亦谈林黛玉之仙遁

雨霖

87版电视剧红楼梦 陈晓旭饰演林黛玉，本文图片下同

话说这竟是千古未闻的罕事，只因西方灵河岸上三生石畔有降珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这降珠草始得久延岁月，后来即受天地精华复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质得换人形，竞修成个女体，终日游于离恨天外，饥则日食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，只因尚未酬报灌溉之恩，故甚至五内便郁结着一段缠绵不尽之意，恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了．'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。

这便是林黛玉的前世了。林黛玉下凡投胎至林家，居于扬州，其母为贾母最疼爱之女贾敏，其父林如海乃是前科的探花，今已升兰台寺大夫，籍贯姑苏人氏，今钦点为巡盐御史，到任未久。原来这林如海之祖也曾袭过列侯的，今到如海，业经五世。起初只袭三世，因当今隆恩盛德，额外加恩，至如海之父又袭了一代，到了如海便从科第出身。虽系世禄之家，却是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，人丁有限，虽有几门，却与如海俱是堂族，没甚亲支嫡派的。今如海年已五十，只有一个三岁之子，又于去岁亡了，虽有几房姬妾，奈命中无子，亦无可如何之事。只嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。见她生得聪明俊秀，也欲使她识几个字，不过假充养子，聊解膝下荒凉之叹。"

怎奈黛玉之母贾敏病逝，其父看其幼小孤单，遂让其私塾老师贾雨村，陪送其到外祖母贾母处，贾母也派人来接黛玉，进了荣府后，贾母对黛玉万般怜爱，把黛玉和其孙贾宝玉同样看待，寝食起居，一如贾宝玉。宝黛二人亲密无间，日则同行同吃，夜则同息同歇，真是言和意顺，青梅竹马。

且看神瑛侍者化身的贾宝玉眼中的降珠仙子林黛玉是怎样的

两湾半蹙蛾眉，一对多情杏眼。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如皎光照水，行动时似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉初见就说 这个妹妹我好像见过，莫非还记得仙界的木石前盟。

不想忽然来了一个薛宝钗，容貌才学似在黛玉之上，又比黛玉大得上下人之心。因此林黛玉心中便有些悒郁不忿之意。

以此爱情故事为主线，上演了悲金悼玉的红楼梦。因黛玉的前世是降珠仙草，我理解为一种绿色长条叶子，结着红色类似珠子般圆形果实的仙草，降即红色，脂砚斋曾说 降珠即血泪凝成，应是曹大师结合自身的遭遇，用血泪精心幻化塑造的人物，在书中降珠草乃是仙界幻化下凡的黛玉，所以黛玉身上的仙气，就不是凡胎俗人可比的了，宝玉第一次见到黛玉，就似曾相似，这段缘分前世已定了，他还像在仙界般的呵护喜爱着黛玉，偏偏黛玉多心，一次去探宝玉，因丫环心情不爽懒于开门，正好又听到了薛宝钗和宝玉在房内的说笑声，吃了闭门羹黛玉不禁悲从心生，啼哭不止，曹大师是这样描写这段的，第26回，黛玉心想。就恼我到这步田地. 你今儿不叫我进来,难道明儿就不见面了!越想越伤感起来,也不顾苍苔露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲戚戚呜咽起来.原来这林黛玉秉绝代姿容,具希世俊美,不期这一哭,那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声,俱忒楞楞飞起远避,不忍再听.真是:

花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊.因有一首诗道:

颦儿才貌世应希,独抱幽芳出绣闺,

呜咽一声犹未了,落花满地鸟惊飞.

