记忆甘南——吴均摄影

铁观音

　　摄影是时光的定格，时间是影像的生命力，我在二十多年的时间里拍摄了大量的甘南风土人情的影像，今天当我面对这些影像时，它是一些零散的视觉记忆，更是语言之外的述说，它好似时光在生命与记忆中来来往往般的印证与冲撞。

甘南，无论是过去还是现在，无论它有着怎样的变化与不同，那些灵魂深处的信仰与执着，绝非过客与行者目之所及，更不是点滴影像所能承载和记录的。在这里看到的只是甘南的一个侧面，一些零散的视觉记忆，但这并不能影响生命和自然给我们的启示。

　　【强巴佛】 在藏传佛教的寺院里，常能看到强巴佛的供像和其他菩萨及罗汉塑像，这些形态各异的佛像，使信奉藏传佛教的藏民崇拜有对象，心中有充实感和实在感，他们是信教群众心中的偶像和情感寄托。

【雪域盛典】大地孕育了人类，创造了神，神又返过来影响着人类的生活，在雪域高原，有寺院的地方就一定有佛教的盛事。

【神秘世界】这里是雪域高原上一块不同寻常的土地，一片远离尘世而充满灵性的净土，这里始终弥漫着浓郁而神秘的宗教氛围，这里还并存着现实的物质世界和非现实及超现实的精神世界。

　　雪域高原最为独特、最为神奇的便是藏民族创立、信奉、传播的藏传佛教，藏传佛教传播的基地——佛殿、寺院，不仅处处显示着历史的足迹以及高原文明与雪域文化成果，同时，也并存着生命轮回说和浓烈神秘的宗教文化氛围。

　　当海螺声响起，法号长鸣、鼓钹齐奏时，寺院将要举行盛大的法会，优雅的佛殿乐，将尘世的喧嚣带入神秘的宗教氛围中……

　　正月十六“转香巴”意为转弥勒，僧人们抬着未来佛以大经堂为起点，在乐队伴奏下绕寺一周。弥勒佛在众佛中属于未来佛，代表未来。

【漫不经心】普通笃信佛教的信徒，十分尊崇寺院和喇嘛，每年总要到寺院来做几场佛事，同时向寺院布施。无论红白喜事与日常生活，必须邀请喇嘛念经，除每日吃食工资照常供养外，还酬以念经费。

【佛界净土】梵音袅袅诉说着古老的传奇。这里是藏传佛教的圣地，无论是闻名于世的明寺还是朴实无华的小庙，都沉淀着亘古不变的禅意。

　　当晒大佛结束后，喇嘛们卷起佛像，一度平静的人群再次沸腾起来，他们挤向佛像，想尽可能地靠近即将离去的心中偶像，想最后看一眼，碰一下那幅寄托着他们无限期望的神像……

【凝视】在格尔低寺大经堂外的高墙下，一个喇嘛从经堂里走出来，对我投来淡淡的一瞥，之后便长久地站在墙头，孤独地凝视着墙外，极目远处，他的眼光与众不同，有一种凝聚的力度；而我则希望透过他那旁若无人的专注和越过心里的距离，去凝视隐匿在他心灵深处的智慧和冥想。

　　上课途中，年轻的小喇嘛们活泼而且具有幽默感。

　　在“亮宝”仪式开始前，戴着面具的花衣少年出场，担当“打扫清场”的准备工作，他手挥树枝，象征性地驱赶路两旁围观者。

【密林深处】在格尔底寺的经屋旁，有一片水草肥美的草场，这里地洁天清，山高气爽，森林环抱，白龙江源头在这里流淌出清澈甘美的泉水，这是一个神奇而有灵气的地方。

【钟声】格尔底寺的佛塔笼罩在晨雾中，孤傲地挺立在寂静之中，风铃在空中悬荡，一声悠扬的钟声从风中传来，惊扰了一对精灵。

　　郎木寺，藏在深山里的小镇，这时的它，在雾气笼罩的寂静中还没醒来，这里森林茂密，云雾缭绕，对外来人来说，他保留了一份长久的神秘感，当你熟悉他的时候，你就会常年地陶醉其中，沉沦于其中……。

　　藏民们历来就有转山、转湖、转寺的活动习惯，以顺时针方向绕行，在转山的过程中一面摇动着手里的小经筒同时念诵着六字真言，祈祷家人的平安和生活幸福，祈祷来年六畜兴旺和五谷丰登。

