美哉！奇哉！芦芽山，太子殿，南火场，后寺院，……灵山秀水桃花源！毗卢佛道场！天然养生堂！返老还童地！祛病延年所！

空灵

神奇福道通山腰，佛祖度你解烦恼。

但如是生清静心，无余涅槃任逍遥。

巨石就是一座山，苔藓绣成绿锦缎。

石头开花有真爱，人心易枯石不烂。

蓝天白云不好找，牛儿吃奶也吃草。

世上哪有两全法，万事皆空因果报。

百转千回金涟水，千寻瀑布窜谷飞。

低吟浅唱诵真经，心诚方得大自在。

南火场，后寺院，华严宝寺在其间。

明洪武二年（1369），由于明军占领太原和大同后截断了太原以北、大同以南元军出逃塞外的退路，元朝宗室四大王躲进宁武芦芽山占山为王，骚扰官府，祸害百姓，放火毁坏庙宇，图谋东山再起。《宁武府志•事考》载：洪武三年（1370）五月，元宗室四大王结寨芦芽、岢岚山中，来寇武州，太原指挥程贵等败之，追至龙尾湾，四大王遁，禽其三大王，献京师。五年，增筑宁化城。延安侯唐胜宗帅千户唐成等剿四大王余部，平之。

南火场就是这么来的，是残元势力占芦芽山为王，纵火焚毁了达摩庵(前寺院)、华严寺(后寺院)、西禅院、青龙寺、云际寺……。残元势力被剿灭后，明代期间，寺院逐步恢复。

芦芽山与集建筑艺术家、书法家于一身的高僧——妙峰

　　《宁武府志·卷二》载：“万佛洞，在芦芽山，明释福登居此，神宗（明万历神宗朱翊钧）赐号“真来佛子”，造万佛铁塔，万佛石洞于其间。”这里说的释福登，即妙峰。妙峰名福登（1540—1642），俗姓续，山西平阳（今临汾）人。12岁出家，在中条山栖岩兰若寺闭关3年。灵慧神悟，遍参名宿，声名远播，颇受万历皇帝之母慈圣皇太后看重。万历九年（1581），因王皇后生不出皇子，受慈圣皇太后授意，妙峰进宫为皇帝祈子。一年后王氏宫女生子，这就是三十年后登基、在位仅仅29天的明光宗朱常洛。皇帝得子，举国欢腾，李太后非常高兴，妙峰也声名鹊起，遂请求皇太后出京，游学传法。于万历二十七年（1599）铸渗金铜殿，高丈余，雕缕佛菩萨像，精妙绝伦，送至峨嵋。万历三十三年春，又募铸成五台山铜殿、铜佛，亲送至山，安供显通寺。其间，妙峰于万历十九年（1591）携友人一舟觉通云游芦芽山，历览迷胜，在芦芽山造万佛铁塔，弘法立规。路经宁化，看到宁越山石壁峻俏，壁立千仞，遂举券凿万佛洞之念。万佛洞的开凿，倾注了妙峰巨大的心血。一是工程量浩大。从万历十九年（1591）到万历四十五年，历时26年。史料记载，设计、募化、监理、运作主要是妙峰。二是万佛洞是明代和中国中晚期石窟造像规模最大，造像艺术精湛的精品。当时妙峰已年过半百，游历了大半个中国，他把对佛教思想的深悟和才华都倾注在万佛洞石窟艺术的创造之中。三是万佛洞是融寺庙文化、佛教义理、石窟造像、建筑艺术、中国书法于一体的佛教文化宝库。创造了一个神话般的佛国天地。正如他在万佛洞铭佛碑记中南碣铭文所述：“岩龛天设自升闢，霄壤浑然一法体，妙相圆充碧障间，灵光深隐丹崖里。施能工、运奇指，凿出慈容无数已，识得白毫处处彰，乾坤何所不如此。”

　　此外，妙峰作为一位技艺超群的建筑学家，在阿尼哥等前人基础上还重新设计建造了五台山大白塔、五台山显通寺文殊殿、峨嵋山普贤殿、南京宝华山观音殿，以及陕西三原渭河大桥。于万历三十六年（1608）奉敕续建了太原永祚寺（双塔寺）。一生中他设计建造的佛殿很多，还设计建造佛塔6座，铜殿3座，大桥10余座。给我们留下了许多无与伦比的文化瑰宝。妙峰晚年为五台山护国圣光明寺（今显通寺）住持。于明崇祯十五年（1642）在显通寺圆寂，华年102岁。