这黛玉只一哭就有这样的动静，如果有一天命丧黄泉又会怎样呢？

纵观历史各节段的后续红楼梦，正应了红楼梦里的那句谶语，无人能补齐残失的那片天。狗尾续貂也好，虎头蛇尾也罢，更有胡编乱造者又补续了许多红楼后梦，红楼新梦红楼又梦等等近百部之多。其实，针对黛玉之亡，曹大师在前五回就已明示，黛玉下凡还泪，泪尽而逝。80回后迷失，众人纷纷在逝上编出了许多故事，大致有四种，一，气病身亡，代表作高颚，并补出在红楼梦中，并称 曹雪芹 高颚著，这种版本广为流传，被大多数人接受，二 投水沉湖说 三 因赵姨娘 贾环等人下毒而亡 ，四再嫁北静王，忧郁而亡，我们先来看看高颚著的续梦

高颚的身世曾在冷香丸与薛宝钗之死中已说过，在此不再多说，

《红楼梦》八十回后的原稿不明原因遗失后，一直以一种残缺本的形式流传。直到曹雪芹死后近三十年（1791年）才出现了高鹗与程伟元的续本，也就是现在通行本的后四十回。使《红楼梦》能够以一个完整的故事在世上流传。 若是按照曹雪芹的原意续，根本就轮不到高鹗了，除去曹雪芹本人不说，脂砚斋的才学及还看过原稿，就完全可以续写完成，脂砚斋作为曹雪芹创作《红楼梦》的合作者和点评者，她还是曹雪芹的红颜知已和超级粉丝，宁让《红楼梦》残缺流传，也不愿独自删改原稿内容。不续也正是为了让《红楼梦》的原稿，按作者的原意能有部分流传于世，要续，不改则还会被封禁，被毁，所以曹雪芹 脂砚斋就没有必要再续了.

我们现在的普通读者都能看懂曹大师在前面对红楼梦结局的预言，高鹗做为清朝的进士会看不懂看不出吗？当然不是，不但不是，而是他对《红楼梦》的内容知道的太清楚，因为他就生活在那个时代，他对曹雪芹的原意太了解，所以才不敢按照曹大师的原意去续，因为随着故事即将结尾，曹大师将更加犀利的描写四大家族的毁灭，其寓意直指当朝执政者，但是当时文字狱盛行，一代胜过一代，到乾隆朝达到顶峰，共计一百七十余起。曹大师写书是在乾隆中期，高鹗续书是在乾隆末期，都处在文字狱盛行的时期。当时很有名的文字狱像"清风不识字，何必乱翻书"这一句话就可以招来杀身甚至是灭族的祸。更何况前书已有 忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，落了片白茫茫大地真干净，还有 天上一轮才捧出，人间百姓抬头看。双悬日月照乾坤 等这些就够灭九族的了！高颚肯定是不会按曹大师的原意来续的，再说他的续还有可能是在当权者的授意下所作，所以前后矛盾文不对题在所难免，当然他的写作水平和艺术造诣也和曹大师相差甚远。这和他的出生和生活也有很大的关系，但也不乏精彩之笔，如黛玉焚稿断痴情，在宝玉宝钗大婚日，黛玉归天，人生极喜极悲的对比写法，也被大家称道，是很多续梦不能达到的，大家不能接受的主要是后续里贾母的改变和王熙凤的调包计，大学都知道贾母是宝黛爱情的保护者，正是因为贾母的护佑宝黛爱情才能在荣国府和大观园日渐发展成熟，不然早在元春省亲，回宫后端午节送给众姐妹和宝玉的礼物就已定下了薛宝钗，欽点了宝钗为宝玉之妻，第二十八回 薛宝钗羞笼红麝串，这点连袭人都能看到，贾母会不明白，贾母不过是装糊涂罢了，不但装糊涂还巧妙的否定了元妃定下的金玉良缘，在接下来的打樵一回里，对张道士说的那番话，就明白告诉大家，宝玉的婚事还需再定

第二十九回，贾母道 上回有和尚说了，这孩子命里不该早定亲......多么巧妙的否定金玉良缘

王熙凤是贾母喜爱之人，最会哄贾母，自然是宝黛的支持者，第二十五回中王熙凤曾对黛玉开玩笑说："你既吃了我们家的茶，怎么不给我们家作媳妇儿？众人听了，一齐都笑起来。"对此，甲戌本、庚辰本都有脂评夹批。甲戌本批说：

