白族人民关于灵魂的神秘祭祀

Zhuangzhilingyun

摄影：壮志凌云

拍摄地：大理龙龛龙下登村

　　2017年8月的最后一天，晚饭后的我临时动议去洱海边拍摄晚霞，却意外地赶上了龙龛龙下登村一年一度的＂耍香龙＂大会，身为大理人，哥也是头一次听说，肯定不会错过。顺着人流，步入村子中央的海晏庵，有村民见我长枪断炮，一副记者模样，就热情的向我介绍：说这四海八荒也只有我们上下龙龛村有此民俗，堪称大理本主文化的一绝。我选择一个最佳的位置，早早架起相机，只等大餐上桌。天色渐黑，大院里传来阵阵锣鼓声，声声震耳，村民们也越聚越多。放眼望去，我算是为数不多的外来人口之一。置身其中，你不禁会被这里的气氛所感染，轻易就能感受到白家人浓浓的节日气氛。不一会儿，场地中央燃起来一个大火盆，聚集在周围的成年男子，每人手上拿着大捧大捧的香，不停的把点燃之后的香插在稻草编织而成的龙头、龙身、龙尾上。很快，空气中开始弥漫着香火的味道，整个大院在黑暗中星光点点、烟雾弥漫，呛得人泪流满面。

在司仪的一阵白语（反正我也听不懂）之后，灯笼队出场了，队伍由六七个年龄在5-7岁之间小女孩组成，是"耍香龙"队伍的前锋。她们身着传统的白族服装，站位于耍龙队伍的最前方。紧接其后的是锣鼓队，他们是"耍香龙"队伍的乐队。成员均是村里"洞经会"的成员，年龄在50-65岁之间不等，都会摆弄各种不同的乐器，整个队伍由7-10个人构成。唢呐在前，铜锣、木鼓跟其后，紧随着就是铜钹和小铲。音乐在整个耍龙的过程中不能中断，用村里人的话说就是:"有锣鼓家什才热闹，敲打起来才有耍龙的感觉。"

队伍的中间是26个青壮年组成的香龙队，每个人分别手持龙珠、龙头、龙身、龙尾依次排列，长约数十米，舞动起来宛若一条火龙，游走在并不宽余的村中小巷里。队伍的最后排列的是＂龙丫头"，他们由5-7个年龄在6-8岁的小男孩担任。头上戴一顶围了一圈稻草边的草帽，手中拿着一把由稻草捆绑而成的"扇子"，身上斜肩还挂着一串铜铃，这些行头都由"龙丫头"队个人自己准备的。"耍香龙"的时候，头顶草帽上的稻草圈和手中的"扇子"都被插上了点燃的香，"扇子"左右摆动，铜铃定当作响。"龙丫头"队位于整个"耍香龙"队伍的末尾，只要"龙丫头"队走完，队伍就算结束了。我一路尾随队伍，兴奋不已，不停的按动手中的快门，还时不时的用手机拍摄一些小视频，手忙脚乱、略显笨拙，唯恐错过每一个精彩瞬间。

在耍香龙游街去本祖庙的路上，我看到一些老妈妈在路边念经，手里敲着＂木鱼＂，虔诚而笃定，丝毫不会因为巷边声势颇大的队伍而侧耳。听身边人介绍：这就是传说中的"莲池会"，由村里的中老年妇女组成，主要职能也是祭祀。

听村里的老人讲，农历七月十五日当天，村里还会举行盛大的海灯会。数千盏灯放入洱海，老人在旁诵经，超度亡灵... ...龙龛村中元节整个祭祀活动一般分为3天（农历7月10、11、12号）。3天的"耍香龙"内容大体都是一致的，它是村落范围内的一次大型祭祀。

大理龙龛村的"七月十四"不仅体现了一个较为完整的家庭祭祀仪式过程：接祖供祖祭祖送祖，而且还融合了村落祭祀："耍香龙"、"莲池会"超度等活动，是白族人民关于灵魂的神秘祭祀。在祭祀中不仅体现了严格的村落仪式边界，而且也强化了人-祖灵-鬼三者之间的界限，饱含有鲜明的"地方性特质"。它们相互关联、互相补充，形成了一个稳定而完整的祭祀系统。通过龙龛人民千百年的自然传承，传承的不仅是一种龙的精神，更是一个村落，一个民族的传统文化。