【背影】夏河的拉扑楞寺，整个建筑气势雄伟，它以独特的绘画雕塑风格，不拘一格的建筑形式，显得金碧辉煌，光彩夺目，寺内供奉的各种神像和艺术雕刻品，更令人目不暇接。

【白云深处有人家】一顶粽黑色牛毛编织的帐篷，一群随草场移动的牛羊，帐篷里新沏的老虎式灶台、旁边放着锅碗瓢勺和打酥油的用具；帐篷深处的祭台点着长明灯，供着释迦牟尼和活佛的像，香案上还供着青稞麦粒和糌粑面；羊皮和卡垫铺在地上为床，大大小小的皮口袋和木箱代替了存放粮食的缸体，放满了帐篷的四周，连吹火用的风箱也是羊皮做的，这些便是牧人赖以生存的全部家当。随帐篷豢养的藏獒也是牧民游动的家属。

【收青稞】在半农半牧的合作，农业生产始终处于靠天吃饭的自然经济状态，过去生产工具落后，工作方法的简陋，以及少有除草也无施肥，遇年成不好，连种子都收不回。

　　在贫瘠的荒原上，收获着牛羊的回馈。

【水磨坊】藏族妇女支撑起牧区的基本生活:挤奶、打茶、炒磨青稞，制作酥油奶渣，照看孩子……从清晨到夜晚，从岁首到岁尾。青春与生命被常年不熄的牛粪火一点一点地舔尽了。

【年轮】永恒的阳光和岁月的刻刀，几十年来漫不经心地在脸上切割着，雕凿着，缓慢而不懈怠，而她的眼神里充满了善良和慈祥。

　　远处白雪皑皑，经堂佛钟当当。课间休息的小喇嘛，站在此处，他的眼神透彻轻松，这里是真正的世外桃源。

　　藏民把寺院当作自己精神的寄托，灵魂的归宿之所，在这里能把他们引入到一个祥和、恬美的境界。

　　寺院有一种把神圣的殿堂和现世的民生融汇为一体的亲近和世俗意味，这里成为一方远离尘世而充满灵性的净土，让人畅游于它独特的精神时空，无论是朝拜它观望它或是浸润与它……，好像大大缩短人和佛界之间难以企及的距离。

　　对牧民来讲，草原是他们的生息之地，嘛尼房是他们精神与情感的寄托之所，是村庄、藏寨的核心和灵魂。

　　跋山涉水，转山朝圣，转山的藏民认为，神山圣湖养育和保佑了他们，能绕这些神圣的地方一圈，可以得到礼佛和敬佛的功德。

快乐的童年

　　清晨，阳光被山脊遮挡着，朝阳斜射，山谷幽深，人们会听到从寺院里传出的诵经声和伴随诵经声而起的古乐声、螺号声……经与乐的和声，给人一种神秘感和宗教的威严感。

　　转经道，一条古老而永恒的朝圣道，经过信徒们千人万人的踏行，在阳光的梳理下，已成为一条发光的道路。

【祈祷】藏传佛教的祈祷，既有口念六字真言，又有五体投地的叩拜，既有转廓拉、煨桑等独特形式，又有借助自然力转动的神秘经轮……，在他们心中，遇到困难或有所欲求时，自然而然地会向佛祈祷，祈求健康长寿，祛病避灾，或驱逐烦恼、净化心灵。

　　他们以牛羊为生命，以日月风雪为伴侣，与自然万物毗邻而居，成为大自然的一个元素，虽苦犹乐。

放牧归来

【晨雾】小溪虽然不宽，却是嘉陵江主源之一的白龙江的源头。溪北是甘肃”郎木寺”，南面是四川的“格尔底寺”，两个寺院隔着小溪相互守望。

村口

合影

伙伴

【心在远方】天下黄河九十九道湾，玛曲便是这黄河第一曲。站在欧拉神山上，猛然发现，自己从来没有一刻像这样如此的贴近黄河，它像洁白的哈达穿过绿色的绒毯，不仅把养育生命的水带给土地和人，并且以它的任性改变着自然的生态，它这种流动的生命还给人类带来无所畏惧的性格和力量。

【归途】尕海湖，它如镶嵌在绿色草原之中的蓝宝石，那种纯粹的色彩和宁静感以及湖畔的水草、牛羊马群，密集的白色水鸟和黑颈鹤所带来的悠悠生息，使人如此的赏心悦目。至今我仍然认为尕海是甘南最俊美的湖泊。

　　回望人生，以往的那些岁月时日，流年似水，渗入冻土，如风如息，化成足迹，散落在荒山小路上了。

【梳妆】藏族姑娘都喜爱明亮和浓艳的色彩，近其所有、近其可能地装饰凡能装饰的一切。清晨，她们三五成群蹲坐在结冰的河畔，为自己梳妆打扮……，她们处处寻求着美，其实他们自身就提供了一种几乎难以再造的美。