二玉事在贾府上下诸人，即看书、批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹！

庚辰本批说：

二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。

接着，"李宫裁笑向宝钗道：真真我们二婶子的诙谐是好的。"庚辰本又有批说：

该她赞！

这些脂评说明，（一）宝黛应成配偶，是"贾府上下诸人"的一致看法，这当然包括上至贾母、下至丫鬟在内；贾母说宝、黛俩"不是冤家不聚头"，脂批便指出"二玉心事用太君一言以定"（第二十九回）；凤姐合计贾府将来要办的婚嫁大事，把宝、黛合在一起算，说："宝玉和林妹妹，他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。"（第五十五回）尤二姐先疑三姐是否想嫁给宝玉，兴儿便笑道："若论模样儿行事为人，倒是一对好的。只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。"（第六十六回）凡此种种都证明宝、黛之应成为夫妻是上上下下一致的看法。后来"岂其不然"是出于他们意料之外的原因。（二）不但"众人听了，一齐都笑起来"，批书人也逗乐了，故曰"我也要笑"。倘若曹雪芹也为了追求情节离奇，后来让凤姐设谋想出实际上是最不真实的"调包计"来愚弄宝黛二人，那么脂评怎么会写这样的批语，这是不能解释的.

第二十八回：（黛玉说）"赶你回来，我死了也罢了！"脂评："何苦来，余不忍听！"按：此语成谶，故曰"不忍听"。

那么为什么众人都看好的一段好姻缘，为何夭 折了呢，目前有两种说法，一是宝玉从军说，宝玉秋天离家从军，黛玉次年春末泪尽而逝。黛玉死时宝玉正"騄駬仍劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞（五十回黛玉灯谜）"　，二是离家避祸说，宝玉离贾府逃避祸事，前面也有端异，如忠顺王家丁上门讨要蒋玉菡等，还有七十八回的姽婳词，在此回贾政让宝玉，贾环贾兰分别做了三首诗，以宝玉写得最多最好，这个故事发生在明朝，歌颂的是反清复明的女英雄林四娘，当时有很多清客也在场，会不会有人以此去告发.

"伤心一首葬花词,似谶成真自不如。安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝? "

清 富察明义应该是看过全本的红楼梦，这是他看过后写诗的感慨，诗后两句告诉我们，黛玉之死与宝玉另娶宝钗无关。明义说，真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝黛两个有情人成为眷属，把已断绝了的月老红丝绳再接续起来。这里说，只要"沉痼"能起，"红丝"也就能续，可以看出明义对宝玉没有及早赶回，或者黛玉没有能挨到秋天宝玉回家是很遗憾的。使明义产生这种遗憾心情的宝黛悲剧，是不可能像续书中写的那样的。如果在贾府上辈做主下，给宝玉已另外定了亲，试问，起黛玉的"沉痼"又有何用？难道"续红丝"是为了让她去做宝二姨娘不成？在此他也说了，葬花词是谶语，黛玉表面看是葬花，其实葬的是她自己.

前八十回中屡屡透露出贾母正是宝黛恋爱的保护者，后来只因贾母早死，种种事出非常，才造成了宝黛恋爱的悲剧。第二十五回，凤姐笑道：你快给我们家做了媳妇吧，你想想，便指宝玉道：你瞧人物儿门第配不上？还是根基配不上?模样配不上?是家私配不上?那一点玷辱了谁呢?

