济渎源流考

民之声

　　大凡济源的人都知道济源因是济水的发源地而得名，但问济水为什么叫济水，初源在哪里，就不是所有的人都能说清楚了。

最近因到蟒河水库游玩及进而的蟒河探源，使我对济水最初发源于王屋山太乙池之说的陈旧性疑问又重新浮现出来。决心一考究竟，打破固有成见，弄个心里明白。随即利用两天时间，亲赴济水的东、西两源，进行了实地考查。根据考查和过往的亲历记忆，提出自己的一己之见，以期引起争论和更深的探讨。

济渎庙大门

联：位尊四渎泽华夏

福永千秋济众生

龙潭(济水西源东岸)的舍利塔

龙潭寺庙门和原龙潭小学

　　被称为济水西源的龙潭虽无过去喷涌如柱的喷泉，但仍有泉水溢出。

　　因龙潭之源泉形成的龙河水龙潭出口。向东流经庙街和下街之间，至村东折北与东源的珠河相汇，合称珠龙河。

济渎庙的小北海龙亭

联：远朝沧海殊无碍

横贯黄河自不浑

被称为济水东源之一的小北海仍有泉水涌流

陪我一路考查的庙街村83岁居民苗吉祥老人。

小北海水东出口

御碑亭

明朝洪武三年,朱元璋为统一天下山岳河流的封号而颁发的诏旨碑。淮河被封为东渎大淮之神，长江被封为南渎大江之神，黄河被封为西读大河之神，济水被封为北渎大济之神。

清源门正门

联：天开洞府丹霄近

地湧灵泉碧海深

侧门联：江山因功显

济水以德著

玉皇庙

　位于济渎庙小北海东墙外，庙街村北边的珍珠泉仍在涌水。和小北海、万泉寨过来的泉水在这里交汇称为珠河，向东在村东北与龙河交汇，合称珠龙河。

右侧洞口为万泉寨过来的水源，左侧洞口为小北海过来的水。

三泉东出口

　　庙街村东北边的大盆泉仍在涌水，村民们利用天然泉水在洗衣服。

从下街村北折的龙河水在此与珠河交汇。

铁岸村北依珠龙河修建的游乐场水潭

太乙池三张图为网上借用，只为证明太乙池之现状。

从以上的考查可以明确看出，济水的东、西两源现在虽无古时喷涌的浩大气势，但仍有泉水溢出；河道水流量虽已变的很小，但河床方位、水流走向等水系基本脉络没变；但太乙池根本不见水迹。也就是说，没有太乙池，济水照样流。那济水和太乙池又有什么关系呢？

据不少文章介绍，在古代济水是可以行船通航的大河。之所以能够称渎，绝非涓涓细流。这从至今尚存的沿河古村落铁岸、堰头、东西水屯、东西码头等名称即可看出当年济河水运的繁荣状况。很难想象，仅凭太乙池中的一泓细水微泉就能够承载起当时济水的庞大运力。如果真当时太乙池的水源有足够的大，那就势必有可以容纳水流的河道、河床相匹配。但太乙池自源出至潜伏入地的行程段内并无河流河床的地质学支持、考古学的发现和实证依据。所以，史载的东西也并不一定真实，太乙池为济水源的说法有可能为谬误之传。

古今人心略相同，

追名逐利各显能。

拉来名人做门面，

神话传说酒旗风。

南阳襄阳竞诸葛，

女娲神传争发疯。

杜撰文史欺世人，

穿凿附会满天蒙。

唯求真见无他意，

不怕别人说西东。

蟒河在村南的黄龙庙东与西来的横水交汇后继续东流，过窟窿山在济源的白涧居委会泗坪村入境渗人地下。。

两河交汇后继续东南行，过窟窿山在克井镇白涧居委会泗坪村地界进人济源境内，在白涧村地段潜入地下。这是1973年9月济源县克井人民公社在修建泗坪水库时建起的济阳友好吊桥。

　　事实证明，蟒河经窟窿山在泗坪进入济源后水势水量没有减小，到白涧后，因地表地质结构的变化，水渗漏入地下，这就是蟒不过剑传说的基本成因。出山口后蟒河水呈扇形顺地势沿丰水期地面河道流向下泄。至玉川盆地的底部，即伯王庄、柴庄、李庄、庙街、铁岸一带在地表薄弱处突出，成为诸多泉群的源源不断的供给水源。

上世纪七十年代后，随着工农业的发展，特别是济源电厂、化肥厂、纸厂、济源煤矿任庄井的建成投产，对蟒河流域地下水的密集开采，以及气候变化、水位下降，这几处涌流的泉水逐渐减小。加上自来水公司在沿线水厂的高密度开采，使泉水几近停涌。

1996年9月1日任庄井淹井后，龙潭池、小北海、珍珠泉等几处泉水又出现过短时间的喷涌，特别是龙潭寺院内地坪及学校教室多处泉眼涌水。

这些情况充分说明，济水和蟒河是同一水系，是蟒河在济源的新生和再造。这条河在阳城境内始终沿峡谷穿行，由于坡大势猛，缺少提灌条件，在古代基本上是条害河。进入济源后，经过潜伏复出，完全成为了济世利民，泽被沿岸的利河。因涅槃重生，形象华变，身价倍增，广受人民褒奖，因之命其水名曰济水，因水名命地名曰济源。这应是济水和济源名称的由来。

漭河探源感慨多，

廓清胸中诸疑惑。

源出蟒山亲眼见，

碑刻又显是界河。

阳城界内招摇行，

过境潜伏入地窝。

待到复出蟒化龙，

济世利民荣誉奢。

名取本因功能来，

并非源出作定夺。

千秋万代谬相传，

济蟒本系一条河