　　在寻找心灵家园的道路上，并非一定是在佛前祷告，也许在一处纯净的小镇，一群淳朴的藏民，也能给我的心灵带来抚慰。

风雪少年

背水姑娘

　　随着人们观念的改变，皮毛的使用量似乎在减少，随着时间流逝，一切都在发生变化，再很少见穿戴动物皮毛的牧民啦。

【沐浴阳光】藏民崇拜自然，相信神灵。他们选择了最轻松的方式来决定自己的精神和感情的归属，虔诚地相信祖传的知识并虔诚地供奉佛祖，对他们是一件快乐的事也是神圣的义务，这使他们在接受种种生活时内心平静而满足。

部落里的年轻人

【下山】在这里你更可以找到本色的藏区，感受到那份执着和信仰。

　　格尔底寺的喇嘛僧舍，在山坳里恰到好处的贴近自然又充满了民族气息。

【江河源】从千山之巅、万水之源的青藏高原潺潺涓涓流下，汇成大江大河，它是大自然一种充满生机的存在形态。

雪霁大地

【回眸】好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。 --仓央嘉措

　　虔诚祈祷，自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的境界。物转星移，从少女到老妪。

　　从衣着上看，她们来自偏僻遥远的牧区，他们世代笃信佛教，勤勉耕牧。稍有积蓄，不是用来盖房置物，而是先到各大寺院添灯还愿，此乃一生中最重要之目标，一俟到达，便能心有所安，神有所归，虑有所定，世代连绵，概莫能外。

【迎佛】信仰，不仅是一种思维方式，而且是一种生活方式，它把日常生活置于永恒实体的笼罩之中。对于信仰者来说，这种信仰的行为不仅使人精力充沛，而且使人获得一种信念。

　　在213国道上，迎面走来一群来自诺尔盖的藏民，他们是去拉萨朝圣。风霜雪雨、旅途艰辛的朝圣路上，他们凭着意志和信念，一步一个脚印，用身体丈量着黑色的大地，他们说虽然离圣城的路还很遥远，但他们的心却离佛很近。

　　垒起简易的三石灶，吃一顿简单的午餐，熏黑的平底奶锅中，一股浓郁的酥油茶香和牛粪燃烧后产生的炊烟混合在空气中一起弥漫开来，那是属于草原上的味道。

【沐浴】每年藏历的四月十五前后，牧民有到温泉沐浴洗澡的习俗，沐浴可给人带来吉祥。这时入水沐浴，能将上一年冬天存在体内的寒气用热水逼出体外，起到预防风湿、关节炎等疾病。

　　插箭节这一天，剽悍骁勇的男子骑着骏马，手中举着在家中早已准备好的彩箭，口中呼唤着战神的名字，向神山的山顶进发，纵使山路崎岖、陡峭，也挡不住他们一心向上的步伐，为自己，为亲人祈神。

　　插箭仪式开始了，仪式的要求极为严格，站在箭垛边负责向箭垛里插箭的壮汉，像战士出征般庄严肃穆，人们一个个双手高挚旗杆，争先恐后的递来五彩箭簇，插进箭垛中。

　　五色的新箭簇拥着旧箭，蔚然矗立于山巅，象征着战神的威严，象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。

【草原晨曲】“浪山节”上人们在桑科草原上支起帐篷，帐篷边垒起煨桑台。清晨，帐篷里早起的人们往锅台里添着牛粪，灶膛里燃烧着熊熊火焰，煮熟了一壶滚烫的酥油茶；帐篷外一股浓浓的青烟徐徐向天空升去，随后将淡淡的奶香融进晨雾。

【暮随舞归】7月的甘南，气温凉爽宜人，草原上开满了格桑花，在欢乐的草原上，人们载歌载舞，聚餐、饮酒、串帐篷、叙家长。感激草原给予他们的无限恩泽，祈祷神灵保佑草原。

【人巢】站在郎木寺的山上，俯瞰对面格尔低寺毗邻成片喇嘛的僧舍及寺院，鳞次栉比，错落有志，它们组成浑然一体的完美建筑群。

【天葬台】生死轮回，灵魂像风，吹的经幡婆娑作响。漫天飞舞的经幡，挂在长绳上，天长日久的它被风雨撕破，它被太阳晒败了色彩，而字迹模糊的经文随风摆动，它的每一次摆动就是向上天传诵了一遍经文。大风乍起，猛烈煽动的经幡如同带来神秘鬼魅的声音，恐慌的我想拔腿就跑。

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