贾母喜欢宝钗不假，对李纨那种温和贞静的性格也曾予赞扬，但她似乎更偏爱凤姐、黛玉那种能说会道、有棱有角的性格类型。陪侍贾母的鸳鸯不是好惹的，而从贾母那里出来的晴雯也是敢笑敢骂，锋芒毕露。第七十八回贾母对王夫人说："晴雯那丫头，我看他甚好，怎么就这样起来？我的意思，这些丫头们那模样儿言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。"而对王夫人挑中的袭人，贾母则认为"我只说他是没嘴的葫芦"，并不十分喜爱。我们都知道，晴雯是黛玉的"影子"，贾母挑中晴雯"给宝玉"，正暗伏她挑中黛玉与宝玉相配。 第七十八回宝玉祭奠晴雯的芙蓉女儿耒，贾宝玉吟诗时被林黛玉听到，二人推敲诗句时，就有了："茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命"，因为林黛玉所住的潇湘馆的窗纱是茜纱，所以这里贾宝玉感叹"我本无缘"和"卿何薄命"，就有了近乎诅咒的谶语意味，所以林黛玉会忡然变色。这样一来，一个人的诔文变成了两个人的了。所以也有很多人认为芙蓉女儿耒实是黛玉的耒文.

宝黛爱情像桃李花开，快要结出果实来了，梦寐以求的理想眼看就要成为现实，不料好事多磨，瞬息间就乐极悲生：贾府发生了一连串的重大变故。起先是迎春被蹂躏夭折，探春离家远嫁不归，接着则是政治上庇荫着贾府的大树元春死了。三春去后，更大的厄运接踵而至，贾府获罪（抄没还是后来的事）。导火线或在雨村、贾赦，而惹祸者尚有王熙凤和宝玉。王熙凤是由于她敛财害命等种种"造孽"；宝玉所惹出来的祸，则仍不外乎是由那些所谓"不才之事"引出来的"丑祸"，如三十三回忠顺府长史官告发宝玉无故引逗王爷驾前承奉的人琪官，及贾环说宝玉逼淫母婢之类。总之，事出有因，必有意外祸端。

宝玉和凤姐仓皇离家，或许是因为避祸，竟由于某种意外原因而在外久久不得归来。贾府中人与他们隔绝了音讯，因而吉凶未卜，生死不明。宝玉一心牵挂着多病善感的黛玉如何熬得过这些日子，所谓"花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨"，他为黛玉的命运担忧时，甚至忘记了自己的不幸。

黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼；她怜惜宝玉的不幸，明知这样下去自身病体支持不久，却毫不顾惜自己，终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱，化为泪水，报答了她平生惟一的知己宝玉。那一年事变发生、宝玉离家是在秋天，次年春尽花落，黛玉就"泪尽夭亡""证前缘"了。她的棺木应是送回姑苏埋葬的。

"一别秋风又一年"，宝玉回来时已是离家一年后的秋天。往日"凤尾森森，龙吟细细"的景色，已被"落叶萧萧，寒烟漠漠"的惨相所代替；原来题着"怡红快绿"的地方，也已"红稀绿瘦"了（均见第二十六回脂评）！绛芸轩、潇湘馆都"蛛丝儿结满雕梁"（第一回《好了歌注》中脂评）。人去楼空，红颜已归黄土垄中；天边香丘，惟有冷月埋葬花魂！这就是宝玉"对景悼颦儿"（第七十九回脂评）的情景。

"金玉良缘"是黛玉死后的事。宝玉娶宝钗只是事态发展的自然结果，并非宝玉屈从外力，或者失魂落魄地发痴呆病而任人摆布。婚后，他们还曾有过"谈旧之情"，回忆当年姊妹们在一起时的欢乐情景（第二十回脂评）。待贾府"事败，抄没"后，他们连维持基本生活都困难了。总之，作者如他自己所声称的那样，"不敢稍加穿凿，徒为供人耳目而反失其真传者"，他没有像续书那样人为地制造这边拜堂、那边咽气之类的戏剧性效果。

