。百感交集中,仓央嘉措踏上了"解送"北京的漫漫长途。 离开拉萨城，大雪初停，仓央嘉措一行向青海方向而去。穿过广阔的羊八井，沿着念青唐古拉山雪水流淌的涓涓溪流，仓央嘉措又来到他与卓玛重逢的纳木湖畔。这时，湖畔东山顶上，正升起苍白的月亮。仓央嘉措的眼前又浮现出卓玛温柔的面容。冷月依旧，物是人非。泪花，迷蒙了仓央嘉措的双眼。月下，念青唐古拉雪峰像一根孤独的玉柱，纳木措湖面升起一团团迷茫的白雾，仿佛诉说着一个冬天的童话。这时，执行押解蒙兵，向仓央嘉措递上一个斟满酒的木碗。善良的仓央嘉措浑然不知，在这个童话般的地方，一个肮脏、毒辣阴谋正向他袭来：为了消除黄教影响，拉藏汗决定置六世达赖于死地。二十三岁的仓央嘉措饮下毒酒后，倒在纳木措湖岸，七窍流血。一双不瞑的眼睛，望着纯洁的纳木措湖水，那样深情、迷茫。东山顶上的明月可曾知晓，在荡漾过他青春情感的湖面上，最后浮显在仓央嘉措眼前的是什么？仓央嘉措死后，作为政治斗争的胜利者，蒙古和硕特部拉藏汗，于1707年另立了一位第六世达赖喇嘛。但是，西藏各阶层僧俗群众，对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对，他们坚持仓央嘉措是真正的六世达赖 并寻找他的转世灵童。由于仓央嘉措临死时，是被押解废黜的带罪之人，不可能预示自己的转世灵童。人们在这位六世达赖遗物中，发现了他生前写下的最后一首诗：洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我．不飞遥远的地方，只到理塘就回。这是一首情歌。西藏三大寺的僧人们从这首绝笔诗里得到了启示：既然是"只到理塘就回"，于是，就到康巴地区理塘寻找仓央嘉措的转世灵童。结果，找到了一个名叫格桑嘉措的儿童，并认定为六世达赖的转世灵童，这就是藏传佛教七世达赖。 一只洁白的仙鹤，还未能飞出沉沉的黑夜，就被狂风骤雨摧折了双翅。作为政治斗争的牺牲品，仓央嘉措的一生是一个悲剧；作为一个人，在生命最后时刻，寄托对亡故的情人思念之情的诗歌，竟也成为生后的政治斗争工具，这真是更深的悲哀。历史的尘埃终会拂去。今天，仓央嘉措和他的情歌，正如他诗中那只洁白的仙鹤，正展开双翅，翱翔在人类追求幸福和纯洁爱情的精神天空！