我们儿时的潮汕童谣

一帆在汕头

　　上世纪五六十年代还很小的时候，玩伴经常一起诵童谣，或是一起齐声念唱，或是一句句接龙，每次都玩得不亦乐乎。随着时间的推移，渐渐长大，自然也就渐渐的淡忘了儿时的这些童谣。上了年纪，偶尔间想起儿时那些无忧无虑的时光，脑海里依然断断续续地萦响起这些童谣，因而也就成了儿时不可磨灭的记忆。 ​​​

　　很多儿时的童谣，现在已经记不起来了。一些可以读出来，但是，却不知道如何用文字来表达。这些陪伴着我们整个童年时光的童谣，那时候的我们，大都是一种似懂非懂的状态，只觉得，念起来很顺口。现在回过头来看，这些一个个的童谣，总是蕴含着一些生活常态在里面，让我们不得不佩服老一辈人的大智慧。 ​​​

　　童谣有别于儿歌，一般认为，适合于幼儿期幼儿的称为儿歌，适合于学龄期儿童的称为童谣。潮汕童谣带有强烈的口语性和浓厚的方言特色，是一种由成人或儿童口中创作并流传于儿童口中的歌谣，是儿童群体的语言面貌的集中反映，反映了儿童的生活、思想、感情、理想、幻想以及艺术趣味等，具有悠久的历史。 ​​​

　　有一首童谣，在上世纪五六十年代，是每个孩童凑在一起玩耍时都顺口而出的，甚至，即使上、放学路上也挂在嘴边：天顶一条云，地下二只船，一只载英歌（鹦鹉），一只载蜜桃，蜜桃跌下水，英歌走去追，追不起，投啊姐，啊姐气到面红红，投新人，新人插雅花，乌孵炒树瓜，树瓜啦啦沥，涂到啊新人一大鼻。 ​​​

　　有一首算“罗”歌的童谣，从一罗坐飞飞算起，二罗走脚皮，三罗有米煮，四罗无米炊，五罗五田庄，六罗百心肠，七罗七益益，八罗做乞食，九罗九轰轰，十罗做太公，无罗十畚箕，免赚就有钱。在民间，看一个人的性格与命运，经常从指纹的簸箕入手，也就是罗，这是当年孩童时常碰到的，既有知识而又有趣。 ​​​

　　有一首“天顶一粒星”的童谣，可以说是上世纪三四十年代流传下来的，当年几乎是孩童游戏时必诵的，每每玩耍时，大家都会琅琅上口的齐声诵读起来：天顶一粒星，地下开书斋。书斋门，未曾开，阿奴哭欲食油锥（条）。油锥未曾浮，阿奴哭欲去牵牛。牛未醒，阿奴哭欲掠草蜢，草蜢卜卜跳，阿奴气到嘴翘翘。 ​​

　　有一首拍球时的童谣，孩儿们边数着“一二三四”边拍球的时候，还记熟了10种他们爱吃的食物：“一油锥，二油槌，双(三)头尖，四菜粿，五缚粽，六甜粿，七酥包，八酵粿，酵粿泥鳅空，空粿踏步层，乌粿包甜馅，食了免分人。这首童谣中，对酵粿和糕粿还加上一点巧妙的描绘，借以发展儿童们的联想和想象。 ​​​

　　潮汕地区靠近大海，境内还有韩、榕、练三江汇流，为冷暖洋流和咸淡水交界水域，海鲜极其丰富，独特的地理环境使讨海成为潮汕人的一种生活方式，有关讨海的童谣也经常出现：雨落落，阿公去栅箔，栅着鲤鱼共苦初，阿公哩爱烙，阿婆哩爱柯，两人相打相挽毛。挽去见老爹，老爹笑呵呵，担恁二人好笑绝。 ​​​

　　“凡有潮水的地方就有潮州人”，这句话有点夸张，不过，“国内有个潮汕，国外也有个潮汕”，倒是千真万确。在潮汕童谣中，自然也少不了潮人过洋在外的“过番歌”：天顶一只鹅，阿弟有𡚸亩阿兄无，阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何，背起包袱过暹罗。走去暹罗牵猪哥，赚有钱银加减寄，寄来唐山娶老婆。 ​​​

　　潮汕文化是内陆文化和海洋文化交融衍生的具有独特的地域文化。长期以来，自然环境的陶冶，历史演绎的积淀，造就潮汕文化中和、开放、多样的特点。反映在潮汕童谣上，便是善于汲取别人长处，结构形式和表现方法多样，平和而不激烈，含蓄而不奔放，精细而不阔大的开放型海洋文化，形成浓郁的地方特色。 ​​​

　　潮汕童谣在潮汕歌谣中占有很大的比重，而且几乎都是琅琅上口的。有学者把这些童谣分为两大类，一是事物歌，也即一切述事状物的歌，目的是帮助儿童认识周围的世界，开启他们的智慧；另一类是游戏歌，不带什么儿童教育的内容，只让他们觉得好听好玩，至多起一些练习说话的作用，这两类童谣都相当丰富。 ​​​

　　一方水土育一方人，一方水土唱一方歌。潮汕方言表述的潮汕童谣，作为介乎民间文学与儿童文学之间的一种边缘性体裁，它的最大特点，是述事识物，押韵顺口，节奏鲜明，表述生动，诙谐易记，具有情感的游戏趣味性，内容的随意多样性，语言的音韵和谐性，是潮汕传统文化中喜闻乐见，抒情达意的一朵奇葩。 ​​​