9-1，印度觀光

竹海听涛

印度位於亞洲南部，印度洋北岸，北抵喜馬拉雅山脈，與中國、不丹、尼泊爾為鄰，東南是孟加拉國，東臨孟加拉灣、與緬甸接壤，西接巴基斯坦、瀕臨阿拉伯海，南與斯里蘭卡、馬爾代夫隔海相望，扼亞、歐、非、大洋洲的海上交通要衝。印度地形大致分為北部高山區，中部平原區，南部高原區，海岸島嶼區。印度宗教多元化，80%以上人口信奉印度教，還有伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教、耆那教、拜火教、猶太教等，故有“宗教博物館”之稱。宗教信仰規範並影響著印度人的日常生活以及人的行為、思想、婚姻、社交活動等。種姓製度是古代世界典型且森嚴的等級制度，在權力、地位、階層、職業、權利、義務、婚姻等方面有嚴格的規定。印度教種姓製度：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，壟斷宗教特權。第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，古代時壟斷政治特權。第三等級吠捨是雅利安人自由平民階層，主要經商和從事農牧業等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅主要是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，從事各種體力或手工業勞動等，地位很低；後來有大量窮困破產的吠捨淪為首陀羅。四等之外，還有被視為“不可接觸者”、“賤民”的達利特，最受歧視，從事最低賤的職業或以乞討為生。印度教前身是婆羅門教，種姓制度是外族征服的產物。大約在公元前1500年，來自高加索和南歐草原的遊牧民族雅利安人，侵入印度次大陸，征服了當地達羅毗荼人。為了鞏固自己的特權地位，征服者就以膚色深淺將當時的社會階層分成四個等級。種姓制度日益複雜，後來又衍生出一些亞種姓。印度自古以來經歷了若干社會形態，其他宗教尤其是伊斯蘭教和錫克教，都是反對種姓制度的，但是印度教種姓製度仍然延續下來，成為歷代特權階級的剝削工具。種姓製度和宗教陋習，是歷史遺留的黑暗陰影。印度1947年獨立後，立法宣佈廢除種姓制度，但是種姓歧視至今仍在不少地區尤其是農村存在著。在印度十多天裡，我們時常遇到生活無著落的“賤民”或破產者沿街乞討。赤貧人群老老少少居住在垃圾亂扔的地方或露宿街邊。有一晚，一個婦女和一群兒童“賤民”，在車窗下伸著骯髒黢黑的手向我們乞討，婦女一遍一遍地叫著“Hello”，哀腔悲調拖著長長的異樣尾音，讓人聞之心顫，久久難忘。在這男多女少的國度，女性被侮辱被歧視被陋習殘害的案例時有發生。前總理曼莫漢.辛格曾坦承：“儘管60年來印度已經制定憲法和法律禁止種姓制度和種姓隔離，政府也做出了不懈努力，但是在印度許多地方，達利特依然面臨著社會歧視。”2014.5繼任印度第16任總理的納倫德拉.莫迪，在競選中說：“政府應該為窮人設想，傾聽他們的聲音，為他們而存在”，演講中莫迪一度擦淚，“新政府要全心全意致力於給這個國家的窮人、年輕人服務，並尊重我們的母親和姐妹。新政府要為農民、村民、低下階層服務，要實現他們的夢想和願望。”隨著時代發展進步，尤其是城市裡，宗教陋習和印度教種姓制度等，在當代人觀念中已有不同程度淡化和改變，種姓之間通婚、教徒時而開葷、壯年男性與年輕寡婦結婚、職業招聘不分種姓等現象並非少見。