状元故里-----梅花镇石下渡村

道平奕

　　道县梅花镇石下渡村以石山下河边有一渡口得名，是南宋特科状元吴必达故里。村分上下两个自然村，人口一千五百余人。村前临洑水，洑水发源于桥头林场上崩塘村上洑山，是道县境内最长的河流。石下渡村对面便是何宝珍烈士故里贵头村。

该村以吴姓为主，由山东迁入道州。据考证道县吴姓大多来自山东青州。石下渡《吴氏族谱》记载：“昔居山东青州府盖都县，至唐景宗，一世祖宏公宦游长沙，尽忠楚室。二世祖可思避乱迁道州蒲渴……于宋仁宗年间（1023～1063），迁居东门锦里，至十二世祖则有必达……”。村庄坐北朝南，风水俱佳，山、水、树交错，真所谓“藏风得水”文气极盛。其中状元楼、敬字塔、海龙庙为主要人文景观，该村不仅自然风光优美，人文气息也相当浓厚，村中的塔、庙、桥、楼、亭等古建筑，构筑起一处自然与人文交相辉映的景观带。

(一)状元楼与特科状元吴必达

吴必达，字材卿，生殁年月不详（宋宁宗、理宗年间1195—1264年在世）。今道县梅花镇石下渡村人，自幼好学，精通诗书。宋宁宗嘉定三年（1210年）以诗文举进士，宋理宗淳佑元年（1124年）大魁天下中特科状元。授职建康府教授，淳佑七年升奉议郎，尚书礼部架阁兼给事中，佩紫金鱼袋。办事严明，有声于时。吴必达的生年简介可能有些短，但历史只给出了这些说明，曾国基等撰《湖南通志》、康熙版《永州府志》清嘉庆、光绪《道州志》均对吴必达的状元身份做了记载，列了传记。

吴必达生活时期是南宋后期，在嘉定三年也就是1210年通过乡试中了进士，按照常理，中进士时，通过十来年的寒窗苦读才有这样的成绩，一般来说最少也要十五六岁才中得进士，直到1241年中得诗科状元也快达到五十多的年龄了，可谓大器晚成。所谓特科，宋时也称制科，特奏名科。国有大事，皇帝下诏求贤，临时设科目。“如贤良方正能直言极誎，经学优深可为师法，召赴殿试，帝亲试策略，三千学为限，文词义理俱优者中选，赐制科出身，不常设。”《朝野杂记》甲集卷十三（制科)中告诉了我们特科的来由。吴必达，如果要参加特科殿试还必须要达到一定的资格，也就是为何中了进士，三十年后才有资格参加特科，当时规制规定省试或殿试的落举，达到规定的举数及年令，由礼部另立籍，奏申朝庭，参加殿试。宋朝时，科举制度严格，对手如林，屡考不称心者大有人在，吴必达正是这场恒心和才华达到了“规定的举数及年龄”才被特奏。才能为殿试第一“特科状元”，在两宋三百多年中，特科御试仅为22次，被录取的不过41人而已，而且不是都中了状元，可见特科状元在历史上也算少有之列。但可惜的是，我们无法得知当年殿试是何策论，吴必达又如何对策，吴在世上没有留有任何手迹，甚为遗憾，仅留世诗文一篇，既中状元之后，在诣阁门向理宋皇帝谢恩时作的一篇“及弟谢恩”诗。

“圣朝耕化广搜贤，丹陛遥瞻穆穆天。

历数万年垂正统，精微一理得心传。

输忠敢罄刘贲一胆，擢第应同李郃肩。

四海尚期王德治，小臣稽首颂周篇。”

这首诗歌颂了宋理宗广罗人才，继承道学正统，获得舜道精一心传，畅明了自己贤良方正，直言极谏的忠心和应具举贤让贤的高风亮节，表达了为实现舜帝德治盛世的到来而努力奋斗的雄心壮志。

