陆羽与怀才有遇

首辅明翰

陆羽与怀才有遇

编撰：首辅明翰

音画：锦岚卓玛

中国《茶经》著作者陆羽，字鸿渐，昵称“渐儿”，唐朝竟陵人，当时人们把他煮的茶唤作“渐儿茶”。

　　

他的身世凄苦。他是个竟陵西湖弃儿，被龙盖寺住持智积禅师拾得收养。

　　

其貌不扬，还有些口吃，长大后不愿削发为僧，逃到戏班子当了优伶……后来他采茶觅泉，颂经吟诗，每每至日暮，才号泣而归。

　　

唐代宗曾封他太子文学，他没有接受，留在了民间，留在了他宿命的历史位置上。

　　

相传，智积禅师是位嗜茶之人，而且非陆羽煮的茶不饮。后来陆羽云游他乡，智积就此停止饮茶。

　　

唐代宗也是个好茶之人，与智积友好，召智积进宫，每天命宫中煮茶高手奉上名茶，一再劝智积品饮，希望得到他的赞美，但智积总是尝上一口，便默默放下了。

　　

代宗不服，密召陆羽进宫，由他烹茶，再端给智积，智积照例喝了一口，立即惊讶地说：“渐儿何时归来？”代宗惊问何出此言，智积笑道：“方才饮的是渐儿茶。”代宗至此才心服口服，让陆羽出来见过师傅。

　　

这个故事有另一个版本，主角之一的智积法师换成了国师佛光和尚，陆羽的远游也有了理由，是奉帝命遍访天下名泉，其它的，完全相同。陆羽的茶艺之精，智积的知茶之神，都是一样的。但是这个故事里，似乎还有什么，在触动我们的内心。

　　

传说是不是真实的，我不知道，但是历史上的记载，陆羽受到的待遇不是这样的。

　　

宋代王讜《唐语体》和《新唐书•列传》的《陆羽传》告诉我们：御史大夫李季卿把他召来，然后只因他衣着寒素，又没有谄媚讨好地玩炫目的茶艺花招，就看不起他，先是不行礼，后来又叫人用三十文打发他走了。

　　

区区三十文，这样的轻蔑无礼，使倔强清高的陆羽感到无比屈辱和愤怒，以至于写下了《毁茶论》来发泄心中的愤慨。《茶经》的作者写《毁茶论》，谁能想象他的尊严受到怎样的伤害？

　　

回头再看那个渐儿茶的故事。多么温暖，多么感人。原来最让人感触的，不是陆羽的神乎其技，也不是智积禅师的精于品茶，是哪位和尚更不重要，这个故事说的是：知音难觅。

　　

世有千里马，而伯乐不常有；世有渐儿茶，而禅师在何处？那样的相知相重，那样的知遇之恩，是多么的难得！都说渐儿茶好，可是好到什么地步？对真正的知音来说，是好到不可代替，好到不能容忍退而求其次。

　　

旁人也说渐儿茶好，皇帝也知道陆羽手段高，但是皇帝不相信，那种好是独一无二的，他更不相信，精诚所至，茶能通神，有人能通过一口茶就辨认出陆羽和其他高手的区别。

　　

我愿意相信这个故事是真的，因为孤苦的陆羽需要这种灵魂的温暖，我们也需要。

　　

我还愿意想象，当皇帝叫人送上那盏茶的时候，陆羽——一路上备受辛苦、冷遇的陆羽，就站在侧旁的帷幕之后，他怀着坚定的信念，又难免些微的担心，侧耳倾听，他的耳朵甚至没有放过茶具接触的轻微的脆响，以及啜茶的声音，皇帝和他都知道，他，只有一口茶的机会。

　　

然而，智积没有让他久等，他惊喜而清晰地说：“渐儿什么时候回来的？”一口茶，他就认出了陆羽，斩钉截铁，不作他想。陆羽走出遮身的帷幕，对着师傅拜了下去，他的身子伏得那样深，因为他要掩饰自己的热泪。

　　

皇上的赏识与灵魂无关，荣华富贵与内心无关，只是人生在世，如果没有这样的知音该是多么寂寞，多么荒凉。千古之后，怀才不遇的人，如果看到这一幕，是否要替陆羽流下忍住了的眼泪？

　　

编者附议

清华大学的校训：自强不息，厚德载物，出自《易经》，此处讲教育的目的是培养德才兼备的人才。

《论语•述而》里讲到：君子之于学也，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

　　

我在美篇《风水里的靠山智慧》里也提到如何培养君子的“贵气”，同时提到君子如何“怀才有遇”。

世间历代怀才不遇的人不胜枚举，往往不是“伯乐不常有”的问题，而常常是“千里马”自身的问题。

 

愿天下“怀才德之人有贵遇”！

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