尽管宝钗作为一个妻子是温柔顺良的，但她并没有能从根本上治愈宝玉巨大的精神创伤。宝玉始终不能忘怀痛惜自己不幸而牺牲生命的黛玉，也无法解除因繁华消歇、群芳落尽而深深地留在心头的隐痛。现在，他面对着的是思想性格与黛玉截然不同的宝钗，这只会使宝玉对人生的憾恨愈来愈大。何况，生活处境又使他们还得依赖已出嫁了的袭人和蒋玉菡（琪官）的"供奉"（第二十八回脂评），这一切已足使宝玉对现实感到愤慨、绝望、幻灭。而恰恰在这种情况下，一向人情练达的宝钗，又做出了一件愚蠢的事：她以为宝玉有了这番痛苦经历，能够"浪子回头"，所以佚稿中有《薛宝钗借词含讽谏》一回（第二十一回脂评）。以前，钗、湘对宝玉说："你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。"（第三十二回）还只是遭到反唇相讥。如今诸如此类的"讽谏"，对"行为偏僻性乖张"的宝玉，则无异于火上加油，所起的效果是完全相反的。这个最深于情的人，终于被命运逼成了最无情的人，于是从他的心底里滋生了所谓"世人莫忍为之毒"，不顾一切地"悬崖撒手"，离家出走，弃绝亲人的一切牵连而去做和尚了（第二十一回脂评）。以上部分节选自蔡义江先生的黛玉之死

二 投湖沉水自杀说

来源于金钏跳井死后，王熙凤过生日，不见了宝玉，原来宝玉和他的小厮培茗，后改名茗烟骑马去了郊外水仙庵，祭奠金钏儿，回来后，众人皆问，宝玉谎称北静王的一个爱妾去世，去了北静王那里，但没骗过黛玉，黛玉因说道，天下的水原属同源，随便在哪里祭皆可，没必要跑那麼远，有红楼研究者说暗伏黛玉之死，第四十三回，林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说睹物思人，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。"以及黛玉湘云凹晶宫对诗 寒塘渡鹤影 冷月葬花魂等推断黛玉之死沉水或者是投湖，而且还是很有诗意的死总之和水有关，其实这个推断也不通的很，从葬花吟和芙蓉女儿耒就可看出.

　出处：第三十七回

"潇湘妃子，什么意思？"刘心武说，指的是古老传说中舜的两个妃子娥皇和女英。两个妃子得知舜死后，将泪水洒到竹子上，出现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。

"两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。"刘心武说，两人的结局就是"泪尽入水"。因此，"潇湘妃子"别号本身，也在暗示黛玉沉湖。

林黛玉道："撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，【庚辰侧批：宁使香魂随土化。】岂不干净。"【庚辰双行夹批：写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】

葬花词成谶，试想黛玉葬花尚不忍把花放入水中，她自己又怎能投湖或是沉水呢？来自仙界的降珠仙子，是不会被俗世的污浊所淹没的！

三，被人陷害药物中毒而逝，来源于马道婆曾请诬婆迷害凤姐和宝玉，后贾府败落，赵姨娘和贾环等乘机让人在黛玉服用的药物中下毒，害死黛玉，以达到惩治宝玉的目的.

四，嫁给北静王之说，来源于贾宝玉曾把北静王赠给他的苓香串珍重取出来转送黛玉。黛玉说："什么臭男人拿过的，我不要这东西。"遂掷还不取。宝玉只得收回，红楼梦第十六回.还有人推论，宝玉在祭奠金钏儿时，对家人谎称是北静王的爱妾，实则暗示黛玉，还有因宝玉曾把蒋玉菡送的汗巾交于袭人保管，后袭人嫁给了蒋玉菡等等，有研究红楼梦者据此推断黛玉和北静王婚配之说。而黛玉只爱宝玉，因此抑郁而亡。

现今广为流传并为广大读者接受的红楼梦后四十回，因两个作者的身世和思想的完全不同，就各自有了不同的中心：前八十回反复强调的是"盛宴必散"，将来贾府"树倒猢狲散"，"一败涂地"，而后四十回则突出了，天下没有不散的筵席，衰极又兴，完全相反的故事。真正看懂此书的人，是不愿读后四十回的，因为根本看不下去.