关于吴必达的仕途，清光绪《道州志》记载“初授建康府教授，七年擢奉议郎，尚书礼部架阁兼给事中，佩紫金鱼袋，所在政治有声。”可见吴的最大官职是给事中，当时也就是正四品京官了。1241年吴中特科状元后，依据规制，特类各种状元及策者，才能授馆职，也就是学官，其他的只授试官，助教，文学之列并非馆职。而当时吴必达年纪也不小了，恩榜及第者一般均是年长之人，《长编》记载：“伏兄恩榜得官之人，而在州县，例皆垂老，别无进望，唯务黩货。”可见吴必达当时年纪不小，最低也快五十岁了，然而，当时没有很快为官，直至1245年淳佑五年才到建康府任职教授，中间的4 年时间干什么去了呢？可能是其父亲或母亲过世，回乡守孝了三年吧，只有这样时间上才对得上。《景定建康志》二十八卷二十页记：“吴必达、淳佑五年七月二十九日到任”，所谓教授就是职掌府学并以经书、儒术、行义训导诸学生徒，掌功课、考试之事，纠正违犯学规者。南宋为中央任命官职，资序较低，为正九品官阶，任期为三年一届，当时，建康府有二员教授，分别为东、西厅教授，吴必达任职东厅教授总领导府学。

吴必达任了一届教授后，到淳佑七年十一月，被擢升任京官，任奉议郎，这是宋朝最官中的寄禄官名，是为亲官之列，到京城寄禄，以备奉旨任职事官，官阶为正八品，能够上朝进行轮对，也称大朝官。自升任以来，吴在京城等旨任职，一段时间后，才奉旨到尚书省任礼部架阁，其官名全称为主管尚书礼部架阁文字，简称礼部架阁，其官品视何种寄禄而定，吴必达为奉议郎，就为正八品，但架阁官的要求较高，必须是科举出身或曾任县令正绩显著为之，《宋史》、《咸淳临安志》均有记载架阁官的重要性，它的职责主要就现在来说相当于中央某部档案局的工作职责，就是负责管理档案的，将礼部的文书编制目录，逐一登记，以备检看，二年之后选入架阁库，各部架阁库收贮八年后则上交金耀门文书库。可见当时宋朝对档案工作是相当重视的，主管架阁库的官员择迭有时望者为之，各部多进士及弟者，可见当时朝延对吴必达的才能的认识，委以重任。

任职礼部架阁之后，吴必达又升任到了门下省的给事中，达到其人生政治生涯的顶峰，成为了南宋朝的正四品京官，从正八品到正四品是何等地跨越，除非是得到了本朝皇帝或权臣的得用赏识，才可能如此提拔重用。给事中的全称为门下省给事中，为门下后省长官，常年读中颁降与地方上奏的重要文书，如有不妥，即驳回；如先可，即书读（签字放行）（《宋会要职官》），编制为四人为额，管理五案，《中兴圣政》卷47《正给舍之职》：“按中书舍人于制敇有误，许其论奏，而给事中又所以驳正中书遗失，各尽所见，同归于是。”给事中在当时是个比较重要的职位，直接可以接触不同政见的官员。当然，吴必达还受到皇帝的恩庞，可以佩紫金鱼袋，佩金鱼袋是资格老臣，作为一种荣誉，只有正四品以上的官员，官服为紫色，才有资格佩带紫色的鱼袋，显示等级的高低，官衔中须带此名，紫服佩金鱼袋，十分荣耀。由于在位期间，为官正直，同有些权臣高官政见不同，又难免受人排挤，到了吴必达的政治生涯后期，南宋王朝政治日益腐败不堪 ，而吴也年纪已高，返乡之心月日渐长，最后，经皇帝恩准辞官回乡。

