<h3><br></h3><div> 有人说，倘要写作，必须广阅天下诗书。不尽然。</div><div> 一涧飞瀑，碎琼乱玉，造就这胜景的不是水；一地竹影，摇曳生姿，练就此态势的不是风。</div><div> 没有侧立千尺的绝壁，好水难为瀑；没有临风飘举的翠竹，劲风不生姿。 通俗地譬喻，写作倘是机器，读书只是润滑油。有了恰当的润滑油，机器会转得更快。原本不是机器，有多少润滑油也无济于事。</div><div> </div><div> 写出来写不出来，决定于先天的素养。 绘画之美，能在方寸之地绘形表意；文学之美，能在字里行间传神达情。</div><div> 音乐之美，能在抑音扬韵顿声挫调之间生趣衍欢。</div><div> 读书之事，实乃眼观字 里绘画，耳听行间音乐。文字妙绝者，画乃意境之画，音乃天籁之音，意趣层生，使人留恋忘返。失声留画，书尚差之可读，声画皆无，书味皆去矣。</div><div> </div><div> </div><div> </div><div><br></div><div> </div><div><br></div><div> </div><div> 趣味有高下，阅历有浅深，审美有分别，是以区分读书人之雅俗，不可。</div><div> 雅者无形，雅者无象。雅者如空谷之音，镜中之象，水中之月，虚无缥缈，不可捕捉。 隐心，是雅者真诀。雅者不耐寂寞，从幕后走向前台，已宛然一俗人。</div><div> </div><div> 读 书人中难觅真雅，多见大俗。央视有一“对话”栏目，一日，邀请数十人，环围而坐，评论金庸先生作品。为评价读先生作品者归雅归俗，争论不休，唾星四溅。金庸先生端坐中央，颔首浅笑，沉默无语，方真雅者矣。</div><div> </div><div> </div><div><br></div><div> 读古文学，可以汲养。读先秦古诗，可汲如诉之怨情；读诸子散文，可汲旷古之哲思；读两汉大赋，可汲雄浑之气势；读盛唐诗歌，可汲意蕴之空灵； 读南北宋词，可汲辞采之华丽。</div><div> </div><div> </div><div><br></div><div> </div><div> 一棵树，若发达茁壮，必根系纵横，蜿蜒错杂，在地脉高低之间，汲取不同 的营养，方有参天之冠。在地表浅尝辄止，即便能爆春之一芽，生气也不会长久。</div><div> </div><div> </div><div><br></div><div> 大气之书阔人之胸襟，恬淡之书静人之躁动。书有言外之味，有弦外之响， 是矫人之思想，博人之情感的。书可荡涤人之魂灵，即在此。</div><div> </div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div> </div><div><br></div><div> 年轻人读爱情故事，如若赏花圃之花。成年人读爱情故事，如若观水中之月。 故年轻人读出曼妙，成年人读出感慨。年轻人读爱情故事弥漫以理想化色彩； 成年人读爱情故事贯之以理性化分析。所以，吸引年轻人的，惟是浪漫；感 染成年人的，只有真实。</div><div> </div><div> </div><div> </div><div> 站立长河边，可洞照真面目；埋首书卷里，可炼就真性情。 “采菊东篱下， 悠然见南山”炼就闲适恬淡，“落日照大旗，马鸣风萧萧”炼就苍劲悲凉， “明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”炼就离愁别恨，“孤舟蓑笠翁，独钓 寒江雪”炼就空灵旷远。 华章可生境，妙句亦传情。读书人由大境生上品，由挚情酿高格，品格自可卓立人群之上。</div><div> </div><div> </div><div> </div>