奥黛、旗袍及其他

和和

奥黛

紫禁城

皇宫

故宫

越南

旗袍

紫色

文化

本质

称呼

奥黛和旗袍属于类似的文化符号吗？

　　奥黛可以认为是越南的国服（有相应的男款）。从文化的角度看，奥黛是越南文化中极为重要的成分。甚至可以认为是越南的国粹。越南女孩子尤其钟爱奥黛。

　　在越南的早期历史中，乡村姑娘都视奥黛为自己一生最为讲究的民族服装，只用在少数的外出、会客、年节以及婚宴等重要场合。当然，做新娘时，是一定要定制一款质地像样的奥黛的。在越南，即使是现在，奥黛几乎都是量身定制的，因为制作奥黛可以理解成是越南国的一种民族工艺，极富神圣感。

　　如今的越南，不仅在重大节庆和社交场合，于日常生活中，都可以随处看到被奥黛所装点的女人的那款好看的腰肢。在越南的大街小巷，奥黛成为了国家名片，也是城市里的一道赏心悦目的风景。

　　我在哪儿似乎见过一篇学位论文，专门讨论旗袍和奥黛的源流和演变，称两者几乎是同源的。旗袍基本上只是满族的一种文化符号，而且在历史沿革中，旗袍的形态并无本质的改变。而且，旗袍的生命力在渐渐弱化，这是因为在一个文化开放的环境中，追求新异的服装文化，是一个必然的趋势。事实上，原汁原味的旗袍比起日新月异的时装，其生存环境只是处在一种惯性之中，而本质上，已远不是一种主流的服装文化符号了

而奥黛则不同，奥黛具有国家概念，虽然有过局部的起落，但其进化的姿态从没有停止过。奥黛的设计形态受西方文明的影响较大，特别是法国的服饰文化对奥黛的改良有最深的影响。因为越南历史上长期为法国殖民地。

外观上，奥黛是长袖形态而旗袍几乎是短袖的，这也是不同民族间之审美差异。

　　今天读了一篇关于奥黛的帖子，这会也让我上了一次复习课。不过，奥黛的文化本质决定了奥黛不可能融入中国的服装文化中。

紫禁城到底有多长的历史？

　　何来“紫禁城”之说，得先找找”紫色”的出身。

　　据古籍记载，春秋时期，齐桓公便喜好紫色服饰，于是满国上下崇拜紫色，弄得紫色衣服一时间洛阳纸贵。据说当时五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造价。从此，紫色的出身一路显贵，到了唐代，三品以上官员都着紫色官服。

　　另外在古代的星象学中，把“天”分为三个区域，又谓之三垣，即所谓的天市、太微和紫微。

　　太微为上垣，紫微为中垣，天市为下垣，古代以中为贵，紫微垣共有15颗星，是为中天的中心，故而理解成是天帝居住的地方，又叫“紫宫”或“紫府”。

　　由此，以天子自居的皇帝们，当然要享有天帝一般的位置，自然要将其生活起居和统治施政的地方，以“紫”冠之。

　　再加上历代皇宫等级讲究森严，以红墙围合隔离而成的皇宫，是不允许寻常百姓和一般官吏接近的地方，因此，一个“禁”字平添了皇城之威严感和权势感，“紫禁城”即由此而来。

　　严格说，故宫也罢，紫禁城也罢，都是一种特定历史时期中对皇宫的习惯称呼。准确而严格的说法只有“皇宫”。“故宫”就是前面的皇帝住过，后面的皇帝再继续住的地方。而具体来说，太和殿，中和殿，保和殿之类的称呼才是原汁原味的带有皇宫血统的称呼。

　　故宫的称呼来自紫禁城，故宫的叫法是1925年以后的事，可能这件事会让很多人大吃一惊，原来故宫不是自古就有的说法。故宫的叫法，确实只有百余年。

　　其实，人们常说的故宫就是指紫禁城，而紫禁城的历史当然不止这么点。按文献记载，紫禁城系明朝所建造，从完工到现在，接近600年了。这座有近600年历史的宫殿，其建造的初衷就是为当朝皇帝所享用的，因此本质上就是皇宫。而后来，住进去的一代又一代的皇帝，本质上都是在沿袭一种对既有皇宫的拥有权以及继续享有皇宫既有的尊贵和威严，当然，还得继续行天子之天龙之威。

　　紫禁城相当于皇宫的别称。如此，昔日的皇宫便演变成了另一种广义的称呼“紫禁城”，即紫禁城是皇帝主持朝政和日常居住的地方，而不再是特指某个朝代的皇宫。

　　逻辑上看，紫禁城或故宫，本质上是等价的两个概念，显然都是指的清朝的皇宫，但即使如此，清朝的历史也有近300年，所以无论如何，那些说紫禁城只有“百余年”历史的说法是不成立的。但是，故宫的说法确实只有百余年时间。

　　辛亥革命后，根据当时拟定的《清室优待条件》，逊帝溥仪被允许居住在紫荆城。而1924年冯玉祥发动“北京政变”后，溥仪被逐出紫禁城。

1925年”故宫博物院”正式成立并对外开放。

1925年后，紫禁城渐渐被称为“故宫”。

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