　　林黛玉来自仙界浑身上下都散发着仙气，这些在前80回多次出现，第八回如此写黛玉来看宝钗：一语未了，忽听外面人说："林姑娘来了。"话犹未了，黛玉已摇摇的走了进来。

好一个"摇摇"！真是形神兼备，尽得风流，林黛玉此时情态纤毫毕现于眼前。但似乎这"摇摇"二字，又是只可意会，难以言传。就像降珠仙草在风中摇摇摆摆，

在《红楼梦》全书中，前八十回中曾写了20个梦。涉及梦境描写的章回共有二十回之多，在同一回中写两个梦的有六个回目。一个梦跨两个书回的有两次，梦中有梦的描写一次，其余是一回写了一个梦。最长的梦的描写是第五回的"贾宝玉梦游太虚幻境"，长达五千余字。其次为第一回的"甄士隐梦幻识通灵"，第十三回的秦氏向风姐托梦和第五十六回的贾宝玉梦见甄宝玉.......因此我猜想，林黛玉的死，也许会出现在贾宝玉的梦中.

按照前80回的预言，林黛玉理应死后魂魄归位，她从哪里来还到哪里去，她是要回到太虚幻境的。亦真亦假，亦虚亦幻.

其实祥细的分细林黛玉的《葬花吟》，是不难看出她的死因的，红楼梦第二十七回回末的一条脂评说："余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。噫唏！阻余者想亦读《石头记》来的，故停笔以待。"这条脂评说，批书人如果"身非宝玉"，或者没有看过"玉兄之后文"，不管你读诗几遍，感慨多深，都不可能批得中肯。为什么这样说呢？因为只有宝玉才能从歌词内容中预感到现实和将来，而领略其悲凉，想到"林黛玉的花颜月貌将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！"想到那时"自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！"倘换作别人，听唱一首诗又何至于"恸倒山坡之上"呢？批书人当然不能有宝玉那种预感，不过，他可以在读完小说中写宝黛悲剧的文字后，知道这首《葬花吟》原来并非只表现见花落泪的伤感，实在都是谶语。所以批书人要"停笔以待"，待看过描写宝玉《对景悼颦儿》等"后文"再批。或谓批语中"玉兄之后文"非指后半部文字，乃指下一回开头宝玉恸倒于山坡上的一段文字。其实，实质还是一样，因为如前所述那段文字中宝玉预感到黛玉将来化为乌有，以及大观园将属于别人等等，并非泛泛地说人事有代谢，其预感之准确可信，也只有到了这些话都一一应验之时才能完全明白，才能真正领会其可悲。因此，正可不必以指此来排斥指彼。从"似谶成真"的角度来看《葬花吟》，可以看到，如"红消香断有谁怜"、"一朝飘泊难寻觅"和"他年葬侬知是谁"等等，都是预示将来黛玉之死，亦如晴雯那样死得十分凄凉。但那并非如续书所写大家都忙于为宝玉办喜事，无暇顾及，而因为那时已临近"家亡人散各奔腾"的时刻，"各自须寻各自门"，或者为了自保，也就顾不上去照料黛玉了。"柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞"，或含此意。"三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！"或者是说，那年春天里宝黛的婚事已基本说定了，可是到了秋天，发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样，宝玉离家不归了。所以她恨不得"胁下生双翼"也随之而去。宝玉突然丢失，或是做下了不才之事，总有别人要随之而倒霉。先有金钏儿，后有晴雯，终于流言也轮到了黛玉。从"质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟"等花与人双关的话中透露了这个消息。此诗结尾六句："侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！"最值得注意，作者居然在小说中重复三次，即第二十七回吟唱、第二十八回宝玉闻而有感，以及第三十五回中鹦鹉学舌，这是作者有意的强调，使读者加深印象，以便在读完宝黛悲剧故事后知道这些话原来是"似谶成真"的。它把"红颜老死"的时节和凄凉的环境都预先通过诗告诉了我们。"花落人亡两不知"，"花落"用以比黛玉夭折，"人亡"则说宝玉流亡在外不归。