　　走进芦芽山的妙峰大师是功德无量的，有了妙峰的芦芦山是无比幸运的。

清居禅寺碑曰：“从来山无灵神，不显其名，神依名山，愈见其灵，灵神之常依名山也，真古为然。”芦芽山，这一方灵山秀水，为佛教的传播提供了天然的“福天洞地”。早在宋太宗时，进士潘阆就隐居管涔山，作《夏日宿西禅院作》诗曰：“此地绝炎蒸，犹疑到不能。夜深如有雨，寺静若无僧。枕润连云石，窗明照佛灯。平生多贱骨，寒逼恐难能。”形象地道出了管芦芽山的清凉气爽，符合《华严经》所说的“清凉”特点，是佛教徒静心修持的理想场所。明朝总督汪可受作《芦芽山》诗曰：“山势天连地，风光夏似春。老僧修转秘，古寺为谁新。荷叶坪前客，莲花峰下人。芦芽有识者，坐久欲相亲。”写出了佛法与山水和谐相融、清新神秘的境界。明正德七年（1512）《重修龙泉寺千佛洞碑记》载：“芦芽宝山，佛印迹之所，弥涟金河洗佛现光之波……。”《宁武府志》载：“世传芦芽山为毗卢佛道场，清涟水出山下，水侧有佛足迹，肉纹宛具。云昔佛住世时，曾浴此水矣。”清宣统元年（1909)修缮龙王庙碑载：“龙庙设之久矣，至于芦芽佛祖圣水下山，过此为之洗尘之所。”在世人的心里，芦芽山有佛祖灵迹，有芦芽佛光，有“大乘气象”，以致有“西有芦芽山佛祖之尊，东有五台山禅室之从”之说。成为佛教历史文化艺术熠熠生辉的宝藏。

芦芽的山，芦芽的水，令清代医学家、思想家、书法家傅山先生为之神往。他的《雪夜》诗曰：“蒙淞石磴老，梦寐芦芽松。”等他成行后，经静乐、石家庄入西马坊乡北沟滩和达茅庵上到芦芽山后，便让芦芽山的秀美神奇陶醉的物我两忘。他在《西庵》诗中写道：“禽向（西汉名士）岂无句？神山秘不传。芦芽才一到，幽韵与谁言？乱涧鸣春雪，高松绿老天。西庵捡行李，心失北沟边（北沟滩）。”傅山在芦芽山逗留期间，还写下《芦芽山径想酒遣剧》，他直接痴迷到“醉死林花丛”的地步了。傅山还赞叹比江南美味瑶柱还美的芦芽山特有的银盘蘑菇：“芦芽秋雨白银盘，香簟天花腻齿寒。回味自闻当漱口，不知瑶柱美何般。”而银盘蘑菇确是和沙门结下不解之缘的神奇美味。

宇宙精灵孕芦芽，芦芽佛光照天下。

草木深深尘不到，满目青山映中华。

灵山不远在人心，芦芽金顶放光明。

唐宋时期，国力鼎盛，尊崇佛教，建寺之风日盛，光芦芽山周围就建起太子殿、云际寺、华严寺、青龙寺等72座寺庙，形成毗卢遮那佛道场寺庙群。清同治五年（1866），《芦芽山云际寺碑记》载：

　　“芦芽山佛殿寺重修，彩饰碑志十余处。原夫圣教东流，始自汉帝，创修大宋，迄今八百余载。历代帝王莫不尊崇，士农工商无不崇敬……。”在清真山，唐贞元年间绕九峰一山建起四十华里栈道相连的毗卢殿、十方禅林寺等普应寺寺庙群。《宁武府志》载：“芦芽山……释氏以为古毗卢佛道场也……山中佛寺颇众……多唐宋所遗。”

释迦摩尼是教主，法身就是古毗卢。

雄踞芦芽太子殿，讲经说法独此处。

当年佛祖辟道场，雄奇芦芽沐佛光。

普度众生佑国家，灵迹遍布西马坊。