印度人口數僅低於中國，沒有搞過計劃生育，出生率高，呈現人口年輕化的蓬勃生機，印度人為此而自豪。年輕人接受教育的機會增多，知識水平和各種技能不斷提升。現代經濟和科學技術的發展，尤其是IT技術人才等為世界關注，許多印度青年走出國門去創業而生活富足。此次旅行，感受深刻的是印度年輕導遊和司機很敬業，待客誠懇做事認真。印度的伊斯蘭建築藝術瑰寶泰姬陵，久聞其名。我們在印度旅遊金三角區轉悠十多天，觀賞到古印度王朝、眾多土邦和多元宗教留存下來的宮殿城堡宗教古跡等，壯觀美麗得出乎意料，有些被列入世界文化遺產名錄。印度有多元宗教、多種方言、獨特傳統、悠久習俗、淳樸民風、原生態景觀……，是動物禽鳥自由自在生活之地。古城生機勃勃又嘈雜擁擠，教徒虔誠平和也存暴力衝突，現代繁盛風貌與陳舊髒亂景象，奢華建築與簡陋民宅，富人區與貧民窟……文明與落後、虔誠與叛逆、現代與傳統、新城與古城……同存共進，社會狀態豐富且複雜，在同一國乃至同一地，對比鮮明且無遮無掩地展現在異國觀光客眼前，使人們驚訝好奇而又記憶深刻，亦或茫然困惑而陷入迷思。英國印度裔作家V.S.奈保爾，出身於中美洲的印度婆羅門後裔家庭，他曾說：“印度是不能被評判的，印度只能以印度的方式被體驗。”抒情自省或迷惘之意，呈現在他祖籍印度之行的文章中。 2013.12.28我們由滬乘“紅眼航班”飛抵印度首都德里；12.29晨接受印度導遊和司機贈予的幸運花環，開始印度旅遊金三角區之行🔻 與裹頭巾的印度錫克教司機🔻 印度副駕駛和導遊Kundan🔻 印度導遊Kundan中文名柯南🔻 印度首都德里，以印度門劃分：北部是舊德里，南部是新德里，猶如兩個貧富懸殊的鄰居，穿越時空同地相處。如此古今兼顧、舊新兩得的城市佈局，既有現實的無奈，也有保護歷史遺存的遠見。舊德里：古跡猶存，低樓陳舊，道路狹窄，嘈雜髒亂，集市熱鬧，觀光者眾。舊德里曾一度是莫臥兒王朝都城，如今已無昔日皇都之貌，尚存德里紅堡、賈瑪清真寺、顧特蔔塔等多處名勝古跡。月光廣場環境嘈雜，對於生意人來說卻是做買賣的好地方，人湧車往，一派趕廟會般的熱鬧景象。新德里：現代風貌，高樓美宅，樹多花茂，道路寬闊，交通繁忙，店面整潔，是印度的首都行政中心。新德里有一座白色大理石蓮花廟，1986年建成，頗具匠心的造型似一朵綻放的聖潔蓮花，與印度多元宗教的寺廟建築均不同。蓮花廟的構思設計獨具魅力，吸引著不同教派不同種姓的人們慕名前往。蓮花在當代印度人心目中貴為國花，蓮花廟建成後備受人們喜愛。 乘人力三輪車去舊德里🔻 人力車夫🔻 人力三輪車隊🔻 印度門建於1921年，以紀念第一次世界大戰和第三次英阿戰爭中為英屬印度而喪生的軍人🔻 舊德里跳蚤市場生意忙🔻 月光廣場集市熱鬧嘈雜🔻 印度人口相對年輕化🔻 舊德里道路狹窄車多🔻 賈瑪清真寺位於舊德里，建於莫臥兒王朝時期，是與沙特阿拉伯麥加清真寺、埃及開羅艾滋哈爾清真寺齊名的世界三大清真寺之一🔻 新德里街心花園與遊客🔻 印度國會大廈是新德里國王大道上的宏偉建築，融合了印度傳統藝術風格和英國維多利亞時期建築特點，表現出神聖莊重的氛圍；有環繞水池、綠樹草坪和成排圓形立柱，格調高雅美觀🔻 新德里街景🔻 甘地陵園🔻 被尊稱聖雄的莫罕達斯.卡拉姆昌德.