(二)敬字塔与文风

石下渡状元楼前敬字塔建于清道光21年。六边形，共三层，残高五米，塔基直径二米，塔身内空。它由砖石砌成，塔门刻“敬字塔”三字，塔檐较短，檐角微翘，起坡平缓，二层内壁嵌石碑。

敬字塔，亦称为惜字塔、敬字亭、惜字楼、焚字库、焚纸楼。与用於烧金银纸的金炉不同，敬字塔是用於烧毁书有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。所以各地自发的修建敬字塔，以“壮风水，盛科举”，树学子人品，令学子们品学兼优。同时也是借惜字敬字，以敬圣人贤人。

古塔作为建筑艺术，是人与自然融为一体的媒介，在碧水青山的景致中显得玲珑秀巧，绰约多姿。敬字塔，作为一种特别的建筑，更是将秀山丽水带入古色古香的文化情节里，使之更显美丽娇娆。史料记载，敬字塔始建于宋代，到元明清已相当普及。通常在城镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁修建字塔。其造型各异，有高耸挺拔的，有墩厚朴实的，塔龛中供奉仓颉、文昌、孔子等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。《世本•作篇》记载:“仓颉造字,天雨粟、鬼夜哭、龙潜藏”。可见文字在中国的传统文化中有着神圣的地位。

(三)海龙庙与民俗

在神话传说中，龙王是管理雨水的神祗，天地间的风、雨、雷、电都由龙王来控制， 每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。山有仙则名，水有龙则灵。龙王庙历史上是官府及民众遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。

梅花石下渡村海龙庙壁画，迎龙王，祈雨等仪式，刀斧兵，火枪兵，官员，乡贤老人无一不体现出了清初的众生形态。在壁画中绘制的神祗中表现得都很到位：其北壁绘有四层，有多位神祗拿着镲、伞、梅瓶、锣鼓等；南壁同样绘有多位神祗，或拉车，或驾马，或举伞，或舞剑，或捧着梅瓶，或骑龙，或拍镲，或打锣敲鼓，周围乌云密布，呈现的是一种排山倒海之势，有鲜明的“仪仗出行”的场景。壁画笔法飘逸、线条流畅、色彩明快，极具功力，有着强烈的民间艺术特色。而这些民俗文化是中国传统文化不可或缺的一部分，少了民俗文化，传统文化就不会完整。而祭祀祈雨就是民俗文化中重要的一环，它反映着民间信仰，折射出百姓期望年年风调雨顺、五谷丰登的美好愿景。

据村民介绍，里面的壁画是在“文革”时期被破坏的。“ 破四旧”期间，很多人在上面乱刻乱刮，这才造成了今日的面貌，这些壁画能够保存至今已经算得上是非常幸运了。这些壁画由民间高级画师绘制于清代，对研究当地民俗演变等具有很大价值。至于壁画的丰富人物和内容，尚需进一步考证。

(文章/摄影：蒋奕)

洑水河傍的石下渡码头

状元故里入口---明代攀桂坊石碑

石下渡吴氏宗祠外景

吴氏宗祠内景

状元楼全景

状元楼前风水塘

攀桂坊门

清代《道州志》所记攀桂坊

清《道州志》所记吴必达中榜时间

吴必达任职正九品东厅教授总领建康府学，建康府学平面图

吴必达任职建康府学教授时间

任职正八品礼部架阁记录

状元楼与敬字塔

清道光二十一年(1841年)修建的敬字塔

敬字塔全景

　受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。

敬字塔投纸口

修建碑文

“一等人忠臣孝子，两件事读书种田”，尊师重礼，绝不可以亵渎文字，不能践踏，更不可揩拭污秽，凡有文字的废纸必须送到惜字塔焚烧。所以各地自发的修建敬字塔和惜字塔，以“壮风水，盛科举”，树学子人品，令学子们品学兼优。同时也是借惜字敬字，以敬圣人贤人。

清乾隆年间重修的石下渡海龙庙，现为全国文保单位

重修顶梁题字