很有幸的是，就在本文即将结尾之前，冥冥中我总感觉缺失了什么，不得不把此文暂时搁置，前几天在网上搜查，2012 ，13年传闻的红楼梦后28回已经找到，因为之前看了太多后续的红楼梦，又听说这个也是假冒的真迹，报着参考看下的态度来看，没想到，一看之下，大为惊讶，此28回和前80回，天衣无缝，构思匠心独具完美统一，虽然没有脂砚斋的批语，但和她前80回的批语全部对应，如若不是同一人所著，绝不会再找到第二人，当然其语言行文还显粗糙干涩，其中多次出现的扎挣等现代用语让人不解，但28回的基本内容，确如网上所说，这极有可能就是迷失的"旧时真本"《红楼梦》，这将成为此书成书300多年来最重大的事情！结合前80回的伏笔和"脂批"，在每回回后对该书的真实性进行了详细的论证和点评。这个本子能够解决几乎"红学"研究中遇到的所有重大难题，包括作者是谁、成书时间、创作目的以及主要人物的结局等，彻底否定了红学家一百多年来的理论，看了这28回本，再去看那些红学砖家的论著，那些不但是小儿科，简直就如小儿过家家，尤其是那些五花八门的续梦，后梦等等，没有一个能比得上这个28回本，其情节沿用了前80回的一贯风格，即在预料之外，又在情里之中，不禁让人感叹连连，只差曹大师的精雕细凿和润色，也许正因为如此，才缺少了脂砚斋的批语，脂砚斋是曹大师的超级粉丝，怎可能为别人点评.

也许这个后28回将敲掉很多红学研究，所谓砖家的学说和饭碗，因此会极力否定其真实性，但是爱好红楼梦的朋友请一定要好好看看，做为一个普通的红楼梦爱好者，我为在有生之年终于能看到红楼梦的全书而兴奋和激动，感谢🙏上苍，我感觉费了很多心血写的这篇文章，似乎已经多余了，但是即然写了，就要一了痴迷红楼梦之心，因为我的想像有很多和后28回，不谋而合！我相信这个是真迹，相信曹雪芹在吴梅村反清复明主题的基础上，加上了自身家族的经历精雕细琢，润色完善，吴梅村的原著立意更加鲜明高深，贾府及贾宝玉象征外表富丽堂皇的明朝，难掩大厦将倾的颓废没落之势，林黛玉暗喻明崇祯皇帝，多疑，尖酸刻薄，小性儿，摇摇欲坠，最后上吊而亡。薛宝钗暗指清王朝，表面端庄大方，实则诡计多端，为达目的不择手段，最后也难逃悲惨厄运，赵姨娘和贾环是赤眉流蔻的化身，只有看了后28回，才知红楼梦为何只有前80回得以流传，真正懂得红楼梦是怎样成为了不朽的名著......

现摘露几段网友评论的截图供大家参考

吴梅村的后28回，影印图片

林黛玉真正的死法，原著是被颇有心计，超级腹黑的薛宝钗设计，后上吊自杀，玉带林中挂......

薛宝钗先和宝玉结婚，因两人思想差异太大，宝玉出走，薛宝钗嫁给了贾雨村，先为妾，钗于奁中待时飞，贾雨村表字时飞，娇杏死后扶了正，两人志同道和，都是仕途经济之人，在一起生活了几十年，倒也情投意合，最后贾雨村获罪罢官流放，薛宝钗困病交加，又没有冷香丸来调理，死在了发配的路上，埋在了雪中，金簪雪里埋......

终结情榜

谜底揭晓，出乎意料和想像，就像断臂维纳斯，神秘的蒙娜丽莎微笑，是不是残缺的美，让人猜不透的笑，更能摄人魂魄，让人迷恋呢？……