甘地，是倡導非暴力抵抗的現代政治學說甘地主義創始人，是印度獨立運動領導人，以他的精神思想帶領印度邁向獨立，脫離了英國殖民統治。他的“非暴力”哲學思想，影響了世界上眾多民族主義者和爭取以和平方式進行社會變革的人們。甘地陵園是他的火化地🔻 列入世界文化遺產名錄的顧特蔔塔，是歷經八百多年風雨雷電的五層塔，總高73米，由紅砂岩和白色大理石砌成，塔狀下粗上細，塔身棱角狀和半圓狀的凸面上刻有《古蘭經》文字、幾何紋樣和植物圖案，別緻美觀。12世紀伊斯蘭教進入印度後，原來的印度教寺院被改建成清真寺，並建了伊斯蘭風格的顧特蔔塔，以紀念伊斯蘭教在德里的廣泛傳播。在這片古木參天的園林，既可看到印度教遺跡，又可看到伊斯蘭教古跡🔻 印度的世界文化遺產顧特蔔塔🔻 顧特蔔塔身雕刻《古蘭經》文字和幾何紋樣、植物圖案🔻 三作家(右起)：周梅森、矯健、儲福金🔻 印度年輕人🔻 局部石雕圖案🔻 德里火車站🔻 印度導遊在托運旅行團行李🔻 乘藍色火車去北方邦瓦拉納西🔻 印度北方邦瓦拉納西，舊名貝拿勒斯，是恆河中游的古城，建有一千多座各式廟宇，街邊多見印度教徒頂禮膜拜的濕婆神柱。瓦拉納西被穆斯林征服過，受英國殖民統治過，仍保留著濃厚的印度教色彩。因為附近有釋迦牟尼初轉法輪的鹿野苑，有耆那教兩個教長誕生地，瓦拉納西成為印度教、佛教、耆那教的重要聖城，多元宗教文化在此融匯，朝聖祭拜活動等是聖城的重要內容。 12.30晨抵達瓦拉納西火車站🔻 印度導遊下車後即托運全團的行李🔻 入住北方邦瓦拉納西的酒店🔻 外墻壁畫🔻 與酒店保安🔻 與酒店門衛🔻 鹿野苑是印度最重要的佛教遺跡之一，是釋迦牟尼首次傳道講經之地。7世紀時，唐朝高僧玄奘來印度，見證了鹿野苑當時的盛況。佛教在印度沒落後，鹿野苑曾被伊斯蘭教徒入侵，許多佛教建築遭破壞。現存達美克塔、阿育王石柱殘柱、朝山丘等。考古博物館收藏著鹿野苑出土文物和印度佛教藝術珍寶等🔻 鹿野苑是佛陀初轉法輪處🔻 印度佛教遺址鹿野苑🔻 鹿野苑鎮館之寶：孔雀王朝阿育王石柱殘柱。柱首四雄獅石雕，成為印度國徽圖案🔻 孔雀王朝阿育王石柱殘柱，柱首四雄獅立足倒置的蓮花座上，蓮座刻有四方守獸：東方是象、南方是馬、西方是牛、北方是獅，守獸之間雕刻的法輪，成為印度國旗上的圖案🔻 鹿野苑遺址文物🔻 鹿野苑的達美克塔倖存🔻 印度導遊在講解🔻 鹿野苑門口🔻 恆河發源於喜馬拉雅山南麓。印度教徒心目中，最大聖城瓦拉納西的恆河，是亡靈通往天堂的入口，是沐浴淨身滌罪去禍的聖河。每年有數百萬印度教信眾從各地來聖城參拜，甚至有瀕死者來等待“升天”或是“重生”。每晚的恆河畔，印度教婆羅門舉行的聖火崇拜儀式已持續上千年。清晨的恆河裡、河堤上和寺廟中到處是人，祈禱的、沐浴的、火化的、水葬的、祭拜的、經商的、划船的、觀光的……，紛亂而有序地交織組成了聖城聖河的獨特景觀。 瓦拉納西的酒店外🔻 人力三輪車是瓦拉納西重要交通工具🔻 傍晚出發去恆河畔🔻 無信號燈🚥熱鬧路口交警忙碌🔻 瓦拉納西窄街擁擠🔻 街邊自由行的牛🔻 街邊書刊店🔻 恆河畔熱鬧街景🔻 恆河畔朝聖信徒🔻 恆河是印度教徒心目中的聖河🔻 印度教聖城瓦拉納西恆河畔🔻 牛是印度教濕婆神坐騎🔻 在恆河畔等候觀看宗教儀式🔻 恆河畔每晚舉行聖火崇拜儀式已持續上千年🔻 婆羅門做著不同含義的手印🔻 聖火儀式的觀眾來自世界各地🔻 恆河畔的觀眾🔻 恆河上的觀眾🔻 觀看聖火崇拜儀式🔻 在瓦拉納西的酒店餐廳🔻 藝人演奏印度樂曲🔻 晚餐時聆聽印度音樂🔻